返回首页 | 返回本书目录 |

 

申命记第八章

 

3 当记念上主的引导 八110

{\Section:TopicID=336}12

  我今日所吩咐的一切诫命 前面各章提到诫命时,多数都会与法度、律例、典章或其中一两项并述。这段经文(110节)却是单独的使用,其含义乃泛指一切的律法,而不单是十条诫。因此,这是较后期的发展。我们虽然将四44∼九6列入主要为来自南国的编修之手(请参看本书绪论“成书过程”之“南国编修”栏),但这段经文却有可能是属于被掳时代的加笔。

  你们要谨守遵行…… 这第1节的后半句,也是被掳时代申命记派的惯用语,在前面已多次的见过(参看四1等)。

  你也要记念耶和华你的神在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你、试验你…… 有关以色列人在旷野四十年的含意,请参看二714的注释。从上述两处注释来看,这句要以色列人记念上主在旷野的引导之苦炼和试验的话,亦可能是在生活背景上,对被掳之人的教训和勉励,使他们无论处何环境,均要坚守神的一切诫命──律法。

{\Section:TopicID=337}34

  他苦炼你、任你饥饿…… 这是神有目的的苦炼以色列人。在让他们处于饥饿中之后,才按应许把吗哪赐给他们,好使他们知道人的生存,并不单靠食物。

  吗哪 按出十六1436所记,是以色列人在旷野缺粮时,神使早晨露水上升之后,在野地出现的小圆物,样子像芫荽子,颜色是白的,味道像搀蜜的薄饼。以色列人每日清晨去收取为当日的食用,惟独在第六日收取双份,藉作当天和翌日安息日之用(参看民十一49)。

  使你知道人活着,不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话 这话在主耶稣受试探时,曾用作抵挡魔鬼的工具之一(见太四4)。但在约六4851,耶稣指出祂就是生命的粮,比以色列人的祖先在旷野所吃的吗哪更为重要,因为祂就是神的话──道成肉身的基督(约一14)。人活着不是单靠食物,但肉体仍然需要食物才能生存。人的灵性生命并不是靠食物,乃靠神的道。没有神的道──耶稣,人就只有属肉体的短暂生命,而没有那永生的生命。所以,神的话,比食物更为重要。

  这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿 这句话并不见于出埃及记或民数记中的较古老的传统,故亦可能是被掳时代激励受掳者的话,并给予他们安慰和盼望。

{\Section:TopicID=338}56

  耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样 从这句话,特别可使人猜想这是被掳的时代,是以色列人遭难的时代,讲述者却以这为父亲对儿子的管教。因为惟有上主所爱的,祂才责备和管教(箴三1112)。

  谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道 这是把诫命和道当作平行词,就正如我们在解释第12两节时所说过的,是为较后期的用法了。

{\Section:TopicID=339}78

  耶和华神领你进入美地 这美地不但是流奶与蜜之地(见六3的注释),也是景色奇伟的佳美之地:有河、有泉、有源、从山谷中流出水来的地方。不但如此,其出产品目亦颇繁多:有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、橄榄树和蜜等。

{\Section:TopicID=340}910

  那地不缺食物,一无所缺 以色列地自古就有三项为居民的必需:水、粮、防御。神是他们的高台、山寨,因此在防御上他们必须依赖神。这也是众先知,如以赛亚、弥迦等一再指出的。至于水和粮,既是一无所缺的,那么,这地实在是美地了。

  那地的石头是铁,山内可以挖铜 有关铁的问题请参看三11的注释。至于铜,却不是在山内可以挖的,乃是在死海南端的亚拉巴谷中的石头提炼的(参看伯廿八2)。这再表明我们在一1的注释中已经说过的,书写者大概是在被掳之地的巴比伦,对圣地的地理不甚熟悉的缘故。

  你吃得饱足…… 这是本小段的结束训勉。饱足并不单指食物的满足肚腹,乃指生活上每一方面均惬意之义。在进入应许之地生活惬意时,千万不能忘记的,就是要称颂耶和华你的神。原因是这美地,乃祂的恩赐。称颂的原文是祝福或赐福(请参看一11“赐福”的注释)。

{\Section:TopicID=341}110

  虽然这段经文可能来自被掳的时代,但编修者把它插在这位置上,在历史上言,是用为提醒进入迦南地的人,要记念神在旷野中的引导。但在生活背景上说,这原可能是立约仪式中的一部分,用为训勉被掳中的子民,了解现有的苦炼乃属上主的试验,为的就是要属祂的人遵守一切的律法。另一方面,这试炼也是上主对他们的管教,如同人管教儿子一般。因此,他们不但要在现今遵守神的一切律法,在回到迦南美地以后,在惬意的生活中,也要称颂上主。

4 毋忘上主的恩 八1120

{\Section:TopicID=343}11

  免得忘记耶和华你的神 这整段经文(1120节)的主题,是不要忘记上主的恩。忘记的来源主要有二:(一)轻忽,和(二)饱足。为这原因,作者要求读者须谨慎。人若谨慎,就不会轻忽的忘记;人若谨慎,也不会在饱暖时只思淫欲,而会记念上主为自己所做和所给的恩典。不要忘记,也是申典和申命记派的惯用语之一。四2331要求神的子民不可忘记与上主所立的约。六12和卅二18,是要读者不可忘记神自己。本章三次使用忘记,却每次有不同的着重点。本节是着重在遵守诫命典章和律例的事上;14节却提醒不可忘记是上主将他们领出埃及为奴之家,并赐给他们饱足和富裕的惬意生活;19节便警戒不可忘记随从别神者将有的结局。

