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申命记简介

 

重要数据

要  旨:

提醒百姓神做过的大事,鼓励他们将自己再次奉献给神。

作  者:

摩西,最后的总结可能是约书亚在摩西死后写的。

写作对象:

将要进入应许之地的新一代以色列人

写作时间:

约公元前14071406)年

背  景:

约旦河东可眺望迦南的地方

钥  节:

所以你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神,向爱他、守他诫命的人守约施慈爱,直到千代。(7:9

主要人物:

摩西、约书亚

主要地方:

摩押地的亚拉巴

概  说:

故人重聚,翻看旧照,整理纪念品,重温老歌这些都能勾起我们的串串回忆,牵起丝丝感叹。回顾往事,有如进入万花筒的世界中,承诺、失败、胜利、困境……细碎片段顿时展现眼前。我们有时想忘却痛苦的经历,让不愉快的记忆随着岁月流逝而变得模糊、淡薄。不过我们有时却需要想起这些痛苦的教训,使我们不致重蹈覆辙,让我们坚守承诺。前事的确可以鼓励我们,推动我们积极行动。

  申命记是按照公元前二千年中东地区君臣立约的特别形式写成的。作者召唤以色列人谨记神和祂做过的事。他们的上一代对神没有信心,因此要过四十年飘流的生活,并且死在旷野。他们虽然能够离开埃及为奴之地,却不能踏足神所赐的应许之地。于是摩西在约旦河东教导这群没有信心之人的儿女,预备他们领受应许之地。他简明扼要地回顾民族的历史,强调神为祂的子民所做的大事,重温神赐给他们的律法,然后重申神与祂子民所立的约。

  历史的教训非常清楚。因为神做过的大事,以色列人应该充满希望地跟从祂;因为神的要求,以色列人应该听从祂;因为神是神,以色列人应该全心全意地爱祂。以色列人得到这些教训,就能预备好领取神所赐的应许之地。

  听申命记中的信息时,你要记住神在你生命中所彰显的慈爱,然后再献身给神,信祂,爱祂,服从祂。

 

大纲

一.摩西第一次讲话:

神已为我们所做的大事(1:1-4:43

摩西重温神曾为以色列民族所做的大事。记念神在我们生活中特别的参与,可使我们得到鼓励,对未来充满盼望。

二.摩西第二次讲话:

敬虔生活的原则(4:44-28:68

1. 十诫

2. 爱主你的神

3. 合宜的敬拜之法

4. 治国之法

5. 人际之法

6. 顺服与不顺服神的后果

以色列人遵守神的律法就蒙福,不遵守神的律法则招祸。这是神与祂子民所立的书面之约的一部分。虽然这约看似与我们无关,但其原则对我们同样适用,顺服神和不顺服神为我们今生及来世带来不同的命运。

三.摩西第三次讲话:

献身与神的呼召(29-30章)

摩西呼召以色列人献身与神。神现在仍呼召我们尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂。

四.摩西最后的日子:

领导权的移交(31-34章)

摩西虽犯了一些严重的错误,却一生正直,遵行神的命令。他至死不失为真诚的人。我们也会犯严重的错误,但是这不应妨碍我们过正直的生活,敬虔地献身事奉神。

 

重要主题

主题

解释

重点

历史

摩西重温神大能的作为,是祂使以色列人可以脱离在埃及的奴隶生涯。他综述神怎样帮助他们,他们又怎样悖逆祂。

我们借着回顾神在历史中大能的作为和应许,就能认识祂的德行。我们借着明白祂过去的作为,能更亲切地认识祂。我们也可从以色列人过去的失败教训中学习,避免重蹈覆辙。

律法

神向百姓重述祂的律法。这是将要进入迦南的新一代以色列人必须与神更新的约。

我们不可以把献身与神和祂的真理,当作一种传统习惯,每一代的每一个人必须更新并响应神呼召人顺服祂的吩咐。

圣经描述神的信实、慈爱和忍耐远比祂对人的刑罚多。神忠诚待子民,信守对子民的承诺,显明祂的慈爱。祂要人回应祂的爱,不单在遵从律法条例,还要从心里爱祂。

神的慈爱是我们信靠祂的基础。我们信靠祂,因为祂爱我们。因为祂爱我们,我们就应当处事公正,诚以待人。

抉择

神提醒子民,他们要选择顺服祂,以承受祂的约。顺服祂的就终生蒙福,悖逆祂的则招祸遭殃。

我们的选择会有不同的后果。顺服神,我们获益,人际关系也可以改进;摒弃神道,我们和别人都受亏损。

教诲

神吩咐以色列人教导儿女遵守祂的道。他们要用礼仪、指引、牢记等方法,使儿女明白神行事的原则,并且将这些世代相传。

认真教导儿女必须是家长首要的任务。在传统上将神的真理传授下一代固然重要,但是神不单要我们把真理当作传统,更要我们把真理放在心上。

 

