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申命记第二十章

 

    出埃及是恩典,是个带条件的应许,是神给祂的百姓作成的,百姓只要接受神所作好的就够了。进迦南也是神的应许,但却是带着条件的,百姓要享用这应许,必须先去履行那些条件,他们要学习受引导在旷野中行走,也要学习顺从神的指导来生活,更要学习在神的管理约束中去争战。履行这些条件,说是接受试验也好,说是付代价也好,反正是先要满足这些要求,然后才能享用这应许的好处。

    不管是行走,生活,或是争战,都有一个共同的目的,就是在实际的经历中去学习敬畏神,实际的在所要面对的事物上,操练服神的权柄。特别在争战中,这个目的显得更突出,因为对个人来说,在争战中所遇到的结局,就是生死的问题。能在争战中越过个人的感觉,单单的跟随神的指挥,接受神所作的安排,必须在信心里抓住神的信实和能力,这样跟上神的脚步的人,他们配享用神的应许。

    在争战中跟上神

    神的子民所要接受的争战,一是为了承受应许,另一个是为了持守在应许中的站立。不管是那—方面,都是神的子民要跟上神的心意,去成全神的心意。神不要祂的子民去打只为满足人的欲念的仗,祂只要他们在神的计划中去争战。在神的计划中争战,神就负完全的责任,祂要显明祂的得胜,让祂的子民去享用祂的得胜。不在神的心意中去争战,神就不能负责,人要自己负责,没有神的负责,人定规是失败,蒙受损害。

    看神所要作的

    神带领的争战,不是一般的地上人的争战,而是带着属灵的内容的,是对付撒但的权势,捣毁魔鬼的巢穴。因此,这—类的争战有它特别的原则要依循,若是只用属地战争的原则去看它,一定不能争战,勉强的去争战,结果也一定是失败。在神带领的争战中,神的子民要学习看神。“你出去与仇敌争战的时候,看见马匹,车辆,并有庇你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。”(1)在争战中学习单看神,不看自己的所有,也不与别人作比较,只是要跟上神所要作的。看自己会使人胆怯,看别人会使人丧胆,若是看见了神,什么使人害怕的事都不能发生。

    所以争战得胜的关键是在乎神。神与军兵同去,什么难处都没有,神不与军兵同去,蚱蜢也会成为重担。在河东地,以色列人已经经历过这件事,他们该很明白神在争战的事上的原则。在加低斯,他们自己要去攻打迦南人,神没有去,他们自己去了,结果一败涂地(参民十四41-45)。神要他们去击打米甸人,他们去了,神也去了,结果他们大享得胜,叫人希奇的是,米甸人伤亡惨重,而他们却没有折损一兵一卒,在人看为不可能,但他们却经历了。在进迦南的战役中,耶利哥的得胜和艾城的失败,都是在信心中接受这原则的结果。

    去神所要去的地方,作神所要作的事,眼睛看定了神的同在,就不必管外面的情势是如何了。要紧的是看见神的同在,出埃及那么大的事,也因着神的同在而轻易的经过。从另一面看争战的原则,就是不去神没有去的地方,不作神所不要作的事,不打神所不要打的仗。得胜的法则是不看外面的事物,只看神的自己。

 

    属灵的战争是神对付仇敌

    神在争战中是要对付撒但,所以一切属灵的争战都是神的,不是神的子民的,是神在对仇敌争战,神的子民只是站在神的一边,陪伴着神去争战。因此,神要祂的子民在争战中有看见,争战是跟随神行走,神在争战中要施行拯救。

    “你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告,说,以色列人哪,你们当听,你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐。因为耶和华你们的神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。”(2-4)祭司不能随意的宣告,祭司的宣告是根据神的启示和感动。是神发起的战争,定然是要除去撒但在地上的霸占,神自己要出头对付仇敌,是神为祂的子民争战,让祂的子民享用祂的得胜,也让祂的子民显明祂恢复了对地的主权。在属灵的争战中,看见了是神自己在争战,就能胜过一切一切的恐惧和战兢。

