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申命记第廿六章

 

“进去得了”迦南地,神领祂的百姓出埃及的目的就完成了。神的百姓在迦南的生活,正是表明了一个出死人生的经历。在埃及的日子,他们是生活在困苦中,没有指望,只有死亡。如今在迦南地的光景就大不相同了,他们活在神的应许中,享用丰富,满有喜乐,大蒙眷爱,不住的受保护,神的自己成了他们的指望。从属灵的经历上来看,那是复活的生命显出在生活中。

多享用了神的丰富的人,十分容易忘记神的恩典,和祂的作为。神不叫祂的百姓落在这种愚昧的陷阱中,以致他们再度失去神赐福的纪念,所以祂吩咐以色列人,在每次收获地里出产的初熟之物,都要到神面前作一些事,来认明他们的地位,也明确他们向着神的生活态度。

 

    献上初熟的土产

    收取初熟的土产,那是人很大的喜悦,初熟的果子,也是人所特别珍贵的,因为初熟的果子是人的辛劳最早的收获,这一份的喜悦是可以理解的。这些初熟的果实该是人在经过期待后的好享用,但神告诉祂的子民,这些初熟的果实,他们不能留给自己享用,必须把它们拿去献给神。神作这样的定规,—面是要祂的百姓认识恩典,另一面也藉此显明将来祂的儿子要为人作人从死里复活的初熟果子,使荣耀归给神。初熟的果子本身就是经历死而复活的结果,神就用这个事实将祂的子民引进复活的指望和欢乐中。

 

    确实的经历了恩典

    神的百姓带着初熟的土产到圣所去,第—件当作的事,就是向“当时作祭司的,对他说,我今日向耶和华你神,明认我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。”(3)这一个动作,确实的承认神的应许已经成就了在他们的身上,他们也确确实实的经历了神的恩典,享用了神的恩典。他们所带到神面前的初熟的土产,就是神向他们赐恩的明证。

    把初熟的土产献给神的动机,是心里确实的认识恩典,不只是一点一滴的恩典,而是从开始到末了的完整的恩典。在以色列的经历中,出埃及是恩典,进迦南是恩典,承受地业是恩典,得着地里的出产也是恩典,全部的经历都是恩典,并且站在蒙恩的地位上,继续等候更丰富的恩典。我们在基督里蒙恩的人也是一样,从得救开始,直到在永世里与主同得荣耀,与主同坐宝座,全是恩典的安排,和恩典的供应所作成功的。切实认识恩典的人,里面就有催促,要把最好的和最珍贵的献给神。能这样的献给神仍然是恩典,正如大卫的祷告说, “我算什么,我的民算什么,竞能如此乐意奉献。因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。”(代上廿九14)认准了恩典的源头,人不能不感觉,连献上给神也是恩典。

 

    追念自己的本相

 

 

    不认识恩典,是因为不认识自己的本相,认识了自己的本相的,就没有办法拒绝承认恩典。在献初熟之物的时候,神的百姓向着神衷心的承认自己的地位,“我祖原是一个将亡的亚兰人,下到埃及寄居。他人口稀少,在那里却成了又大又强,人数很多的国民。”(5)是的,一个“将亡的……人”,这一个体会是够深刻的,也是够准确的。人能明白自己原来是站在死亡的地位上,他对恩典的认识就具备了条件,人不知道自己原来所站的地位,还以为自己本来就是佳美的,那样他是无从认识恩典的。

    人在认识上的无知,就是不知道自己的本相,只看见背弃了神的人的结局,看到了一些人亨通,就心里不平,看到了一些人受痛苦,又怨渎神不怜惜人,却忘记了是人在承受自己愚昧堕落的结果。不管是人看为亨通的人也好,受痛苦的人也好,都是将亡的人,亨通或受苦都是转眼之间的事,终结还是一样的掉在永远死亡的深坑里。人能脱出只看表面的情形,而能看到人的结局,他已经是接近恩典的边缘了。

 

    承认神是拯救

 

 

