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申命记第十一章

 

    神借着摩西反复的向神的百姓说同样的话,只是所说的一次比一次更深入、更具体。神这样的向人说话,显出祂所说的话是十分的重要,祂不要人忽略祂所说的,所以祂说了一次又再说,三次四次的继续的说,目的只是要祂的百姓不要对祂的心意掉以轻心,因为这些话不独是关于神永远的计划,也关于神的百姓切身的祝福。为了他们自己,他们该听从神的话,为了神荣耀的旨意,他们更该听从神的话。

 

  

向神建立准确的态度

 

    人不认识神,要向神建立对的态度会有难处,但人已经一再的经历神,却建立不起向神准确的态度,那就说不过去了。神叫人看见,拣选神与不拣选神的结局是极其不同的,神向人是有恩典,但神的恩典并不废去神的公义,神为人存留拣选恩典的机会,但是恩典的门还是有要关上的那一天的。“现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”(林后六2)人若不把握现在建立拣选神的态度,这一个疏忽就会成为人的网罗。

    神向经历过神作为的人说话

 

 

  神没有给人机会经历祂,就向人提出要求,那就是神的不公平,但是神实在是多次的让人去经历了祂,祂有足够的基础要求人跟从祂,因为他们都知道祂是谁,也知道祂所要作的是什么。神不作不公义的事,祂总是让人经历了祂,才要求人去跟从祂。在律法下,祂是这样作,在恩典下,祂也是这样作,祂绝不会要求一个没有得救的人活得像祂,但对于蒙恩典的人,祂绝对有权柄要求他活出神的心意。

    站在约但河东听神借着摩西说话的人,都是经历过神的人,他们亲眼看见神如何恩待他们,他们也亲眼看见神如何管教他们,神的恩典和公义都是他们亲身的经历。所以神向他们说话的时候,很清晰的指明这一点,“你们今日当知道,我本不是和你们的儿女说话,因为他们不知道,也没有看见耶和华你们神的管教,威严,大能的手,和伸出来的膀臂。……惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切人事。”(2-7)他们是神的选民,在他们所见的事上,他们清楚的知道,就算是神的百姓,若是落在背道里,就失去了地位,成了与埃及人一样,作了神的对头,以致给神灭绝。神是有恩典,有怜悯,但神也是追讨罪的神,这些事不是他们脑子里的道理,而是他们亲身的经历。

    在约但河东,神说话的对像是全体经历过神的作为的人,神要他们在经历里,建立起准确的对神的态度,这是他们所该接受的。他们已经经历了神,神就让他们学习绝对的听从神。以后,神也让他们的子孙去经历祂,那时,神也要求他们的子孙学习绝对的听从神。让人先经历祂,然后要求人跟从祂,这也是神作工的法则,我们这些经历过神的人,也该同样的建立向神绝对的态度。

    守住蒙恩的地位

    神的子民承受应许并长久活在应许中,是神的心所重看的,祂一再的向祂的百姓说话,目的就是要作成功这一件事。神的子民听见神所说的,也看见祂所作的,就该有个准确的决定,神也给他们一再的指出,他们该作的决定。“所以你们要守我今日吩咐的一切诫命,使你们胆壮,能以进去得你们所要得的那地,并使你们的日子,在耶和华向你们列祖起誓应许给他们,和他们后裔的地上,得以长久。”(8-9)神是这样的一再提醒神的子民,要守住蒙恩的地位,也给他们指明守住地位的路,就是活在诫命的管理下。

    在人眼中看来,埃及地是人中间的至美的地,但神给祂的子民说明,神的应许地比埃及地更美。在埃及,人还需要汗流满面才得享用,但在神的应许地,却是神使人享用祂的预备和供应。“你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。”(11)更宝贵的是,那地“是耶和华所眷顾的,从岁首到年终,耶和华的眼目时常看顾那地。”(12)应许地不单是地理环境优越,称为流奶与蜜之地,并且是神把祂的心意也放在其中的地。一整年里,神都注意着那地,要用祂的丰富来作那地的供应,这地实在不愧称为美地。

    现今神把祂的应许全放置在基督里,而这些荣美的应许又是显明在基督的身体里。神用祂的荣美来吸引祂的子民,让他的子民以享用祂为满足,以祂自己为至宝。在律法下,神荣美的焦点放在迦南地,在救恩中,神荣美显出的焦点是在教会中,时间虽有差异,时代也大不相同,但神愿意看见祂的子民持守着地位的心却没有改变。愿神怜悯我们,叫我们能守住地位,专心活在神的话的管理中,不失去神作供应和祂的看顾,而祂的荣耀也在我们这些首先在基督里的人身上得着称赞。

