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申命记第廿八章

 

    宣告了律法,也宣告了祝福与咒诅的安排以后,圣灵带领摩西向神的百姓作了一次恳切的劝勉,使他们迫切的爱慕进入实际的生活,这样生活的基础就是活在神的心意中。“你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,……祂必使你超乎天下万民之上。”(1)这话的内容已经是三番四次的向百姓提说,虽然是多次的提说,内容的不改变就是说明那是实际的需要。神对祂的百姓拣选的目的,是要他们成为祭司的国度,他们要达成神的目的,使万民借着他们被引到神的面前,他们必须先要让神从他们中间活出来,也就是说他们必须活在神的话中,好显出神的祝福和丰富,使万民都受吸引到神面前来。他们能“超乎天下万民之上”,就是祭司的国度实际显出在他们的中间。

    福必追随你

    “你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上。”(2)这个“追随”真有意思,就是说不管你在那里,神的祝福都要跟上你,没有一个地方是看不见祝福,也没有一件事得不着祝福的,神的祝福就像水银泻地一样,无孔不入。祝福的追随真叫人羡慕,得追随的祝幅的条件只有—样,就是听从耶和华你神的话。

    “出也蒙福,入也蒙福”

    听从神的话的人,神要照着祂的应许,以丰满的祝福围绕着他们。神决不失信,在以色列的历史中,神的百姓什么时候心向着神,神的祝福就在什么时候围绕着他们。“你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。你身所生的,地所产的,牲畜所下的,以及牛犊,羊羔都必蒙福。你的筐子和你的搏面盆都必蒙福。”(3-5)这就包括了人的所在,人的所有,和人的所作,无一不在神的祝福里。神的应许是说得那么清楚,听从神的话的人,必定要蒙福,神说是“必定”,事实就是必定了,绝不会有更改。

 

    总括的一句话,听从神的话的人,“出也蒙福,入也蒙福。”(6)不管在何时何地,整个的人都在神祝幅的围绕中。生活上的一点一滴都沾满了祝福。这样的光景,真实的称得上是追随的祝福。人的一进一出,一举一动,全在神眼目的眷顾中。

    作首不作尾,居上不居下。

 

    下单是只在生活的圈子里蒙福,在一切与百姓有直接关系的事上,神的祝福都显明在其中。用神自己应许的话说,“耶和华就必使你作首不作尾,但居上不居下。”(14)神的应许在以色列的历史中,屡见不爽,过去是如此,现今也是如此。只要祂的百姓有一点心意向着祂,不以背向着祂,祂就照着所应许的成就在祂的百姓中。

    在军事上,神不让他们扩张境界越过神的应许,但神也不允许人欺负祂的子民。“仇敌起  来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。”(7)从进迦南开始,到列王的时候,以色列人的心归向神的日子,他们从没有战败过,因为神为他们争战。在近代的战史上,以色列更创造了奇迹般的得胜,虽然他们仍然拒绝基督,但在律法的观点上,他们并没有以背向着神,所以他们仍然可以享用神作他们的得胜。

 

    在经济上,他们蒙福的事实更是显明,所罗门的日子不要去说了,就以他们整个民族的历史来看,他们是长期的掌握世界各地的经济事业,确实如神的话所说,他们“必借给许多国民,却不至向他们借贷。”(12)就是在神对他们的管教中,他们的心转向神,神也没有使他们走进绝境。

 

    追随的咒诅

    祝福的追随是神作工的一面,是律法正面的效用显在人的身上。人若是背向神,律法的负面的效用也是一样的显在神百姓的身上,使咒诅临到众人。“你若不听从耶和华你神的话,……这以下的咒诅都必追随你。”(15)祝福是如何追随听从神的话的人,咒诅也是如何的追随不听从神的话的人。祝福是如何丰富的围绕着顺命的百姓,咒诅也是一样的围绕背逆的百姓,叫他们无处可避,“你出也受咒诅,人也受咒诅。”(19

    神先作了详细的宣告,使祂的百姓明白这一切的事是出于神的手,排除了灾祸之自然发生的原因。对别的民族来说,出于自然的因素是存在的,但对神的百姓来说,事情就不一样了,因为他们的蒙福或受咒诅,是决定在他们对神的态度上。神是统管万有的神,祂可以改变自然的因素,自然的因素却不能改变祂手中所作的工。所以当百姓看见各样的灾害在他们身上发生,“头上的天变为铜,脚下的地要变为铁。”(23)天与地都不为他们效力的时候,他们要知道那是出于神的手。

    当他们看到他们在仇敌面前失败,如同在士师记上所记载的,软弱失败到底,只有逃跑,没有得胜。又看到亡国受辱的惨痛,他们的遭遇正如神所说的,“你必在天下万国中抛来抛去。”(25)这些都不能推给历史发展的原因,而是神的手重重的惩治他们的背逆,使咒诅追随着他们。

    从受辖制到被掳

 

