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申命记第二章

 

    在神的光照中认定了人的不信所带来的祸害以后,神把祂的百姓带进实际的生活中去操练信心。从四十年的绕行生活中,他们能亲身体会得到,自己的路是走不通的,同时也脱不了神的管教。绕行的生活是痛苦的,好不容易走了卅八年,天天都在走,但总是走不出那弹丸之地,绕行又绕行,越绕行越觉得没有了前途,走来走去,结果还是走回原来的地方。在实际的生活中,神的百姓领会了走自己的路的痛苦。直到有一天,神向他们说话了,“你们绕行这山的日子够了。”(3)这痛苦才算结束,这段痛苦生活的经历,该叫神的百姓认识,只有绝对的拣选神,人在神面前才有蒙福的出路。神使用历史的事实去教导新的一代去信服神。

    从以色列人的绕行,我们不得不联想到基督教的历史,我们不能不叹息说,神的儿女也吃了不少绕行的苦,马丁路得的恢复“因信称义”,加尔文的恢复“永远得救”,神的教会脱离天主教的组织系统,神的儿女重视了教会的见证过于工作,……这一切都在说明了,我们在神的道路上也绕行了不少的年日。神让我们看见了绕行的愚昧和苦恼,为要在前面的路上救我们脱离继续的绕行,好在神的道路上往前直奔,走完我们该走的路程。

    神是有恩典的神,在祂管教祂自己的百姓的时候,祂还在暗暗的造就他们,预备他们,使他们在前面的日子,可以按着神的心意进入迦南,因为神不是喜欢看见祂的子民忍受痛苦和飘泊的,祂的目的仍然是要他们享用应许,管教也是为了恢复他们在应许中有享用,所以在管教的日子满足以后,神在领他们重新起步走向迦南的日子中,神在隐密处去造就预备他们,使他们成为可承受应许的百姓。

    服权柄的试验

    上一代的失败的主因是不敬畏神,不肯服神的权柄,神要作的,他们不肯跟上,神不要作的,他们倒大发热心。人的天性都是这样,新的一代也不会例外,但是神要把他们从人的缺欠中救拔出来,让他们认识神的权柄,也肯服神的权柄,在经历中知道神是可敬畏的,因而存着单纯的心来跟上神的定规。

    “你吩咐百姓说,你们弟兄以扫的子孙,住在西珥,你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们,所以你们要分外谨慎。不可与他们争战,他们的地,连脚掌可踏之地,我都不给你们,因我已将西珥赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃,也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神,在你手里所办的一切事上,已赐福与你。你走这大旷野祂都知道了,这四十年,耶和华你的神常与你同在,故此你一无所缺。”(4-7)神也把同样的话指着摩押人和亚扪人吩咐以色列(参918-19),这些话对神的百姓是一个很大的试验,人可以有很多的理由来拒绝神这样的吩咐。

    神赐给以色列的是迦南地,以色列人对西珥、摩押,和亚扪的领土可以没有野心,但是大军经过别人之地,别人肯不肯相信他们只是路过而没有侵略的意味呢?我们不与他们争战,若是他们不肯放过我们,首先攻击我们,我们要不要还手呢?要用钱才能买到食物,是否难为情了一点呢?这些都是理由,这些都是问题。但正因为是理由,也是问题,这才成了要不要服神权柄的考验。感谢神,这一次的考验,以色列人及格了,他们尊重神过于他们的利益(参民二十18-21),他们知道服神的权柄比得着肉身的好处更重要。

 

    这一代的以色列人是蒙福的,四十年的飘流对上一代是管教,对他们是造就。在他们所经历过的生活中,他们领会了常有神的同在才是真正的祝福。同一件的事情,对于那些心意向神不准确的人是管教,但对那些心意向着神准确的人却是造就。神常常安排环境来试验人,在试验中不倒下去的人实在是有福的。

