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申命记第三十章

 

三 当追念祝福的话 三十110

{\Section:TopicID=824}三十1

  我所陈明在你面前的这一切咒诅,都临到你身上 这是接续前章的历史教训的话;历史证明了廿八章的咒诅为确定而无疑。因此,以色列人会有今日临到身上的一切苦难。

  你在耶和华你神追赶你到的万国中,必心里追念祝福的话 世人都是一样:处在福中不知福,偏偏要向祸中行。等到祸事临头了,在痛定思痛中,才会回想到福中的享乐,以至悔不当初。故此,以色列人也是如此,在被掳到各国去流离失所的时候,才会反省过去的恶行,而追念上主在立约中祝福的话。这语句,和以下各节的说法,都表明当时的以色列人是处于被掳时代,心中渴望归回国土。作者却在这段经文明白的指出:要归回国土,必先归向神。

{\Section:TopicID=825}三十23

  你和你的子孙,若尽心尽性归向耶和华你的神…… 这是和前面四2931之被掳时代的申命记派的语调和观念为相同的;这也同是被掳时代的其它作者所关切的主题──归向(Shu^b)。 Shu^b 在这段经文(110节)中,不单翻成归向,也译为救回,回转,(招聚)回来,归回等。至于被掳时代的先知,使用这词或同类的话的,可参看赛(第二和第三以赛亚)四十三5,五十四7,五十六8;耶廿九14,卅二37;结二十3441等。

  耶和华你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民 这节经文不单明白的提到以色列人已经是被掳的子民,也在原文舞文弄墨地,将 Shu^b (救回)和 Shebu^t (被掳的)之动词字根 Shu^b Sha{ba^ ,相提并列。

  耶和华你的神要回转过来,从分散你到的万民中,将你招聚回来 不单是百姓要回来,连神都回转过来。这回转过来,若用在人的身上时,亦可翻成“悔改”。这意思是说: Shu^b 也可翻为“悔改”;神因以色列人已悔改前非,不再事奉异邦偶像,而专心谨守神的约,遵行祂的律例,神也因此“回转”祂从前惩罚以色列人──将他们分散到万民中的这事,而将他们招聚回来了。

{\Section:TopicID=826}三十45

  你被赶散的人,就是在天涯的,耶和华你的神也必从那里将你招聚回来 这不单是重复前节的话,而且是加重语气:把“分散”加重为赶散;将“万民中”加重为就是在天涯的;也把“将你招聚回来”加重为必从那里将你招聚回来。

  耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地,使你可以得着。又必善待你,使你的人数比你列祖众多 上主对以色列人列祖的应许,主要在两方面,就是(一)得着迦南地为业(创十二7,十三15,十五1821,廿六3,廿八13等),以及(二)他们子孙的人数众多(创十三16,十五5,廿六4,廿八14等)。现在,上主既然“回转”了从前惩罚以色列人被掳到列国的事,那么,这应许给他们列祖的两项大事,他们也要得着了。

{\Section:TopicID=827}三十67

  耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉 在十16提到,因为神从万民中拣选了以色列人,所以他们要将心里的污秽除掉;这里却因他们悔改了,愿意遵约守法了,神也就“回转”了,所以是神自己动工,将他们和他们后裔心里的污秽除掉。有关将心里的污秽除掉的含义,请参看十16的注释。

  耶和华必将这一切咒诅加在你仇敌,和怨恨你,逼迫你的人身上 不独善待以色列人,神且要将原先对违约背法的以色列人之惩罚──咒诅,改加在他们仇敌的身上。这是给我们看到,申命记派并不像耶典和神典之有神恩普宠全世人的精神。因着被掳时代以色列人遭受异邦的迫害和苦待,而生出对异邦人的怨恨,甚至憎恨,以至慢慢地使以色列人的宗教转变成神恩独宠论(Particularism)的犹太教了。

{\Section:TopicID=828}三十810

  谨守这律法书上所写的诫命,律例……,他必使你手里所办的一切事,并你身所生的,牲畜所下的,地土所产的,都绰绰有余……降福与你…… 这是再回头看到廿八36上主会赐福一切谨守遵行上主立约的人的话。

{\Section:TopicID=829}三十110

  神惩治以色列人,使他们被掳到异邦,为的是要炼净他们,使他们在困苦流离中,追想过去神赐福安居于迦南的情景。在这追想中,亦使他们反省今日之所以会去国为奴于异域,乃因不谨守神的约和没有遵行祂的律例的罪过所致,因此而悔改归向上主。当以色列人回心转意尽心尽性事奉上主时,上主也回心转意要将他们从天涯海角招聚回来,重响应许给他们列祖之地,并使他们人数众多,且将原先加给他们的咒诅加诸他们的仇敌。所以,作者是在恳切的劝勉被掳中的以色列人悔改,当追想上主那赐福的约,而谨守遵行祂的话。

四 生死祸福摆明在面前 三十1120

{\Section:TopicID=831}三十1114

  我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的,也不是离你远的。不是在天上……,也不是在海外…… 神的道是真切的;神的律例是平稳的;神的诫命是踏实的。这不是挟泰山以超北海,是人无法办到的;这乃是为长者折枝,是愿不愿意行的问题。