    该拣选的道路

    承受应许的资格是恩典,而持守享用恩典的地位就得付代价去顺服神,学习殷勤的敬畏神。神给祂的子民指出享用神的路,也同时给他们指出失去神的祝福的路。祂是乐意向人施恩的神,只要人活得对,祂的恩典必定是源源不绝的向人倾倒,祂一点也不吝啬祂的丰富,反倒以人能享用祂为极大的喜乐。只是人要失去神的祝福也是极其容易的,只要人不在神的光中生活就行了,但神很不愿意看见这种光景出现。

    人该作什么的选择,神也一一的给人说明,祂愿意人拣选祂,但祂不勉强人一定要拣选祂。神向人要说的话已经一再的说过了,如今剩下来的,是人该作什么样的拣选。神既是不勉强人,人就得给自己作正确的选择。

    人的拣选决定自己的结局

    神向人所存的心意本是美好的,祂原是没有留下一样好处不给人,只是人的不对,关闭了神让人享用祂的路。从亚当到如今,情形也没有显明的改变,但是神却没有关闭祂自己,每时每刻都向人指明恢复的路,给人有一个为自己前途作选择的机会。人心里苏醒,一定能看见神这个宝贵的心意。

    神给人指明,人若在祂面前活得对,“他必按时降秋雨春雨,在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒,和油,也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。”(14-15)这正是“敬畏耶和华的,什么好处都不缺”。若是人在祂面前活得不对,祂也明确的给人警告,说,“耶和华的怒气向你发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上,速速灭亡。”(17)神愿意人享用祂,但神绝不会把祂的丰富浪费在那些与祂为敌的人身上。

    神的心意显示得十分明朗,人不能推诿说不知道,至少那些作神子民的人不能用这个理由来敷衍神。人若是真的无知,神对人还会有怜悯。事实上,人常是故意拒绝神,因此神也就任凭人作愚昧的事。神向人指明他该作怎样的选择,但神不强迫人作唯一的选择,祂让人自己去决定他们的前途。神不关闭蒙福的路,只有作出正确选择的人,才能享用神所应许一切的祝福。

    认定神是一切祝福的源头

 

    神已经向以色列民提到,要常常纪念祂所说的话,心里要存记着神的话,生活的环境要写上神的话,身上也要配戴神的话,更要常常随时随地的谈论神的话。这一切若是只作在外面,那怕是作得人以为很够很够了,也没有解决问题,因为作在外面的只不过是宗教,宗教并不能解决神和人的问题,只有在生命中作的,才能显明人与神的和谐。

    拿本章与第六章里这一段相同的话来作比较,我们会看到在第六章里是重在该作什么,在本章里就重在该怎样去作。第六章所说的,很可能给人把它当作宗教的内容,但是在这里,神指明祂的安排是关于永生的启示,因为祂愿意看见人在祂的应许中活着的日子,”如天覆地的日子那样多。”(21)而人能得着神的应许成就在他们身上的秘诀,乃是“你们若留意谨守,遵行我所吩咐这一切的诫命,爱耶和华你们的神,行祂的道,专靠祂。”(22)这不是只作在外面,而是实际的活在神的话里,神的话是生活的指导,也是生活的内容,这样的生活是从人里面拣选神的基础上活出来的,是神的心意先充满在人的里面,然后在生活中显露出来,这才是生命的实意。

    归总起来说,神把祂自己所要作的向人打开了,人领会了一点,就是承认神是一切祝福的源头,拣选神的结果就是承受一切应许的福。反过来,不拣选神,就是向自己关闭了承受神祝福的路。

    神是唯一的赐福的源头,不拣选神就没有神,没有神也就没有任何一丁点的祝福。

    拣选道路的总结

    神借着摩西把祂要向祂的百姓说的话说过了,祂十分愿意百姓听从这些话,建立好拣选神的心意,好踏实的在生活里讨神的喜悦。话虽是说过了,人要不要跟随呢?因此神把祂说过的话给百姓作了一个总结。“我今日将祝福与咒诅的话,都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去事奉你们素来所不认识的别神,就必受祸。”(26-28)归总的说来,神是他们所该作的唯一选择,他们选择的结果决定他们的前途。

    为了确实的协助百姓作正确的选择,神吩咐百姓在进入应许地以后,“你就要将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上。这二山岂不是在约但河那边,日落之处,在住亚拉巴的迦南人之地,与吉甲相对,靠近摩利橡树么!”(29-30)在神借着约书亚把众民领过约但河,攻下了耶利哥和艾城以后,他们就照这嘱咐作了(参书八32-34)。

一进入应许地,头一件该作的,就是宣告祝福与咒诅。神没有让他们迟缓,他定规了要在吉甲作好这事,他们在河西攻下了头两个据点以后,立刻就这样作了。对着两山宣告祝福与咒诅,显示了不是接受祝福,就是接受咒诅。虽然他们还没有完全得着迦南,但是他们的脚已经踏在神的应许上了,神应许的赏赐在他们身上已经开始了。在开始承受应许的时候,他们作这个宣告,明确了该拣选的道路,留下一个永远照明他们心思的记号。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》