    建立信心的激励

    神领他们走到以东、摩押,和亚扪的边界,但却没有让他们经过那些地方,神一面藉此试验他们能否顺服,同时也在那里激发他们的信心。上一代的以色列人害怕亚衲族人,不敢去碰他们,因此就不肯进迦南,亚衲族人就成了他们的克星。如今神要把亚衲族人的阴影从这一代的以色列人的心中除掉,祂就让他们去看看以扫和罗得的子孙所居住的地。摩押、亚扪,和以东人,在他们的土地安居乐业,也能有丰足的余粮可以售卖,这些光景看在以色列的百姓眼中,他们会想,这些民族只不过是沾上一点亚伯拉罕的关系,神尚且这样的恩待了他们,那么我们这些真正承受亚伯拉罕所蒙的福的后裔,岂不更加倍又加倍的享用神的丰富吗?这是恩典的吸引,更是信心的激励。

    提到了这些民族所居住的地,神很有深意的这样对他们说,“我已将西珥赐给罗得的子孙为业。(先前有以米人住在那里,民数众多,身体高大,像亚衲人一样。……先前,何利人也住在西珥,但以扫的子孙将他们除减,得了他们的地,接着居住,就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。”(9-12)又说,“亚扪人的地我不赐给你们为业,(……先前利乏音人住在那里,……那民众多,身体高大,像亚衲人一样,但耶和华从亚扪人面前除减他们,亚扪人就得了他们的地,接着居住。……直到今日。”(19-22)这些话明明告诉神的百姓,亚衲人并不可怕,神要除掉他们,他们必被除掉,一点也不必计较他们是如何的高大,以色列人又是如何的矮小。神从前如何除掉以米人,何利人,和利乏音人,让以扫和罗得的后裔得了那些土地,现在神也要同样的除掉亚衲人,让神的百姓得他们的土地,因为这是神要作的事,谁也不能改变它。这是信心的激励,也是建立信心的吸引。从间接有关系的人蒙福的事实,提醒百姓要在信心里守住在神面前正确的地位。

    “现在起来过撒烈溪。于是我们过了撒烈溪。自从离开加低斯巴尼亚,到过了撒烈溪的时候,共有三十八年,等那世代的兵丁,都从营中灭尽。”(13-14)从肉身的生活来说,这三十八年是一种折磨,也是一种虚耗,这种祸害是因上一代的愚昧造成的,他们是祸延子孙。对新的—代来说,他们是无可奈何的承受痛苦。如今提说到三十八年前的兵丁,结合到新的一代亲身所经历的痛苦,他们十分能体会信心的退后,不只造成自己的亏损,也叫子孙受苦,因此只能在信心中往前行,也必须在信心里不住的向前行。这是信心的催促。

    神的大能的印证

    神不单是向他们说话,也不是只给他们看见他们该看见的,神也让他们亲身经历他的大能,印证了神的信实。神引领他们经过亚嫩谷,吩咐他们要与希实本王西宏争战,神自己宣告说,“从今日起,我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕,且因你发颤伤恸。”(24)这个宣告是严肃的,对一个在旷野飘流了四十年,全无作战训练和经验的以色列民来说,那是一件太大的事,并且这也是他们从何烈山起行以来,第一次在别人的土地上进行的大战役,对手是以逸待劳,他们是劳师远征,一切作战的条件都是对他们不利的。感谢神,这些都是神的带领,要让他们去经历神的信实,叫他们在信心上有了经历,也就有了把握,在以后的日子里,可以放心往前行。

    神让他们经历了神为他们争战,这仍旧是信心的考验,但是他们在这事上得胜了,也就是说他们对神说的话有经历了。不是他们去启发战争,是西宏和他的民先来攻击他们。战争的结果,使他们能说,“耶和华我们的神,将他交给我们,我们就把他和他的儿子,并他的众民都击杀了。我们夺了他的一切城邑,……从亚嫩谷边的亚罗珥,和谷中的城,直到基列,耶和华我们的神都交给我们了。”(33-36)他们经历了“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名”(诗廿二7),印证了神的信实和大能,他们豪迈的说,“没有一座城高得使我们不能攻取的。”(36

在他们的心思里,神除去了亚衲人加给他们的恐惧,加深了他们对神的信靠,他们知道了不是去作他们所能作的,而是去作神所要作的。他们所能作的是十分有限,神所要作的却是谁也限制不了,去作神所要作的,一定能作得成功,不是人有本事,而是神有大能。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》