  这话离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行 这整段经文(1114节),从文学批评上说,也正如廿九29一样,是属于智慧文学的一部分(请参看该节注释),因此有些学者就把它定为本章110节的结束语。这种分段法固然可以接受,但我们的看法却不同。我们认为1120节是这整大段经文(廿九1∼三十20)的结束语。在结束这整大段经文的训勉时,作者指出神的道是平易近人的,是凡愿意的人都可以做得到的,因为它是在人之口,在人之心的。问题正在于愿不愿意。

  愿不愿意的问题,的确是个大问题。因为按人的本性,自从始祖犯罪起,人就不愿意遵从神的旨意行,乃以自我为中心,偏行己意。所以人必须要重生悔改,才会愿意遵从神的旨意而行。这重生悔改,不是按我们肉体的本性所能做到的,乃必须神的灵的工作才行的(结卅六2627)。有了神的灵在我们里面,我们就有了个新心,才会愿意顺从神的律例,谨守遵行祂的典章。所以上主说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上,我要作他们的神,他们要作我的子民。”(耶卅一33)。

{\Section:TopicID=832}三十1516

  看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前 每一个人,当他在听或在读神的道时,神的灵就藉此在他心中运行,使他可以分辨是非善恶。因为圣道就是圣灵所使用的媒介。因此,当前面讲到神的道不是难行的,不是离你远的,不是在天上或在海外时,每一个有正常理性的人都可以分辨出这话的真切性。虽然可以分辨出是非善恶,而愿不愿意遵行却是另一回事。愿意遵行神的道的心灵,必须有神的灵的工作。所以,当圣灵藉圣道攻破我们自己的心灵,使我们了解自己的卑微,神的伟大,祂的道的高超而平实可行时,我们才会把这圣道的律例之生死祸福的结局看清,而甘心乐意的敬谨遵行。

  吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命、律例、典章,使你可以存活,人数增多,耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上,赐福与你 有关爱字的观念,请参看十12的注释。更进一步,我们注意到在约廿一1517中,耶稣三次问彼得“你爱我么?”头两次所用的“爱”字,是神圣的爱,彼得却只能用友情的爱说:“主啊,是的,你知道我爱你!”但在第三次,耶稣也用友情的爱这动词来问彼得:彼得就忧愁了,因他反省自己所言所行的,连这友情的爱都没有。所以他说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你!”他虽然仍用这友情的爱字,却加上了“你是无所不知的”,意即承认自己心灵固然愿意,肉体却软弱了。同样,在这经文中,作者并没有用 h]esed 这立约的爱,乃用 ~a{hab 这肉身的爱。人甚至只有这种属肉身的爱来爱上主,谨遵祂的诫命典章,神不单便其得以存活,且可人数增多,重回故土得地为业,而蒙上主赐福。

{\Section:TopicID=833}三十1718

  倘若你心里偏离不肯听从,却被勾引去敬拜事奉别神,我今日明明的告诉你们,你们必要灭亡,在你过约但河进去得为业的地上,你的日子必不长久 这是和前面第16节刚好相反的话,其结局也就有相反的效果:人丁灭亡,在居住的地业上不得长久。

{\Section:TopicID=834}三十1920

  我今日呼天唤地的向你作见证 请参看四26的注释。并要注意这天、地是立约的见证者(请参看本书绪论中,有关“立约”的“见证者)部分)。

  你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活 论到拣选,固然可以参看四37的注释。但要注意那边所讲的拣选,是神拣选人,而不是这里之属人之拣选。要拣选生命,就必先拣选神。可是,人无法按自己的本性去拣选神(参看约十五16),因此也无法自己去拣选生命。人必须蒙了恩典的拣选(罗十一5,按原文,这节应译为“照着恩典的拣选”),得着圣灵的重生(约三56),才能拣选生命,以致得以存活。因为救恩的真理是渐进的启示,而不是一次过的启示,故此在申命记中仍未将恩典的拣选,靠圣灵的力量重生之真理显明出来,所以这里从字面去看的话,好像人可以有能力自己去拣选神和拣选生命──靠自力得救。这也是影响了其后的犹太教之靠自己的行为,凭自己努力遵行律法得救的教理。

  且爱耶和华你的神,听从他的话,专靠他……。这样,你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住 这立约结束的话,回转到以色列人的列祖,并且提及神对他们的应许,且使以色列人得以在此应许之地居住,乃是一个很完满的结束。有关起誓,请看十12的注释。至于应许,则请看一11的注释。

{\Section:TopicID=835}三十1120

  在这重新立约的结束训勉中,作者指出这约中的诫命,并不是难行的,或是远在天边海外而难以达到;乃是平实易行,且近在咫尺,就在人的口中和心里的。这是意味作者跟从先知耶利米和以西结的教训,了解重新所立的约,是神将新心和新灵赐给了人,以至人在感恩的心中,自觉自动地去遵行上主的律例典章。进一步,他指着天地为见证者,证明已将生死祸福的道讲说,且摆明在与上主立约之人的面前,要他们不可偏离主道去事奉别神而遭致毁灭。乃要拣选生命,行走正道,以致得在应许所赐列祖的地上,得以长久居住。──《中文圣经注释》