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申命记第三十章

 

    真正敬畏神的人,都不向神问“为什么”的,他们认定神明说的话就是“明显的事”,既是明显的事,就绝对的跟从,也不需要把神明说的话作任何的解释。因为神明说了,那些话就是永远属于我们的,我们就照着神的话行。人的难处常是在这里,先是把神的话加上人的解释,以后就渐渐的偏离神的话,离弃了乐意赐福给人的神的心意,从祝福落到咒诅里。

    神的心意并不是要叫人受咒诅,祂并不喜欢看到人落在灭亡里,所以祂的手所作的,原是要把人带回祂的面前,甚至使用祂的手催迫人回到祂的面前。神向人的心意既是这样,在祂的子民落在管教里的时候,祂也向他们指出脱离咒诅,和归回祝福的路。

    变咒诅为祝福的关键

    利未支派因利未残暴的杀人,原是受了咒诅,要分散在弟兄中间,得不着产业的。因为有一次及时的站到神的一边,他们的结局就起了变化。他们所受的咒诅的形式没有改变,但内容却恰恰反过来,咒诅变成了祝福,成了侍立在神面前的人,享用神作他们的产业。他们的经历把神的心意表达出来,也显示了转咒诅为祝福的关键。神实在不是永远怀怒的神,只要人具备了条件,祂就叫人得祝福。

    神把咒诅作在祂百姓身上的同时,祂向百姓说明,“你在耶和华你神追赶你到的万国中,必心里追念祝福的话。你和你子孙,若尽心尽性归向耶和华你的神,照着我今日一切所吩咐的听从祂的话,那时,耶和华你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民,耶和华你的神要回转过来,从分散你到的万民中,将你招聚回来。……就是在天涯的,……神也必从那里将你招聚回来。”(l-4)转咒诅为祝福的关键,在于“归向神”。不怕人落下到多深,只怕人的心意不回转,人的心一转回,神的祝福立刻就显出来。

 

    神的信实叫神一定照祂的应许去成全,神说了要转咒诅为祝福,祂必定照祂所说的去作。以色列的历史就是神信实的明证。被掳到巴比伦去七十年,百姓会“追想锡安就哭了”,神就让他们归回故土,再蒙纪念。在一世纪时亡国分散到廿世纪,时间虽是这样长,环境也已面目全非,但神纪念他们在哭墙前的心思,以色列在故土上复国了。这些事在人的历史上是空前绝后的,但在神的手中却不是偶然的。神说要把在天涯的人也招聚回来,这事也必定成就,失去了踪迹二千多年的犹大,便雅悯,和利未以外的那十个支派,到了号筒吹响的时候,都要显出并转回到神面前去。

    完全的赦免和洁净

 

人的转回归向神,神不只是把他们从分散所到的天涯海角招聚回来,重新享用神的应许地,祂更给他们赦免和洁净的恩典。“耶和华你神必将你心里,和你后裔的心里的污秽除掉,好叫你尽心尽性爱耶和华你的神,使你可以存活。”(6)这样的赦免是何等的完全,在恩典中的洁净又是何等的彻底,从前的罪恶与过犯,没有一点一滴在神的眼前留存,使百姓可以坦然的活在神的面光中。

在教会的日子,这赦免的恩典更显得明显,用香膏抹主的女人,三次不认主的彼得,残害教会的保罗,……都蒙了赦免和洁净,并且大大的给主使用。因为主流的血,在悔改认罪的人身上,显出了“必要赦免我们一切的罪,洗净我们一切的不义”(约壹一9)的果效。

    回转就是全然的恢复,没有一点点不能恢复过来的,神的心意原是赐福的。“因为耶和华必再喜悦你,降福与你,像从前喜悦你列祖一样。”(10)这是安慰,也是激励。人一经回转,在神恩中所得的恢复是完全的恢复,也是没有留下瑕疵的恢复。

    顺从神的路是近的

    神的话是“明显的事,是永远属我们和我们子孙的”,人不能说他不知道神的心意。神绝不会把过重的担子加给祂的百姓,只是人欠缺清心,也没有要神的心,因此总不大甘心活在神的话中。在当代的摩西和约书亚,他们所遇见的是与百姓一样的经历,所不同的是他们清心的向着神,也全心的要神,因此在顺从神的路上走,没有什么难处。

 

    人喜欢找理由说,他不明白神的话,这个理由在神面前没有根据。“我今日所吩咐你的诫命,不是你难行的,也不是离你远的。”(11)用不着花力气上天下地去寻找,因为神的话就在近处。神的百姓在衣服上佩戴着经文,在房子的各处写上了经文,他们时刻念诵神的话。所以神借着摩西向他们说,这话却离你甚近,就在你口中,在你心里,使你可以遵行。”(14)人所欠缺的不是不知道神的话,只是不肯顺服神的话。

    顺从神的路是近的,真的就在人的心里。人的心要神,要享用神,爱神,要叫神有满足的喜乐,神的话就管理着他的生活,指导着他的心思和意念,他要顺从神,一点难处也没有。

 

    “你要拣选生命”

 

    敬畏神,或是背弃神,任何人都可以凭自己去作拣选,谁也不能强迫谁,这是人的自由,神也不否决人这自由。但神却要给人指明,这两样不同的拣选,带来两种极不相同的结局。神不要祂的百姓在无知中作了愚昧的事,祂吩咐摩西给百姓说明,“我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。”(15)那是生或死,福或祸的选择。所以摩西很严肃的给百姓忠告,“我今日呼天唤地向你作见证,……你要拣选生命。”(19

    生命不是人能活着的意思,生命乃是神的自己。拣选生命乃是拣选神的自己,得着神的自己,享用神的自己。不拣选神的人,不只是接受咒诅,更是失去了生命,咒诅还可能有停止的时间,失去了生命就是永远在灭亡里。在物质的世界来说,失去性命的人,人一切的财富都与他没有关系了,在属灵的实际来说,失去了生命就是失去了在永远里的一切福乐。当然在摩西的日子,人的眼睛只看见在地上的长久,但这个“长久”是“永远”的一点影像,摩西的劝勉还是把百姓带进永远的原则里。

要活在永远的福乐里,人必须拣选生命。“爱耶和华你的神,听从祂的话,专靠祂,因为祂是你的生命,你的日子长久也在乎祂。”(20)神就是生命,拣选生命就是拣选神,拣选了神也就得着了生命。在旧约的日子,神已经给了人这样的启示,因为神从起初就作了这样的定规。到了基督的救赎显明,“祂是你的生命”的事实就更明朗了,神的子民都需要有这一个看见,绝对的拣选神来作我们的生命。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》