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申命记第廿七章

 

约的重申(二十七110

  二十七章与二十八章是圣约延续的吩咐,包含一项祭祀仪式及宣布祝福与咒诅,今日先看仪式的设立。

  这仪式于渡约旦河之后举行,分为两部分:

  首先是立石、墁灰、然后写上律法。这种书写的方法是典型的埃及人技巧,此行动不单作为律法的记录,也是重申约的见证(参书二十四27)。立石于以巴路山,其可能的意义是违约者必招致咒诅,是神早已作出的警告,人在受病苦时常有怨天的反应,以色列人当然也不例外,但神早已对他们明示可能遭遇的刑罚,使他们不能推诿。我们在这次约的重申仪式中,可以体会神十分重视人记念祂,我们也当常常记念神在我们生命中的带领;此外,以神的话为真实、可畏,也是我们当有的态度。

  第二筑坛献祭,神禁止以动过铁器的石头为坛,可能与当地的某些异教风俗有关,因凡动过铁器的百头,神都视为污秽(参出二十25)。筑坛后要献上的是燔祭与平安祭,燔祭的主要意义是全部的奉献,作为选民全心奉献的象征;平安祭则强调神与人共乐,当天神与百姓在重申约的关系后,一起快乐、吃喝(7)。我们每逢思想神在我们生命的拯救时,也当愿意作全部的奉献。你感到与神同在的喜乐吗?神是否成为你生命喜乐的源头呢?

  910节则又一次强调以色列人当有的守法生活,以神所赐的律例典章作为生活的规模。今日信徒也当以神的话语作为生活准则,且愿意顺服遵行。

思想 约的不断反复重申,对我们今日作基督徒的,有特殊的意义吗?

 

阿们(二十七1126

  这里所吩咐的仪式,是承接立石献祭的行动,而这里所言与二十八章中的祝福成一对比,当日六支派的人站在基利心山祝福,而另外六支派的人则站在以巴路山宣告咒诅,利未人极可能与约柜同立于二山之间的示剑城,然后彼此和应,“阿们”是同意,或诚心所愿的意思。利未人启咒诅,而百姓则应以阿们。综观十二项咒诅的内容,涵盖了神的诫命,包括敬畏独一的真神;不立任何偶像(15);对父母的孝敬(16);持守神的公平;不以武力夺人之地(17);怜惜弱者、无依者(1819);伦常关系的清洁(2023);尊重人的生命(24);不贪财枉法(25);坚守律例(26)。那些当受咒诅的行径提醒我们,人在生活各方面均需遵守神的吩咐,否则必遭神的惩罚。

  从以色列人的历史显示,他们完全不知道这里所列的禁例,他们行尽恶事,却不敬畏神。有时,反面的说话不易听得明白,更难藏于心中;就算仍然记着,在行恶之前人也可以找到借口,或是歪曲、或是否定,总不与他将行的恶事相左。否则一个自命信神、跟随神的以色列人,何以明目张胆的违反禁令,也不怕神忿怒的惩治呢?

  我们当竭力遵守神所赐下的律例,不可留有任何地步。其间只有两种态度,一是遵守,一是背逆,没有任何中间派,而神的要求也是绝对的。一种有口无心说“阿们”的心态,神当然不会欣赏,但往往已成为我们的惯用语,没有丝毫宣告委身的内涵。弟兄姊妹,当留意我们每一句说话的真实性,因为神是看透人心的。

祈祷 主啊,不要因我的虚假惩罚我,只求諤韟h的提醒,使我在諨惚e过一个真诚的生活。──《新旧约辅读》