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申命记第卅二章

 

摩西的歌(上)(三十一30∼三十二22

  希伯来诗歌是可以唱诵的,但摩西这首歌则是说出来的(三十一30),其重点是强调诗歌的教导性质。

  这首歌并非申命记的附录,而是申命记的一部分,作为“约”重申的见证,当以色列人传诵时,代表他们在重温神的约,明白及同意里面所记载的一切。

  三十二13是诗歌的引言,三十二1以同义平行体呼唤天地作证,“教训”、“言语”(三十二2)均指着诗歌本身的内容而言。三十二3直接引介出下一小段有关神的讲述。

  三十二49的主旨是以信实的神与不信的人作一对比,自以色列人的先祖开始,神已显出祂的可信,祂也拣选了以色列作为祂的子民(产业之意);但以色列人却被称为“愚昧无知的民”,与神的呼召全不相称。

  三十二1014继续描写神的美善,特别是对以色列人的怜爱,祂保护他们(三十二10);训练他们──鹰搅动巢窝,为要使幼鹰勇于学习飞翔,得以成长、独立(三十二11);神又将田地的丰富出产、牲畜的丰富供应他们(三十二1314)。

  三十二1518描写以色列人因丰富而忘记神,“耶书仑”原意是“正直的人”,在此指以色列。摩西以讽刺的笔调,指出以色列的伪善,自称为神的选民,却在一切生活上,均看不出为神的选民。

  三十二1922为以色列人偏向邪淫(拜偶像)的结果,他们被那些非受拣选者欺压(三十二21),而三十二22则是神要除去他们以为可以倚靠的物质丰富,响应前面有关“耶书仑”的讽语(三十二15)。

  当人处于丰富之中的时候,应当更小心谨慎,免得因物质生活的丰裕,忘记了赐一切的神,将生活本末倒置,偏向世界而远离神,对生活在物质丰厚社会中的基督徒,此警告尤见真确。

思想 生命不在乎家道丰富,乃在灵魂安息于神的手中。

 

摩西的歌(下)(三十二2352

  上一段以神的惩罚结束,2327继续描写神的审判与刑罚。“祸患”是刑罚的泛称,而“箭”则常指一种对生命具威胁的攻击,神的惩罚,是不可轻看的。“我们手的能力”原为“高举的手”,指一种战争得胜时所用的手势。

  2833节是描述以色列人缺乏分辨的能力,“心中没有聪明”是指他们无力分辨,29节是神盼望他们在困苦中得着益处。我们在痛苦困难中,会否只埋怨神的严酷,而不能体会在当中神要我们认识和学习的功课呢?所多玛与蛾摩拉是罪恶的代名词(参二十九23;又创十八20),这里所形容的是一座邪恶之城,却尚较以色列更可为神所用,神的说话可谓极尽讥笑的能事,蒙神拣选、赐福的国竟然为罪恶所践踏,以色列却无力分辨,多可悲啊!

  3438节将笔锋从灾祸的临近转向拯救的盼望,就好像父亲管教儿子的心肠一般,虽然以严厉的手段惩治儿子,却仍怜惜、爱顾;当他承受不了时,父亲也必加以救护。神以相同的心情对以色列的叛逆加以清洗,像割去毒瘤一样,毫不留情,只因盼望他们重得清洁的心。

  3943节一段,在结束此歌的时候,神要表明祂是报应的神,无论谁都必因他所犯的罪受报。那些成为神的器皿,惩治以色列的列国,并非因他们伤害以色列而受灾,而是神按祂的公义加以审判的结果。

  摩西在讲述诗歌之后,再三嘱咐以色列人遵守神所立的约,他堪称神极忠心的仆人,整个生命为他所受托的群众献上,我们看见他虽面对不得进入应许地的惩罚,却丝毫没有埋怨的说话,他真是一位可敬可佩的忠心仆人啊!

思想 你曾站在神的角度审查自己的遭遇吗?当中是反映神的慈爱或是自己心里的苦毒呢?──《新旧约辅读》