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申命记第六章

 

    神的话在人的生活中所显的功用,使人活在神的面前有根据,人不能凭着自己的意见在神面前活,人若凭着自己活在神的面光中,他一定会发现,他是活在虚空之中,不仅是在神的面前一无所得,并且还会惹动神的怒气。因为神明明的说,“我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。”(赛五十五8-9)人要明白神,必须在神的话中去寻找,人要满足神,必须照着神的话来活。

    “这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章,使你们在所要过去得为业的地上,遵行。……使你的日子得以长久,……使你可以在那流奶与蜜之地,得以享福,人数极其增多,正如耶和华你列祖之神所应许的。”(l-3)神一再的提到,人活在祂的话里的结局,神是怎样说,祂就怎样的执行。祂向祂的百姓指出了蒙福的路,祂必定照着祂所说的话去纪念祂的百姓。“诫命”是十条诫,“律例”是人事奉敬拜神的规条,主要是关乎献祭与节期的事,和人如何去保守自己在洁净里。“典章”是社会生活的规范(参出廿一l)。神借着诫命,律例、典章,来指导神的百姓生活,保守他们长久活在神的应许中。

 

    尽心、尽性、尽力,爱主你的神

神用祂自己的话来引领祂的子民在地上生活,一面是叫他们在地上享用祂的应许,一面又把他们的心引到天上去,因为他们蒙福的源头是在天上。享用应许叫他们在地上富足,进入在天上的赐福的源头里,他们的喜乐就完全的满足。神让他们在享用应许的经历中,认识神的荣耀、丰富、能力、公义、体恤,……因而从心里生发爱神的心,并且是“尽心、尽性、尽力,爱耶和华你们的神。”(5

“神是独一的主”

    爱神是绝对需要的,因为“耶和华我们神是独一的主”(4)。祂是宇宙的创造主,祂又是管理宇宙的神,祂更是以祂的恩慈来供应一切被造之物的,除了祂以外,再没有别的可以称为神,再没有别的能作祂所作的一切。祂既是独一的神,我们在宇宙中只能有一个准确的拣选,就是拣选祂,因为祂是独一的神。

    祂不能给别样来代替,人也不能为自己造出一个神,一切人手所造出来的,不管是在物质上,或是在人的心思上,都只能称为偶像。撒但最喜欢用各种各样的偶像在人的心中去代替神,这样的代替只能使人落在虚空中,人所能得到的,不过是假的满足,实际上是真的虚空。因为“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。(诗十六4)因此不拣选神就得不着神,不敬畏神就是得罪神,因为祂是宇宙中的独—真神。

    承认神是配

    “尽心、尽性、尽意”去爱神,这三个“尽”指出了我们整个的人都要爱神。我们的灵是完全的连接于神,我们的魂绝对的拣选神,我们的体全然是为着神而生活。人不容易活出这种光景,一点也不为自己保留,神也知道这事对人不容易,但神还是作了这样的提醒。不容易并不等于不可能,神的大能与恩典使不容易作的成为可能,在历世历代的圣徒中,全然的爱神过于爱自己的大不乏人,亚伯拉罕的献以撒,摩西的在神全家尽忠,耶利米的为神呼喊,但以理和那三位朋友的站立,到了新约的日子,有更多的圣徒交出了自己,为要讨神的喜悦。直到今天,这样的情形也没有停上。

    神在人身上所作的,叫人清楚的认识祂是配。祂的公义彰显也好,祂的恩典倾泻也好,都叫经历过的人甘心乐意的向祂俯伏,承认祂是配。从祂复活的大能所显出的智慧和能力,处处事事都显明祂真是配,祂的体恤与同情也使人不能不承认祂是配,彼得也好,保罗也好,历代的神的儿女都同声的称颂祂是配。事实上,祂也真的是配。

    在人对神的经历中,人认识了神是配,也承认了祂是配,人就不会为自己有所保留,只知道要满足神的心意,要讨祂的喜悦。在生活上,答应了这三“尽”的呼召,确实的显明祂实在是配。