    神的百姓偏离神,神不再作他们的保护,他们就在各方面都受到辖制。在身体上有各种疾病的辖制,在生活的境遇上受辖制,“必在午间摸索,好像瞎子在暗中摸索一样。”(29  “你的土产和劳碌得来的,必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负,受压制。”(33)在士师记中,以色列的遭遇正是这样。神的祝福一停止,神的百姓就受辖制,不是神不愿意保护他们,而是他们的光景不允许神作他们的保护。

    神让他们受辖制,是初步的咒诅样式,是要使他们苏醒而回转。在士师记的日子就是这样,在神管教的手中,他们转回寻求神,神再作他们的拯救。若是在管教中硬着颈项,像北方的以色列国,和犹大末期的那些王,神就让管教升级。“耶和华必将你和你所立的王,领到你和你列祖素下认识的国去。”(36)这咒诅比受辖制加重了,是被掳到外国去,在那里为奴,在那里被讥诮,受惊骇。在以色列的历史中,他们先后被掳到亚述和巴比伦去,在外地受尽了咒诅的痛苦。

 

    灭亡与分散

    被掳还不是最重的咒诅,神的百姓若是继续的刚硬,更重的咒诅会接踵而来。“因为你富有的时候,不欢心乐意的事奉耶和华你的神,所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中,事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌,……直到将你灭绝。”(47-48)被掳去巴比伦,在犹大还有留下的余民,但是当神的管教加重的时候,在犹大地再没有一个神的百姓留下,他们不只是亡了国,并且所余剩的民也给分散到列国,在犹大只是剩下一片的荒凉。

 

   

“耶和华要从远方地极带一国的民,如鹰飞来攻击你。……直到你灭亡。……你在仇敌围困窘迫之中,必吃你本身所生的。……他要吃儿女的肉,不肯分一点给他的亲人,因为他一无所剩。”(49-57)这些事都在罗马的军队进攻犹大时发生了,经过这样惨痛的境遇,神的百姓就给分散到各处,处处给人践踏,直到第二次世界大战时,神的百姓还在承担这些咒诅。在历史上,这些咒诅都一一的应验在背道的神的百姓身上。

    在咒诅中仍旧存留恩典

    咒诅并不是神的目的,神并不乐意给人咒诅,神咒诅祂的百姓乃是不得已的,因为祂爱祂的百姓,祂不要他们永远偏离,要借着咒诅掉转背道的百姓的脚步。“因为主所爱的祂必管教,……使我们在祂的圣洁上有分。”(来十二6-10)因此,神给祂百姓的咒诅,一面是公义的惩治,另一面又是带着恩典,使他们在承当咒诅中,灵里苏醒,得挽回,又得造就与建立。

 

    “你带到田间的种子虽多,收进来的却少。……你栽种修理葡萄园,却不得收葡萄。……你全境有橄榄树,却不得其油抹身。……(38-42)失去了神的祝福,他们一切的劳苦都归于徒然,不管他们如何的拼上他们所能作的,他们依旧是留在贫乏里。在这样的光景中,他们若是会追究不蒙祝福的原因,他们会醒悟那是他们背道的结果,因而转回寻求他们的主。在所经历的事上,他们也会认识神才是他们的丰富,丰富并不在乎人的所作,而是在神的祝福。

    在他们受尽强敌欺凌的时候,他们回想他们也曾有过光辉的日子,这会使他们领会,他们民族的盛衰,完全是基于他们与神的关系,他们与神的关系好,他们就兴盛,他们与神的关系不好,他们就落在仇敌的手中。”我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。”诗一三七篇所表达的就是这样的苏醒。他们若是早有这样的苏醒,他们不会给带到巴比伦,不过在给带到巴比伦后才有这种苏醒还不算太晚,他们还是可以抓住神的恩典。

 

    在极严重的管教中,神还是不住的给祂的百姓存留恩典。

    一个严肃的劝勉

    顺从神与背弃神的后果是这样的不同,圣灵借着摩西向神的百姓说清楚了。“这书上所写律法的一切话,是叫你敬畏耶和华你神可荣耀的名。”(59)为要使他们活在神的祝福里,神喜悦他们蒙福,却不喜悦他们招咒诅。但他们若是一意的孤行,选上了悖逆神的路,神也只好让他们接受咒诅。神决不会忘掉祂所说的,“先前耶和华怎样喜悦善待你们,使你们众多,也要照样喜悦毁灭你们,使你们灭亡,并且你们从所要进去得的地上,必被拔除。”(63)蒙纪念或是受咒诅,全在乎人的选择。神已经把蒙纪念的资格赐给了他们,他们若是不珍惜这个地位,“耶和华必使你坐船回埃及去。”(68)在曾经为奴之地再作奴隶。坐船虽是比走路来得舒服,但结果仍然是落在咒诅里,所以不要贪恋眼前的舒服,为自己造成可悲的结果。

严肃的劝勉,是提醒神的子民要时刻维持在神的面前,站在准确的地位上活。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》