 

    不配争战的人

 

    属灵的争战的目的,是为了成全神的心意。所以争战的目的是荣耀的,内容是荣耀的,经历也是荣耀的,有份在神的争战中的人,都在分享这一份荣耀。经历神的信实和能力,经历得胜的喜悦和丰富,更宝贵的是经历神的陪伴与负责。属灵争战的一点一滴,都是满了神的荣耀与恩典。属地的战争带给交战的双方都是伤害,失败的一方的伤害固然是重大,就是战胜的一方也好不到那里去,只不过是伤害比较少一点而已,唯有属灵的争战能带出神的荣耀,也带给神子民有满足的喜乐。

    在出发争战以前,祭司宣告了神的得胜以后,作为行政主管的官长也向百姓宣告,“谁建造房屋,尚未奉献,……谁种葡萄园,尚未用所结的果子,……谁聘定了妻,尚未迎娶,……谁惧怕胆怯,……”(5-8)上面所提及的这些人,都可以回家去,不必去参加争战。在人的立场上看,能免去争战总是一件好事,但认识属灵争战的人心里都明白,这些人却是不配去争战,因为神不能使用不敬重神的人。不及时奉献的,神不能用。给世务捆绑的人,神不能用。牵挂着儿女私情的人,神也不能用。没有看见神的得胜的人,会给弟兄制造难处,这样的人,神更不能使用。因为他们都

不配给神用。也不配去分享神荣耀的得胜。

    从表面上看来,能免去争战似乎是神给人的体恤,但是看到这些人是和惧怕胆怯的人放在一起,我们便能领会过来,这不是体恤,而是给神放弃,实际上是一个羞辱,因为不合神的使用,不能作神的器皿。在属灵的争战上,只要一心仰望神,不给顾虑缠身,这样的人才配给选中,列在神的战士的队伍中,迦勒和约书亚该是神的战士的傍样。要保守自己不在神的争战中掉队,必须专心跟随神,注视着为人争战的神。也必须看见,在神的争战中没有死亡,只有得胜(参民卅一49)。求主使我们配作祂的战士,能与神一同去争战,成全神的旨意。

    在争战中学习体恤与不留地步

    地上的战争都是残酷的,因为是人对付人,人践踏人,战争的结果也都是破坏性的。神的争战主要的对像是撒但,给卷进去的人是无辜的,所以神在争战中给在撒但权下的人一条出路,也藉此来训练神的子民熟练神的性情。神不愿看见人死亡,他也不要看见人给黑暗的权势来影响,祂对付撒但的目的是为要释放人,撒但受了对付,人又得了释放,那就是神的大喜悦。为要达成这一个目的,神的子民实在有许多功课要学。

    体恤人是神的性情,不给撒但留地步是神作工的法则。这两样似乎是不能调和在一起,但都是出于神的,因此一定能调和在一起,关键全在人能否跟上神的心意。在争战中学的功课不简单,过份与不及都伤害到神的性情,所以只能好好的跟随神的定规,不能随便替神出主意。

    宣告和睦

    神子民的争战是跟着神的脚步前行的,神领他们去攻打一座城,就是神定规了要把那一座城交在他们手中,那城一定是给攻下的。在进迦南的战役中,差不多每一个战役都是得胜的,因为神行在他们的前头。神不愿人死亡,祂要释放人从黑暗的权势中出来,祂只要对付撒但,祂并不要对付人,所以祂吩咐祂的子民,“要攻打的时候,先要对城里的居民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你,给你开了城,城里所有的人都要给你効劳,服事你。”(10-11)这样的宣告和睦是根据神的权柄,就是神要得着这个城,使这个城里的人活在神的律法管理之下。神要他们活着,不要他们死亡,这是神的体恤。