    爱神是显明在活在神的话里

    爱神不只是情感上的反应,也是生活的实际,空口说爱神只能是空头支票,爱神必须是有实际行动的,没有实际行动的,根本就不知道什么是爱神。人多有一种错觉,以为多有一些宗教性的活动,或是多作一些宗教性的工作,这些就是爱神的表现了。人以为这是爱神,但神从来没有承认这是爱神的表现。怎样才算得上是爱神呢?这只能看神是怎么说,人却不能替神定下一个标准。

    “我今日所吩咐你的话,都要记在心上。也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下、起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文。又要写在你的房屋的门框上,并你的城门上。”(6-9)这是神在提出了三“尽”的要求后,祂自己给人指出的爱神的路。在旧约的律法下是这样,在新约的教会中也是如此。主对门徒明白的说,“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。……人若爱我,就必遵守我的道。”(约十四21-23)爱神的实际,就是照着神的话去生活,活在神的话中,绝对的接受神的话作为生活的指导,神就承认这样生活的人是爱祂的。

    心里面有神的话,又看重神的话,生活的环境里也满了神的话,更重要的是生活的内容也是神的话,人的里里外外都是神的话。人是这样的生活在神的话里,神才得着爱祂的人。

    从享用恩典到纪念赐恩的主

 

    以色列人进入迦南享受神的应许,并不是他们配得,而是神的信实作成。因此,以色列人到了迦南地,不单是享用神的信实,也同时是在享用神的恩典。神明白的向他们说明,他们实在是享用恩典。”耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各,起誓应许给你的地。”(10)是神的信实没有忘记祂的应许,叫这些不配的人可以享用祂的应许。”那里有城邑,又大又美,非你所建造。有房屋装满各样美物,非你所装满的。有凿成的水井,非你所凿成的。还有葡萄园,橄榄园,非你所栽种的。你吃了而且饱足。”(10-11)神给他们数算他们在迦南地所享用的,使他们确认,在神的应许中,他们都享用了恩典。

    既是恩典的享用,就说明了人是不配的,人是不该得的。人的天然里有一个很难脱掉的难处,常把恩典看成是理所当然的,接受恩典是天公地道的,没有恩典就是不合理的,所以在地上要寻找真正会感恩的人是很不容易找到,不是说没有,而是很少很少。人对人是如此,人对神更是如此。神愿意祂的百姓享用恩典,祂更愿意他们纪念赐恩的主,祂提醒百姓要在儆醒中享用恩典,免得他们在恩典中坠落。

    “那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家,领出来的耶和华。”(12)享用恩典是美事,但比不上纪念赐恩的主那样美,因为得着赐恩的主,比得着享用恩典更美,更丰富。得着恩典只是得着赐恩的主的点滴,得着赐恩的主就把全部的恩典的内容都承接过来。恩典有停止的时候,但赐恩的主永远向人打开赐恩的门。

    “你要敬畏耶和华你的神”

    纪念赐恩的主,头一件该作的就是敬畏祂,单单的事奉祂。撒但常常借着环境来摇动神的子民专一跟随主的心意,它安排拜偶像环境来吸引人,它鼓吹无神的心思来迷惑人,它使用地上的虚假荣美来引诱人。人的脆弱很容易进人撒但的网罗而”随从别神”,惹动神的怒气,使人落在神的管教中,甚至丧失了享用神的机会。神提醒祂的百姓要纪念祂,保守自己长久停留在神的恩中。”你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,指着祂的名起誓。”(13

    心思单单的向着神,不管人的反应,不理会人的讥诮,也不重视人的欺凌,只是注意神的喜悦。经历过神恩典的人,该是存这样的心思活在神的面前,不跟从人,也不跟从潮流,一切的跟从只有一个目标和方向,就是神的自己。爱慕赐恩的主的人,都要敬畏神,单单的事奉祂,因为除祂以外,再没有别的神,也没有赐恩的主。

    “不可试探耶和华”

