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申命记第廿八章

 

福气追随(二十八114

  咒诅之后立刻出现一段生活蒙福的经文,114节就是论述神所赐下的福气,当中使人看到福气的动感,人要逃也逃不掉的。

  这里用一种“两端代全部”的描写方法,是希伯来人惯用的方式,如城里、田间(3)代表一切你所在的地方;出与入(6)代表你所行的一切路程。故此,福气的描写,并非地区性或局部性的,更是涵括人一切的活动与起居。

  里面有一些比较特别的福气:内文提及“筐子”与“搏面盆”也蒙福,这两样物品,前者是用作盛载收获物的,而后者则是制造食物的器具,其意是指生活所需,一无所缺。第7节说有仇敌的攻击,但由整齐的军旅(一条路)而成为亡命的败兵(七条路),或许也可以代表蒙神赐福者并非为人人所喜爱,但却是有神作为他的倚靠,使在敌人攻击之下仍然站立稳妥。

  914节响应13节所提遵守诫命的要求,这种要求不断重复,显明要特别留意。这里强调选民守约遵律,就在万民之上,无别国的人可比拟。一方面只有他们才有神的律法;另一方面也只有他们是神在万民中所拣选属自己的百姓。神也拣选你,也将祂自己的话语赐给你,你是否在遵行呢?

  最后,神所赐的福,不是我们常说的“灵福”,而是一种物质上的福气。我们可能不察觉这福气已经临到我们身上;如果得不到,可能是因为我们没有完全遵守神的话,但神的应许是不会落空的,祂会赐下物质的福气,这是不少基督徒可作的见证。

思想 有什么可以代替神所赐的福气呢?你有遵行祂的吩咐而得福吗?

 

灾祸贴近(上)(二十八1535

  二十八章前一段论及福气(114),而后一段(1568)则宣告祸患,在篇幅上两者有很大距离,这样安排的目的,可能是要立约者更重视这约,更小心的遵守。1519节正好与前面的福气相反,接着自20节起,作者对咒诅的内容作更详细的解说:

 .不断的灾祸(2024)。“直到你灭亡”一词出现了四次(20212224),代表若以色列人不服从律法,这里所提的灾祸便会永不停息地缠磨他们,包括作事不顺利,瘟疫和天灾,直至他们在所应许的地上灭亡,即暗指被掳他方,不能再活在应许地。“铜天”指天不下雨,而“铁地”则指地不出五谷。

 .战祸(2526)。25节刚与第7节相反,“在天下万国中抛来抛去”意思是无人欢迎,到处流散,这也与第10节相反,甚至战死沙场也无人埋葬,其凄凉可见。

 .疾病(2729)。埃及人曾被神以“疮”攻击,皆因他们不理会神的警告,以色列人也必遭受同样的对待。

 .抢夺(3033)。妻子、房子、园子和果子、牛羊、儿女这一切本为以色列人的所有,但都会被别人抢掠;并且物主会因屡受抢掠的刺激而有疯狂的可能(34)。不断的丧失会使人沮丧,眼看亲离子散,可使人崩溃。

  要得着这些灾祸,只要作一件事,就是不守神的律例。人单听这些警告,不会受多大的打击,惟有亲历的人,才会深切地体会其中的痛若。如果人可以一心爱神,遵守神的诫命,又何需经历这些痛苦呢?当我们嘲笑以色列人的时候,让我们更谨慎地活在神话语之中。

思想 咎由自取是一句至理名言,人在苦难当中也当负上一定的责任。

 

灾祸贴近(下)(二十八3657

 .被掳掠(3637)──作为被掳之民,成为别人的拥有物,失去个人的身分,沦为奴隶;以色列的君王,虽有王的名分,却沦为亡国者。

 .农业失收(3842)──农业为当时主要的经济来源,失收带来的是贫困、饥饿,而究其主因,是蝗虫(天灾)所致,明显地这是出于神的惩罚。

 .身分降卑(4346)──这是伴随着被掳、失收的必然结果,无论在政治地位或经济条件上,他们都成为低下的阶层,为人所践踏。对于今日世界各地常执经济牛耳的犹太人而言,可能的解释乃是他们已重归耶和华的怀抱,再蒙受祂的赐福。

 .遭围困的痛苦(4757)──他们受罚的原因再被提出(47),而“直到灭绝”一词出现了三次,显示此等惩罚是极其严重的。先是描写敌人的袭击,凶残的、全不顾惜、抢掠、杀戮的事是难免的。而后描写被困的人要受更重的灾祸。这里有一种极大的矛盾,就是子女作为赐给选民福气的一部分,竟然被当作食物吃了;而这里所说的“恶眼”(5456),其意是指他们对别人妻子儿女的虎视眈眈,心中盘算如何取之为食,可见当时情景的恐怖。

  这些都只是一种预言式的讲论,但其逼真程度使人的心震荡。他们所受的,只是一种肉身上的痛苦;但倘若我们今日明明知道神,也认识祂,却仍叛逆祂,不甘心乐意的事奉祂,我们所面对的将是永远的灭亡,因为神是轻慢不得的。

祈祷 求生以慈爱引导我,又以諈漱义惩治我,使我的生命能亲身经历諈滲u实。

 

灾祸的总论(二十八5868

  从这段经文的编排,可以看到神以对比的手法,指出以色列人受惩罚是无法推诿的。

  以色列具有与神立约的身分,而在立约中,神应许赐大福分,但却要求以色列人遵守祂的律例典章(58节中的律法是指神在立约上的要求),以敬畏的心在地上生活。神曾在埃及地施行一切灾病将埃及人与以色列人分别出来(参出九411;申七15);他们的数目像天上的星、海边的沙那样多(62);神也喜悦他们(63),引他们进入应许之地。这许多的描述,是要指出以色列人是大蒙恩宠的一群,曾享受神特殊的福气。

  但事情的发展却走到另一极端,因以色列人的背叛,他们要尝受极大、极长、极重、极久的灾祸(59);他们要遭受一切埃及人的病;先前人数众多,现在却人数稀少(62);神的喜爱变为神的毁灭(63);本为事奉真神之国,现要事奉偶像(64)。

  上面是一个重大的对比,从百般蒙福转向千种受苦,归根究底,只在于以色列人的无知、顽梗。神明明的施恩,他们却不敬畏祂,也不感谢祂。对我们这些已经受过神藉基督所赐百般恩惠的人而言,倘若我们也像以色列人一般忘恩负义,故意偏向偶像,不拜真神,我们也会遭遇以色列人的悲惨命运,这是面对一位大公无私的神所当清楚知道的事。让我们爱神、敬神,遵守祂的法度、律例、典章,以完全的爱回应祂对我们所施的至大救恩。

思想 试回想以色列蒙受的福分,比对你从神所得的恩典,你会否也陷入以色列人失败的危机当中呢?──《新旧约辅读》