  诫命、典章、律例 这段经文在提及诫命时,便不像前段(110节)之独立使用而作为泛指律法的同义词。因此,这段经文大概是南国编修的原笔。110节之所以会插入,是因内容与这1120节相近的缘故。

{\Section:TopicID=344}1216

  恐怕你吃得饱足……就心高气傲,忘记耶和华你的神…… 这数节经文特别与先知的教训相类,尤其是何西阿先知的话(参看何八14,十三6等)。由此亦使我们看到,旧约的作者和先知一样,常将记念历史的事件,与社会伦理合并而谈,并认这一切都与是否记得神的大恩有关联。所以,人生惬意时,千万不可心高气傲的忘记主。

  大而可怕的旷野 请参看一19的注释。

  火蛇 这是旷野中一种极具恶毒的蛇类,凡被咬的都必死无生(民廿一6)。在以赛亚书中,则把这种蛇称为毒蛇,或神话中之火焰的飞龙(赛十四29∼三十6)。

  蝎子 这是在旷野中常见而令人生厌和惧怕,有如蜘蛛形状,但带有长尾巴的小动物。其尾巴后面的毒针,亦有可致人于死的毒液。所以在旷野中翻石头时,千万要小心处理,免得下面隙缝中藏有这种小动物;晚上脱下的鞋在早晨穿上前,亦须摇动或倒翻拍动,藉免有蝎子藏匿其中。

  干旱无水 由埃及到犹大,一路都是旷野,除了少数谷地和沿海的小绿洲外,尽目不是沙漠,便是岩石嶙峋的秃山或旱谷。埃及是从不下雨的,全国只有百分之六的沿尼罗河之地可作耕种。东边是西乃半岛,包含巴兰的旷野和汛的旷野,年雨量平均不到六英寸。巴兰旷野的东北是寻的旷野。寻的旷野之东是亚拉巴旷野,之北便是犹大的旷野。这些旷野的年雨量,平均是八到十一英寸。所以,这一带的地方,真是干旱无水之地,是大而可怕的旷野。

  他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来 这事迹记在出十七16和民二十213。在这样干旱可怕的旷野,神使水从坚硬的盘石流出来,供给他们饮用,这是何等的恩典!

  又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃 这是又一项不可忘记的神的恩典。在这全无出产的旷野,神从天降下吗哪来供养他们,这怎可忘记呢!有关吗哪,请参看八3的注释。

  是要苦炼你,试验你,叫你终久享福 前面1214节,是要人在生活惬意中要“忍受得住”,免至忘恩;这1516节却是要人在熬炼之中要忍受得住,因为这是神的另一种施恩的方法,目的在使人终久得福。

{\Section:TopicID=345}1718

  恐怕你心里说,这货财是我力量我能力得来的 这是继1214节的文义,衍申另一种人的心态,以为获得美居佳肴,群畜金银无数,是靠个人自己的本事。另一方面,引用相反的意见,也是南国编修时代的写作者和先知善为使用的写作法,正如赛十811和十四1314等处,可作证明的。

  你要记念……得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样 申典和申命记派的作者,都要人记念神。但他们每一次论到记念神时,都不是把神当作一个静止的记念对象,乃是记念祂的动能和工作,并其工作的果效。所以,这里对17节之反对意见的训勉乃是:不错,你的货财是你自己的力量得来的。但要记得,这力量却是神所赐给的。神赐给你这一切,并不是因你有什么功劳或配得的,乃出于神的恩约,就是祂起誓向你列祖所立的。因着神的恩典和这立约,才有你这现有的生活惬意的光景。

{\Section:TopicID=346}1920

  ……这是我今日警戒你的 作者语重心长的警戒乃是:不可忘记神,以致随从别神,事奉敬拜,而自取灭亡。因为忘记神,乃是忽略了祂所赐的一切恩惠;事奉敬拜别神,就是以为这些恩赐乃从别神而来(参看何二58)。

  耶和华在你面前怎样使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡 前车可鉴,迦南七族的人,怎样因他们的恶贯满盈,以致被消灭,你们若不悔改,不记念神的恩赏,以致惟独的事奉敬拜祂,则你们也必为此灭亡!

{\Section:TopicID=347}1120

  这段经文,不单可从“像今日一样”,得知作者是写于有被灭亡的危险,但仍在较为安定生活期间的希西家末年或玛拿西初年的时代,也可从文句而知作者对以赛亚和何西阿先知的著作熟悉,并作了回响。因此,这是南国编修者警戒当年的百姓,不可忘记上主的诫命、律例、典章;不可在饱足富裕的生活中,忘记神;不可以为这一切的货财,是凭自己个人的力量所得的。因为这一切均来自神的恩典,是祂记念与你列祖所立的约而来的。更要紧的,是神曾将你们从埃及为奴之家领出来,虽历经旷野的艰险,神均使你们得平安,在无水无粮之境免受饥渴。这莫大的救赎之恩,岂可忘记!──《中文圣经注释》