返回首页 | 返回本书目录 |

 

申命记第卅二章

 

    神吩咐摩西要写一篇歌给以色列民作见证,教导他们在口中念诵,一代过一代的念诵,使他们不稍忘记神和他们的关系。摩西就写了,这歌在表面上是见证以色列的不是,责备他们离弃神,神也是这样说。但看到深处去,我们能了解得到,神要摩西作歌的目的,乃是要叫百姓蒙保守,不偏行己路,以致失去了神恩典的眷顾。

 

    “诸天哪,侧耳,我要说话,愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨,我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。”(1-2)很显然的,神要摩西写这歌真正的目的不是要责备,乃是要神的百姓灵里苏醒,维持自己活在蒙恩的地位上。神借着摩西向人说话,说话的目的是要生命得喂养,得滋润,如雨露降在青草和菜蔬中,使它们长大,使它们欣欣向荣。

 

    神是配

 

    “我要宣告耶和华的名,你们要将大德归与我们的神。”(3)经历过神的作为的人,不能不承认神的伟大,也不能不述说祂奇妙的恩慈和公正。因为神不是虚无的神,也不是人的想象所制造出来的敬拜对象,祂是实实在在活在人的眼前,给人看得见祂的作为,听得到祂的言语,也碰得到祂的管理与引领。祂的所是和祂的所作,吸引人到一个地步,都要承认祂是配。

    祂实在是配,正因为祂是配,人活在祂的面光中就成了理所当然的。离弃祂,不活在祂的面前就是不合宜。神的子民都要看见这一个,承认祂是配,也深受吸引而走在祂的心意中。

 

 

    神的所是

    人的心思不肯贴在神的身上,主要的原因是因为人不认识神的所是,因此对神只有含含糊糊的概念,甚至是完全错误的观念。摩西的歌一开始,就把神的所是带到人的面前,叫人遇见神的所是,就把心意掉转过来,从疏远神转为爱慕神,不甘心再远离神。

    “也是盘石,祂的作为完全,祂所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公义,又正直。”  4)盘石说出神是永久坚定的神,祂是可倚靠的,祂总是照着祂的应许来成全祂手所作的一切,祂怎样向祂的子民说话,也就怎样的作好在祂的子民身上。祂的公义与正直保证了祂的应许必不落空,也保证了祂的恩慈与怜悯不会停止,祂以公平与正直对待祂的子民,不喜欢祂的子民偏离公正而走进黑暗绝望中。

    是这样的一位神来负祂的子民的责任,祂无微不至的呵护祂的子民,只喜欢祂的子民享用恩典,而不要祂的子民作愚昧的事。圣灵感动摩西说出,“这乖僻弯曲的世代,向祂行事邪僻,有这弊病,就不是祂的儿女。”(5)这话是完全可以理解的。神是完全的神,得着了祂就得着了完全,偏离了祂就得不着完全,只有愚昧无知的人才会偏离那样可敬爱的神。

    神的所作

 

    “祂……是你的父,将你买来,……祂是制造你,建立你的。”(6)祂是父,因为祂制造并建立了人。祂把人造出来,让人站在儿子的地位上,让他们有完全的权利享用祂的一切,祂也毫个吝啬的让作儿女的去享用祂。在祂创造并建立人的心意中,祂定意要使他们成为神的荣耀,作神的能力与权柄的显明,更要在生命中与祂合一。这是何等的作为!知道祂作了这样大事的人,都会承认祂是神,是配得敬拜与爱戴。

    神创造并建立人的心意是至美至高的。但人的愚昧不顾神的定意,背弃神而落在魔鬼的网罗里,失去了作神的荣耀的身份,也失去了神作他们的分。奇妙的神竞在背逆的人身上显明了拯救,祂付出了代价作成救赎的恩典,挽回那些为奴的子民。在出埃及的事上,以色列民明白了救赎的意义,在救恩中的人更清楚神的心意,祂付出怀里的独生爱子为代价作成了救赎,为要恢复失落了的人,回到他们原来在神心意中的地位,也再次享用神作他们一切的实际。作成救赎的神,岂不是该配得我们完全的敬爱祂么!

    祂选召祂的百姓归在祂的名下,使祂的百姓成为祂的产业。”耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅煽展,接取雏鹰,背在两翼之上。”(10-11)并不是祂的子民配得神的拣选,而是神在他们落在极其艰困的时候,选召了他们,造就了他们,使他们成为神的所有,也享用神的所有。这么大的恩情,白白的临到神的子民的身上,认识恩典的人,都要坚定的紧紧跟随这一位向人赐恩的主。

    独一的神

    明白了神的所是和所作,独一的神的事实就显明了。宇宙中只有一位神,除了耶和华以外,再没有别神。若是在宇宙中有许多的神,人就可以随自己的喜欢去选择他们自己的神。但事实上是只有一位神,除祂以外,并没有别的神,只有祂是神,祂是万有的源头,是宇宙的终结,一切都是“本于祂,倚靠祂,归于祂”(罗十一36)。不拣选这一位神,人就得不着神,人没有神也就没有指望,全然是活在虚空之中。