    敬畏神的另一面,就是不要试探神。试探神就是不信任神,人总是以自己为是,以自己为高,所以只信任自己,尤其是遇上紧要的事件,除了自己以外,什么人都不肯信任,也不信任神。神是信实的神,在祂只有是,祂绝不会是而又非的,无论是什么也不能改变祂的是。撒但也是十分喜欢挑动人去怀疑神的是,像在伊甸园叫夏娃更改神说“吃的日子一定死”的警告,或是变相的叫人偏离神像三次试探主时的光景。神说是的,它就叫人觉得不是,神说不是的,它就叫人觉得是,并且是十分肯定的是。不管是那一种情形,对神不信任就是试探神,就是得罪神。

    “你们不可试探耶和华你们的神,……耶和华眼中看为正,看为善的,你都要遵行。”(16- 18)不要理会眼见的光景是顺或是逆,只要注意事情在神眼中是正的或是不正的,是善的或是恶的。以色列人在玛撒只看见环境的恶劣,却看不见神的大能。许多时候,神在事情上的迟延是神给人的试验,也是神给人经历祂的机会,把握住神不是是而又非的性情,好超脱一切眼见的事物,决然的信任神,不管在人眼中是好是歹,只要是出于神就一定是好的。时刻纪念赐恩的主,试探的网罗就不能笼罩神的子民。

    传递敬畏神的见证

    遵行神的吩咐和命令,不是只限于一两代的人,而是子子孙孙都一直的要遵行。所以神教导以色列民要好好的教导儿子,使他们—代接一代的活在敬畏神的见证中,显明他们是尽心、尽性、尽力的爱神。敬畏神的见证要延伸下去,要带领儿孙们认识神的见证,并且活进神的见证里去。儿子们问说为什么要遵行神的法度,固然要给他们解说,就是他们不问,也该要主动的向他们说明,使他们认识神,也爱慕追求作个神的见证人。

    不住的带回恩典的起头

    神要以色列人知道他们该作什么,更要他们知道为什么要这样作。所以当他们的儿子问起来的时候,他们就要清清楚楚的告诉儿子们,“我们在埃及作过法老的奴仆,耶和华用大能的手,将我们从埃及领出来,……要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地,把这地赐给我们。”(21-23)把蒙恩的历史告诉后代,叫他们知道神的百姓和神的关系,了解他们是因神而享用各样的祝福,使他们从心里爱慕神,受神的吸引。

    回到蒙恩的起头,人就多受吸引。因为在那里,人认识了自己的不配,就生发感恩的心,也认识神恩典的作为而承认神是配,在这样的配与不配交迭的认识中,人的心不管如何冰冷也要给溶化的。在一次又一次的被问和解答中,恩典的感觉是不可能褪色的。常回到恩典的起头,实在使人蒙保守,不至于失落了蒙纪念的地位。主吩咐我们要常常的擘饼纪念主,也是基于同样的原则,叫我们心里火热,爱祂,又敬畏神,好使我们时刻活在蒙纪念的大恩中。

    “这就是我们的义了”

    神吩咐人要敬畏祂,遵行祂的话,不单是叫人蒙保守,也叫人在神面前接受一个满了恩典的事实,那就是人在神面前有了义,这实在是一件大事。“没有义人,连一个也没有。”(罗三10)但是神如今在这里给人指出一条路,叫人可以得着义,”我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命,谨守遵行,这就是我们的义了。”(25)神给人指出,活在神的心意中是成义的路,不是人凭自己作得好,而是人在神的面光中活得对,神就承认人在祂面前有了义。挪亚作义人是根据这个原则,罗得也是义人仍然是根据这个原则。

 

律法“原是后事的影儿,那形体却是基督”(西二17)。神在旧约的日子所给以色列人的诫命、律例、典章,外表是指导神的百姓生活的规范,里面却是指着基督。律法的真正内容是神的儿子耶稣基督,包括基督的所是和所作。在预表的功用上,神的百姓凭着遵行律法,可以在神面前活着,那是说明了人可以凭着基督在神的面前称义,百姓拣选活在神的话中,说明了人拣选基督就在神面前永远蒙纪念。感谢神,祂在律法中指明了人得为义的路,赞美主,祂照着神的安排,成了我们这些拣选神的人的义,祂实在是我们的义。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》