附表

 

违背十诫

十诫是神赐给人过正当生活的标准。遵守十诫就是顺服神。但是从旧约中我们看到,每一条诫命都有人违背。读到违背十诫之人的故事时,要留意违反神律法的悲惨结果。

十诫

显要的违背者

参考经文

除了我以外,你不可有别的神。

所罗门

王上11

不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像;也不可事奉它……

以色列人拜金牛犊事件;约书亚死后许多世代都拜偶像

32章;士2:10-14;王下21:1-15;耶1:16

不可妄称耶和华你神的名……

西底家

17:15-21

当纪念安息日,守为圣日。

犹大国

代下36:21

当孝敬父母……

以利的儿子何弗尼和非尼哈

撒上2:1223-25

不可杀人。

哈薛

王下8:15

不可奸淫。

大卫

撒下11:2-5

不可偷盗。

亚哈

王上21:1-19

不可作假见证陷害人。

扫罗

撒上15:13-25

不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。

亚干

7:19-26

 

富足的危险

“……你吃了而且饱足,那时你要谨慎,免得你忘记……耶和华”(申6:11-12)。在生活无忧时,往往是最不容易顺从神的时候,我们可能会跌入试探的陷阱中而偏离神。这里举出一些例子说明此理。

人物

经文

评语

亚当

3

亚当生活在完美世界,与神的关系也完美,他的需要都得到满足,虽拥有一切,却遭撒但欺骗。

挪亚

9

挪亚一家在洪水中性命得保,整个世界是他们的。他们富足,生活安逸;但他醉酒令自己赤身蒙羞,并且咒诅孙子迦南。

以色列族

2

神将应许之地赐给以色列人,他们终于不再飘流,可以休息了。但忠勇的约书亚死后不久,他们便陷入迦南人拜偶像的习俗之中。

大卫

撒下11

大卫政绩斐然,以色列成为政治、经济和军事上的强国。在繁荣成功中,他与拔示巴通奸,又杀了她的丈夫乌利亚。

所罗门

王上11

所罗门确实拥有一切权柄、财富、名誉、智慧。可是他的富有令他堕落。他深爱许多信奉异教、拜偶像的妻妾,竟让自己和以色列人仿效他们那令人憎恶的宗教仪式。

 

顺服

我们要在这些方面顺服神的诫命。

在心上

爱祂比爱所有人、活动、成就或财产更多。

在意志上

完全献身与祂。

在头脑上

寻求认识祂和祂的道,以祂的原则和价值观成为我们思想和行为的基础。

在身体上

承认自己的力量、才干、生理机能都是神赐给的。按着祂的规定而非我们的意思,运用这些恩赐来得欢乐和成就。

在经济上

认定我们一切的资源根本是从神而来的,我们是要作管家,而不是主人。

在前途上

决心以事奉神、服事人作为人生主要目的。

 

敬拜多样化

以色列人用全部感官来敬拜神,来增强敬拜的意义。

视觉

会幕的象征与荣美,每种颜色都有其意义。

听觉

运用音乐。圣经指示我们用各式各样的乐器颂赞神,圣经中也记录了许多诗歌。

触觉

献祭的人要按手在祭牲的头上,象征那祭牲代替献祭的人受死。

嗅觉

焚烧祭物,发出熟悉的香气。

味觉

以筵席作庆典和纪念,筵席大部分的食物均有象征意义。

 

八个希伯来法律用词

以色列人的律法涉及个人和民族在神权威下的道德、灵性和社交生活的原则。神赐他们律法是要让他们更认识祂,对祂有更大的委身。

用词(音译)

词义

参考经文

意义

妥拉

方向、指导、指令

24:12;赛30:20

一般社会需要法律,指上级致下级的命令。

密资华

诚命、命令

26:5;出15:26;申5:31

是神特别颁发给人遵守的,有别于一般法律,多指十诫。

密士拍

判断、法令

18:19;申16:1817:932:4

指民事法、社会法和卫生法。

伊杜夫

训诫、证明

25:22;诗19:7;王下17:15

指神对待祂子民的律法。

胡黔

法令、神谕

18:5;申4:1

指皇室法庭谕令、判词,多用于敬拜和节期上。

披固点

命令、训词

19:8103:18

多用于诗篇中,描述神的命令和指派的任务。

达巴

口令

34:28;申4:12

用以表示神圣的晓谕和启示。

达夫

皇令、公法

7:26;但2:9156:812

指神圣的律法和犹太人一般的宗教传统。

 

地图

 

申命记中发生的事件

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申命记开首,以色列人就在约旦河东、摩押地的亚拉巴安营。他们渡河进入应许之地前,摩西给他们一篇振奋人心的讲话,告诉他们以后要怎样生活。

 

摩西之死

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摩西临死时登上尼波山。虽然他不能进入应许之地,神仍让他从尼波山顶看见应许地的荣美。──《灵修版圣经注释》