    在埃及地,神的百姓活在没有指望的光景中,再加上埃及人的一再苦待,他们真是死而又死。他们在没有指望之中呼求他们列租的神,盼望得拯救。我们看以色列人当日的情形,他们连自己列祖的神是谁也不知道(参出三章)。但这并不妨碍神答应他们的哀求,因为祂原是眷顾人的神,更是乐意向等候祂的人施行拯救。“祂就用大能的手和伸出来的膀臂,并大可畏的事,与神迹奇事,领我们出了埃及,将我们领进这地方,把这流奶与蜜之地赐给我们。”(8-9)是神的拯救使他们脱离为奴之家,领他们进入丰富之地。这拯救是神负责完全作成的,他们在献初热的土产时,回顾过去,便心诚悦服的承认神是他们的拯救。

 

    神的救恩也是如此的显在我们身上,我们原都是死在罪恶过犯中的人,祂救我们脱离了死的权势,领我们进入复活的丰富里,不仅是有生命,并且是承受更丰盛的生命。神的拯救确实是这么的完备,祂儿子的死救我们脱离罪与死的追讨,祂儿子的复活使我们得了生命,得了国度,也得了新天新地里的荣耀和丰富。这个丰富又伟大的拯救,全是神自己所作成的,我们全是在享用祂的拯救,祂也实在是我们的拯救。

    初熟的果子带进欢乐

    “耶和华阿,现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。”(10)就向神下拜,这下拜是因初熟的土产带来的,初熟的土产是恩典,这预表着神把祂的独生子作为恩典赐给人,基督作为初熟的果子,成了我们这些在基督里的人的样式,也成了我们能到父面前去的根据。是初熟的土产叫人到神面前去,也是基督把我们引到父的面前。基督的复活,“成了睡了之人初熟的果子。”(林前十五20)我们也因着祂,成了复活的丰盛的子粒。

    复活的丰盛子粒显出来,“你和利未人,并在你们中间寄居的,要因耶和华你神所赐你和你一家的一切福份欢乐。”(11)复活所带来的荣耀和丰盛,叫一切与复活这事有关的人都快乐。因为复活显明了生命胜过了死亡,也显出了丰盛盖过了贫乏。以色列人在一年中多次的献上初熟之物,至少在初热节要献,在五旬节也要献,在各样土产初熟的时候也献。在一年的里面,不住的因初熟的果子向神有敬拜,在神面前有欢乐,这是国度里人与神的关系的缩影,更是今天教会在地上的学习与操练。

    十分取一的祝福

    取出十分之一的定规,在一般人的眼中看来十不太容易作的,就是在现代人要向政府缴上百份之二十到三十的人息税的日子,人照着神的定现取出十分之一还是感到有难处,因为没有几个人看得见这样的取出是个祝福,人多半是以交税的心情来看十分一。但是认识恩典的人决不是这样想,他们明明的知道,没有神的赐福在前,就不可能有十分一的取出,能取出十分一,就证明了自己是活在神丰富的祝福中。

 

    活在神祝福中的以色列民,在律法的字句上是看到十分之一,在实际的取出上是远超过十分之一。正常的十分之一是归于神,作利未人的分,这是每—年都作的。本章所提到的十分之一是每三年作一次的,所取出来的是“要分给利未人,和寄居的,与孤儿寡妇。”(12)两次取出的目的是不一样的,正常的取出是献给神,二年一次的取出是在爱心中纪念人。以色列人这样的分别土产,他们没有难处,他们敬畏神,也知道神是祝福的源头,所以他们是欢乐的分别十分之一。加上献祭所作,他们因着神所摆上的,决不是十分之一,也超过十分之一。今天神的教会停留在十分之一的观念中,是很不合时宜的,律法的定规也不是现在人的观念中的十分之一,神的儿女该作的是全所有的奉献,只看自己是神的管家。

 

