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申命记第廿九章

 

    宣告了律法,又说过了劝勉的话,神再“在摩押地,吩咐摩西与以色列人立约”(l)。立约的内容仍旧是当日在西乃山所作过的,但是话语却是重在劝勉他们要遵守神的律法,不偏离神的心意。神用立约的形式来确定祂和祂的子民的相互关系,表明了神是何等的重视这关系,祂愿意让约的效力来约束祂自己,纪念祂所选召的百姓,不管约所带出来的结果是祝福或是咒诅,祂纪念祂的百姓这事是不能有所改变。祂也愿意祂的百姓也因这约保持心灵的苏醒,纪念他们在神面前所该站的地位,不越过神的界线而偏行己路,好使神的心意成全在他们身上。

 

    在往事的述说中看见神

    人的善忘常常叫人忽略了神手所作的工,造成人灵里面的昏暗。神带领摩西一再的提述往事,借着数算神的作为,使人里面的灵苏醒,在神所作的事中看见神。人的灵不苏醒,人就看不见神。神指出以色列人的愚昧,看见了神手所作的工,还是看不见神。“但耶和华到今日没有使你们心能明白,眼能看见,耳能听见。”(4)因为百姓油蒙了心,不清心的人对神所作的事就视而不见。神不让祂的百姓愚蒙到底,祂带领摩西不住的数算神所作的,叫百姓在愚蒙中苏醒。

 

    从在埃及地的事开始述说,经过旷野的生活,直到取得了河东地,站在约但河边,遥望着对岸神的应许地,整个历史的过程都是神的手在作成的,百姓只是在跟随神的引导下,享用了神的所作。透过神的所作认识神,知道祂是神,因为祂所作的越过了人所能作的,因而认定了只有祂是神,就尽心、尽性、尽意的跟从祂、爱祂、高举祂,并彰显祂。人虽然是愚蒙,但神手所作的能冲破人的心思所受的辖制。

 

    摩西一再的提说,“我领你们在旷野四十年,你们身上的衣服并没有穿破,脚上的鞋也没有穿坏,……这要使你们知道耶和华是你们的神。”(5-6)从生活的供应与保守,到争战的得胜,全是神所赐的恩典,是智慧和有大能的神所作的工;神手中的工作经过一再的提说,就是愚昧人也会苏醒迎来。因为不在乎人所缺少的有多少,有神作供应就够了,人不是靠自己所有的活着,而是仰望神的信实。“所以你们要谨守遵行这约的话,好叫你们在一切所行的事上亨通。”(9)神实在是满有恩典并信实的,祂必以永远的慈爱纪念蒙选召的人,祂过去是这样,现在还是这样,到永远依旧是这样。

    神宽广的心怀

    神与人立约,对神来说是不利的,因为祂的信实使祂必须要践约,这样就是把神限制了。但是祂因为爱人,祂乐意让祂自己给约来限制,为要叫人脱离将来的灾祸。立约的人是会改变的,立约的神是不改变的,要叫会改变的人顺从不改变的神,那是何等没有把握的事。神并非不知道发生这样的事的可能性很高,但他宽广的心怀包容了这一些情况,祂不因人的不义而降低祂对人的牵挂。

 

    立约的范围似乎只限于以色列人,可是事实上并不如此。神与以色列立约的时候,也把外邦人包括了进去,神对人的心永远是这样的宽广。“今日你们……以色列的男丁,……和营中寄居的,以及为你们劈柴挑水的人。(10-11)约的对象是以色列,但是隐隐约约的把与以色列发生关系的外邦人都圈在其内。寄居的和劈柴挑水的人,明明是外邦人,但都给圈进立约的事中,这一面显明神给人救赎的心意和范围,另一面是给神的百姓留心守住作祭司国度的地位,好把外邦人也引进神的国度里。

    立约不是只为当时活着而站在神面前的人,而是包括以后要来的人,和在别处的人,因为神是永远的神。“我不但与你们立这约,起这誓。凡与我们一同站在耶和华我们神面前的,并今日不在我们这里的人,我也与他们立这约,起这誓。”(14-15)神不受时间限制,祂包括了古今中外的人,时代和思潮的演变并不能影响祂的心思,祂的宽广与坚定,叫人不得不在祂的伟大又永存的事实面前,衷心的敬畏祂,让祂作我们的神,我们作祂的子民。

 

 

  不要活在神以外

    神的百姓从出埃及到约但河东的这段路程,他们“曾住过埃及地,也从列国经过,……也看见他们中间可憎之物,并他们木、石、金、银的偶像。”(16-17)神的百姓对偶像和拜偶像的生活状况是了解的,活在神以外的事物中的虚无和可悲,也是他们所了解的。只是人的弱点就是喜欢模仿与好奇,明明知道是不对的,还是喜欢钻进去试试看。“惟恐你们……今日偏离耶和华我们的神,去事奉那些国的神。”(18)神借着摩西把话说在前头,免得百姓要逸出神以外去。

    “又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来。听见这咒诅的话,心里仍是自夸,说,我虽然行事心里顽便,连累众人,却还是不安。”(18-19)他们可能忘记了他们的祖宗在旷野的历史,又忽略了神的宽容与忍耐,一意的孤行。神也先说在前头,“耶和华必不饶恕他,……将这书上所写的一切咒诅,都加在他身上,耶和华父要从天下涂抹他的名。”(20)叫人落在神管教里的时候也无话可说。神让百姓知道一件严肃的事,就是神的追讨一定要来的,因此别给眼前的光景迷惑了,以至偏离了神的路。

 

    归总起来说,神不是在向人说恐吓的话,因为神所说的都是事实。祂不愿意祂的百姓跑到祂以外,所以祂一点不隐藏活在神以外的真相,为要使祂的百姓琱[活在祂里面。

    全心遵行神的话

    神从前“倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁”(23)所留下的遗迹,正好是对神的百姓作了见证。若是他们偏离神,他们“以后兴起来的子孙,和远方来的外人”(22),必要看见称为神的应许地的地方变为荒凉,“看见的人,连万国人,都必问说,耶和华为何向此地这样行呢?”(24)那答案就是说,因为神的百姓离弃了神,“所以耶和华的怒气向这地发作,将这书上的一切咒诅都降在这地上。”(27

    神使这地荒凉是严厉的,但神的作为总是带着恩典的。这荒凉的情景,神也让他们的后代看见,这就是说,神虽管教他们,却不灭绝他们,有一天,祂再把他们的子孙带回原处,在废墟中重新建造。以色列的历史,正是这事的见证与说明。

 

神是可敬畏的,神的子民千万别要轻忽这事实,只要全心的去遵行祂的话,因为祂是全地的主。我们必须追求认识神的权柄,好学习没有条件的遵行祂的话。“隐秘的事,是属耶和华我们神的,惟有明显的事,是永远属于我们和我们子孙的,好叫我们遵行这律法上的一切话。”(29)真正认识神权柄的人,并不要求问神所没有显明的事,神要人知道的事,他一定不会向人隐藏,所以神不要显明的事,我们不必要去求明白,只要用信心去接受就够了。但是神已经显明了的事,就是神已经向人解开了的心意,我们也不必去再求问,只要照着神的话去遵行就是了。顺服的可贵就是在这里,认定了祂是神,我们明白或不明白神的意思并不是问题,明白当然好,不能明白也不需要作难,在神的眼中,切实的遵行神的话比明白而下遵行更有价值。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》