    人的反应是和睦,愿意归在神的管理下,这就是得胜。因为不只是人与人避免了争战,人也与神和好了,虽然要给神的子民効劳,但却是接受神的管理,归在神名下的范围里。在以色列的历史中,其中下乏人在作圣殿中的服事,这实在是神给人的释放。这宣告和睦的定规,正好预表着神在外邦人中所作的工,借着基督救赎的宣告,把外邦人招聚在祂的名下,组成神的教会,在祂的心意中事奉敬拜,成就神在创世以前所定的旨意。

    不给撒但留地步

    说和睦话的目的是要人站到神这一边来,“若不肯与你和好,反要与你打仗,你就要围困那城。耶和华你的神把城交付你手,你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子,牲畜,和城内的—切财物,你可以取为自己的掠物。”(12-14)拒绝和睦的话,就是明显的与神对抗,结果就是男丁给消灭净尽,因为他们是对抗神的主力,是坚持站在撒但那一边的人。我们不要忘记,他们原是该灭亡的人,神给他们和睦的机会,也没有改变他们的光景,他们既是抗拒和睦的呼唤,那只有维持在灭亡里。福音的宣告也是如此,神预备福音并不改变罪人的实况,只有接受福音的人才能脱离罪人的地位,拒绝福音的人仍然是留在灭亡里。

 

    男丁以外的人可以保留,牲畜和财物也可以保留,因为这一切肯接受管治。没有了男丁的作梗,也就是说,敌对神的主力消除了,神的管治就可以通行了。不敌对神的,神让他们留下,立意敌对神的,神只能让他消灭。这样的分别对待只是限于迦南地的居民以外的人,对于迦南地的人,神就没有给他们留下恩典了,因为从亚伯兰的日子到当时,神已经花了四百多年等他们悔改,他们既不肯悔改,并且更深的走进恶贯满盈的地步,神只能宣告说,要将他们“灭绝净尽”。(17

    神除尽迦南地的居民,为了要给百姓作保护。迦南的居民全然是活在撒但的权下,他们的一点一滴都带着撒但的气味,一和他们沾上,就传染了撒但的瘟疫。神知道撒但的作为和诡计,祂提醒祂的子民,绝不可给魔鬼留地步。迦南地的居民既是甘心作撒但的仆役,就不能留下他们,“免得他们教导你们学习一切可憎恶的事,就是他们向自己神所行的,以致你们得罪耶和华你们的神。”(18)总要警觉着,对撒但和它的差役的仁慈,就是对神和神的子民的残忍,所以绝不能给它留地步,必须要和它彻底的分别。

    不可糟蹋神的恩典

    围城久攻不下,人就会动许多的脑筋去求胜,但神还是告诉祂的子民,要坚持的信靠神,不可不择手段的去取胜。神的迟廷并不是神欠缺能力,乃是神要造就祂子民的信心。虽然是久攻不下的地方,神也不允许百姓毫无原则的砍伐树木,来作攻城的用具。神给百姓的条例,不管是正面的,或是反面的,都是带着造就百姓的功能的。

 

   “不可举斧子砍坏树木,因为你可以吃那树上的果子,不可砍伐,田间的树木岂是人,叫你糟蹋么。”(19)神虽是要对付仇敌,但祂却不要制造破坏,祂不破坏祂造出来的田地,就是给撒旦霸占了,除非不得已,祂还是不破坏祂所造的,因为祂要把祂所造的作为恩典赐给人。神要祂的子民认识恩典,不可糟蹋神所赏赐的。城里的居民与神的子民为敌,但树木并不与神的子民为敌,反倒作了他们的供应,那是没有理由去糟蹋的,何况它们还是神的恩典呢!

“不是结果子的树木可以毁坏砍伐,用以修筑营垒,攻击那与你们打仗的城,直到攻塌了。”(20)不结果子的树木,就是白占地土,凡是白占地土,不给人供应的,都可以砍伐。砍伐下来还有一点贡献,不砍伐下来就是浪费恩典。神不让人糟蹋恩典,也不让人浪费恩典,祂要把祂所造的放在可以显出功用的地方。因为祂是从各方面供应人的神,祂让祂的子民坚持的信靠祂,认识恩典,也善用恩典。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》