    在复活的生命中作神的丰富

    “每逢三年,就是十分取一之年,你取完了一切土产的十分之一。”(12)这个取出是在初熟的日子就开始的。我们要注意这一点,不管是作为神富丰的显出,或是作为爱心的供应,都要在复活的生命中作出来的。没有复活的生命,就不会有属灵的供应。人亏缺神的荣耀,人不能使有缺欠的人得饱足,基本的原因就是没有复活的生命。伊甸园的失落,是由于亚当不先吃生命树的果子,才留下破口给撒但来伤害。

    神吩咐祂的百姓作这事,与献上初熟的土产连在一起,明明的使祂的子民去领会,在复活的生命中作神丰富的显出,作众人的饱足,因为这是以基督作为恢复神荣耀的依据,也以基督作为众人的享用。“你又要在耶和华你神面前说,我已将圣物从我家里拿出来。”(13)这称为圣物的就是基督的预表,有了复活的生命就有基督,基督从人身上出来就是复活生命的释放。在复活的生命中,神的荣耀与丰富都在人中间显出来。

    复活的生命就是服权柄的生命

 

    知道神的丰富是一件事,肯照着神的吩咐去作是另外一件事,因为人的眼睛多是停在眼见的事上,少有注意在信心里所带来的祝福。以色列人把圣物从家里拿出来的时候,他们衷心的向神说,“我……是照你所吩咐我的一切命令,你的命令我都没有违背,也没有忘记。”  13)他们作神吩咐他们作的,他们也守着自己不沾染死亡和不洁,他们不以爱心去损害圣洁,因为他们知道那是“命令”,并不是劝勉。“命令”是不允许人的选择掺加进去,认识什么是“命令”,才能作准神所要作的。难能可贵的,他们不是作一件命令,他们是在作一切的命令”。

    作一件命令比较容易,作一切的命令就十分不容易,称得上是命令的,那就是要听从的人不问为什么的,只是无条件的接受。复活的生命就是基督自己,祂是绝对服权柄的儿子,祂的生命就是服权柄的生命。在复活的生命里,听从命令就成了完全可能的事。

    个人的持守成了全体的祝福

    在神的子民中间,个人活进众人里,众人成了个人的保护和扶持,是神一直以来的带领。从律法到恩典,神都没有改变祂带领的方向。神不是只要少数的几个人蒙恩,在祂的心意中,祂是要得到所有的人都归回祂的荣耀中。所以祂着手在个人的身上,但祂的着眼却是在所有的人身上,对以色列人是如此,对教会也是如此,就是对全地的人来说,也是如此,祂要借着祂的子民蒙恩,带动全地也归向神,享用神的丰富和祝福。

    “我听从了耶和华我神的话,都照你所吩咐的行了。求你从天上你的圣所垂看,赐福给你的百姓以色列,与你所赐给我们的地。”(14-15)神这样的教导,正是把一个属灵的法则显出来。在复活的生命中,个人的持守要成为全体的祝福。一个人活在神的心意里,神就在众人中间得到输送祝福的管道,反过来,一个人背弃了神的心意,也会堵住了神赐福给全体的机会。“我”是个人,“我们”是全体,一个人行在神的心意中,全体都要蒙纪念。这是神儿女们都该尽心学的功课。

 

    接受神荣耀祝福的关键

 

 

    从第五章开始,摩西在河东地对百姓重申神的律法,到二十六章的末了,就结束了。神在祂的百姓中要作什么,祂要怎么样作,全都给百姓申明了。时间不会改变神的定意,人事的变迁也一样的不会改变神的定意,神在历史中一直是循着祂的定意来作工,祂要在人间显出祂荣耀的祝福,经过了历世历代也没有更改,原因就是在此了。

神要向人说的已经说过了,现在该是人向神表明对神所说的反应了。“你今日认耶和华为你的神,应许遵行祂的道,……听从祂的话。耶和华今日照祂应许你的,也认你为祂的子民,……又使你得称赞、美名、尊荣,超乎祂所造的万民以上,……使你归耶和华你神为圣洁的民。(17-19)这就是承受神荣耀的祝福的关键,基本的点就是承认神的地位,和接受他的权柄。以服权柄来承认祂是神,也是因服权柄而归与神,成为盛装神荣耀丰富的器皿。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》