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申命记第廿六章

 

十 献初熟土产条例 廿六115

{\Section:TopicID=736}廿六14

  你进去得了耶和华你神所赐你为业之地…… 这是仍然以摩西劝勉的口薄A并以尚未进入迦南为假定的礼拜仪文。以这种方式作开端或相类之词语的,在前面已有六10,七1,十一29,十七14,十八9等为先例。

  将所收的各种初熟的土产取些来…… 这是假定在七七节要做的(请参看十六912)。

  往耶和华你神所选择要立为他名的居所去 就是到中央圣所去(参看十二51114等)。至于地里初熟之物要送到上主的殿的规定,在约书(出廿三19,参看出卅四26;民十五20,十八1213等)早有提及。

  见当时作祭司的…… 注意这里和第4节均用祭司,而在111213节则用利未人;第四节是祭司已从你手里取过筐子来,放在耶和华你神的坛前了,10节下却又说随后你要把筐子放在耶和华你神面前。这些用词的不同,以及前后存在着矛盾的原因,已说明这段经文(115节)是经历了不同时代和不同地点的不同编修者之手的礼拜仪文的汇集。

{\Section:TopicID=737}廿六510

  你要在耶和华你神面前说…… 这是要说五节下至十节上的话。这些话,有些学者认为就是旧约的以色列人在上主面前申述的“信经”。

  我祖原是一个将亡的亚兰人 现代的一般释经学者,都把这话与雅各逃到亚兰地相连系(参看何十二12),但若将这话推前到亚伯拉罕离开那将亡的亚兰文化之都,就是哈兰地,则可能更为恰切。

  下到埃及寄居…… 这是指约瑟被卖到埃及(创卅七36)后,身居高位(创四十一3757),并接其父雅各和众兄弟到埃及去(创四十六章)寄居的事。

  他人口稀少,在那里却成了又大又强,人数很多的国民 请参看出一17

  埃及人苦害我们,将苦工加在我们身上 见出一822,五614等。

  我们哀求耶和华……,耶和华听见我们的声音,看见我们所受的困苦、劳碌、欺压 请参看出三7等。

  他就用大能的手和伸出来的臂膀,并大可畏的事与神迹奇事,领我们出了埃及 这一切,是简述了出七至十四章的记述。

  将我们领进这地方 这一句话,概括了约书亚记和士师记头两章的记述。

  流奶与蜜之地 请参看六3的注释。

  耶和华 请参看一3的注释。

{\Section:TopicID=738}廿六11

  利未人 请参看本书绪论中有关“祭司利未人”的探讨。从10节下至本节,均无论到祭司在这献初熟土产的事上的关联,故此前面提到祭司的第34节,就可能是较后之编修(极可能为南国的编修者)的加笔。

  要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐 这句话和第十一节的整体精神,在申典中曾一再的提及(参看十二7,十四26,十六111415等)。这是表达有感恩之心的人,也必然充满和洋溢着在上主里的喜乐的。

{\Section:TopicID=739}廿六1213

  每逢三年,就是你十分取一之年…… 请参看十四2829的注释。

  你又要在耶和华你神面前说 这是和申典的记述前后一致的,就是指在中央圣所要这样说以下的话。这些话,也是礼拜仪文的一部分。

{\Section:TopicID=740}廿六1415

  我守丧的时候,没有吃这圣物…… 这里所讲的圣物,就是指分别为圣归与上主的每三年一次所取的十分之一的土产。守丧是与死人在一起;死尸在以色列人的洁净条例中,是算为不洁净的(民十九1119);不洁净的原因很多,在利未记十一至十五章有详尽的申述。在这章的14节,重复再三的申明,供献者并未在不洁净的情况中,吃此供献与上主的圣物,藉以表明他严紧的遵守上主的律例典章(参看利七20)。

  求你从天上你的圣所垂看,赐福给你的百姓以色列,与你所赐给我们的地 这礼拜仪文,是敬拜者以遵守律例典章的礼仪中的义,来向神祷告赐福以色列人和以色列地。

  流奶与蜜之地 请参看六3的注释

{\Section:TopicID=741}廿六115

  这段经文在现有的位置,已明白的表示出原本为律例典章的申典(十二至廿六章),在经历改成训勉的形式后,已成为以色列人与上主立约之仪文的一部分。这申典末了的部分,一方面是以神所赐之地的土产,作为遵守律例典章的供物献上,一方面也以感恩之心来承认上主历代以来对他们以色列人的恩慈,亦是藉此遵守了律例和仪文的义,来向神祈求继续赐福给他们和他们从神的应许而得的地。

伍 律例典章颁布的结束语 廿六16∼廿八69

  本书由十二章一节至廿六章十五节,大部分是属于原有北国申典编修人所收集的律例典章,为后来的编者改编成与上主立约的训勉。四44∼十一章(除九7∼十11为被掳时代的加笔外)和以下两章(廿七至廿八的主要部分),乃是南国编修的文献。廿六1619则明显是重新立约礼仪(参看卅一1013)之结束的训勉。

  这一大段经文(廿六16∼廿八69),除首段(廿六1619)为重新立约仪文的一部分外,次段(廿七110)是以摩西和众长老的权威,吩咐要将申典的律例典章(即十二1∼廿六15)写在石头上。然后,就以咒诅和祝福,来作这立约之申典的结束语。

{\Section:TopicID=753}一 当谨守遵行律例典章 廿六1619

{\Section:TopicID=754}廿六16

  耶和华你的神今日吩咐你行这些律例典章 每次重新与神立约时,都要宣读这些(十二1∼廿六15)律例典章,所以每次的重新立约,都是今日的吩咐。正因为是今日重新与上主立约,故此在听完这些吩咐以后,勖勉者的劝谕是,所以你要尽心、尽性、谨守遵行。

{\Section:TopicID=755}廿六17

  你今日认耶和华为你的神…… 这是第二个今日。因为是今日与神立约,故此就包含两项大事:(二)认上主为自己所事奉的神;(二)向祂应许遵行祂的道,谨守祂的律例典章。

{\Section:TopicID=756}廿六1819

  耶和华今日照他所应许你的,也认你为他的子民 这是第三个今日。就在这立约的今日,神就照祂的话,接受你作祂的子民。

  使你谨守他的一切诫命 人能遵守神的律例典章,不是出于人自身的力量。乃是与神立约作祂的子民后,从感恩的心中,自己愿意谨守遵行祂的一切诫命,而立约的主也赐他力量能如此谨守遵行。

  又使你得称赞、美名、尊荣,超乎他所造的万民之上,并照他所应许的,使你归耶和华你神为圣洁的民 这末了的勖勉,指出了三件重要的事实:(一)万民都是神所造的;(二)神惟独拣选了以色列人作祂的子民;(三)以色列人要得着称赞、美名、尊荣。但是,在这一切恩赏中,也隐含了以色列人当有的责任,就是要他们名实相符的作神圣洁的民。要作圣洁的民,就惟有谨守遵行神的律例典章!

{\Section:TopicID=757}廿六1619

  与神立约的基本内涵,就是上主作以色列人的神,以色列人作上主的子民(参看耶卅一33)。这四节经文不但将神对以色列人的应许(作他们的神,意即在神的荫庇之下),清楚的言明,也勖勉他们要以谨守遵行神的律例典章,来作对神恩典拣选的回报。──《中文圣经注释》