 

    “这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。”(12)从选召到造就成功神起初的心意,完全是神自己所作的,神把祂的心意放在他们身上,神花尽祂的心思在他们身上,为要使神成为他们的满足,他们也成为神的满足。荣耀的独一的神,祂配得全地的人的敬爱,祂虽是独一的神,但祂却把祂自己给了人。真正的认识了这位独一的神的所是和所作,我们都给祂完全的折服而完全的归向祂、敬爱祂。

    显明祂自己的神

    “神是配?是个铁定了的事实,谁也不能改变这事实,但是无知的人却常常忽略这事实。神选召人、造就人、供应人、抬举人,人却在享用恩典中背叛了神,在神所赐的丰足中离弃了神。以色列人的历史正说明这了一点,在缺乏中只会埋怨神,等到富足了就离弃神。他们忘记了在埃及时的苦境,他们也忘记了神是赐恩的主,”耶书仑渐渐肥胖,粗壮,光润,踢跳奔跑,便离弃造他的神,轻看救他的盘石。敬拜别神,……”(15-18)这是何等可怜的光景!

    神的百姓虽是离弃神,拒绝承认祂,也不肯接受祂,惹祂的怒气。但真实的神并不因百姓的无知而失去祂自己,祂在百姓中伸出祂的手,以祂手所作的向百姓显明祂自己。祂是神,没有人能使祂不再是神,人不接受祂,祂仍然是神,祂要向人显明祂自己,叫人知道祂是神。

    神爱的管教

    “耶和华看见祂的儿女惹动祂,就厌恶他们,说,我要向他们掩面,看他们的结局如何。”    19)神不是幸灾乐祸,祂是要祂的子民知道,离弃祂的结局就是痛苦,也要他们知道,他们的本相是如何的可憎。他们蒙福是因为神纪念他们,他们所作的事封闭了神赐福的路,不叫神的手向他们倾倒祝福。神停止了祝福,他们就失去了丰富,这已经是他们的损失了。

    神爱他们,不同意他们流失,所以不单是在他们中间停止祝福,也兴起各样的环境来对付他们。神并不要苦待他们,但却不能不管教他们,“因为主所爱的,祂必管教,……使我们在祂的圣洁上有分。”(来十二6-11)爱的管教是必需的,虽然管教的内容十分严厉,把人驱到尽头,但是却可以使百姓苏醒。”惟愿他们有智慧,能明白这事,肯思念他们的结局。”(29)这是神对祂的子民施行管教的目的。

    管教是出于神

    神对付祂的百姓,人很容易发生误会,在神的百姓这方面,他们会以为神不再以他们为子民,在不认识神的人那一方面,他们会以为神的百姓落在他们的手中,因为他们比神的百姓强,更有本领。神不要人误会祂手中所作的,祂不要祂的子民落在灰心失望中,祂只要他们回转。祂不要仇敌心高气傲,以为他们比神更强更有力。“惟恐仇敌惹动我,只怕敌人错看,说,是我们手的能力,并非耶和华所行的,因为以色列民毫无计谋,心中没有聪明。”(27-28)人可以这样想,但神却不容许人看错了祂手中所作的。

    神对那些自以为是的仇敌发出问话,“若不是他们的盘石卖了他们,若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人,二人焉能使万人逃跑呢?”(30)尽管人向神趾高气扬,向神夸耀人所作成的事,神却明明的宣告,神的子民受管教,完全是出于神,是神允许祂的百姓落在困苦中,神就是这样封住了仇敌的口,也使祂的百姓知道,神是在另外一种方式中纪念他们,祂仍然是纪念他们的神。

    在拯救中显明神自己

    正当仇敌指着神百姓的遭遇耀武扬威的时候,神宣告了拯救的应许,“耶和华见祂的百姓毫无能力,无论困住的、自由的,都没有剩下,就必为他们伸冤。”(36)神手所作的事都有分寸的,祂不会容许在祂定意以外的事物越过界线,扰乱祂所要作的。神的百姓到了尽头,祂就施行拯救,祂在这关键性的时刻伸出祂的手,叫祂的百姓看见祂。

 

    “你们如今要知道,我,惟有我是神,在我以外并无别神。”(39)假神可以给人承认是神,也接受它为神,但事实可以给人认识,假神终竟是假神,是经不起试验的。神任凭祂背道的百姓困苦,但祂的眼目并个离开他们,暗暗的保护,明明的拯救,在祂的百姓面前显明祂是他们的神。神这样的显明祂自己,所付的代价不轻,祂忍受祂的百姓受苦的哀声,祂在交出祂百姓的同时,也交出了祂的名。虽然是如此,神不计较祂要付出多少,祂只要让祂的百姓看见祂自己。

 

    属灵争战背后的奥秘

 

    敬畏神或是不敬畏神,本身就是一个属灵的争战,这绝不仅仅是人的思想和感情的倾向。从摩西的歌中,圣灵给我们看到了一件奥秘的事。“你们外邦人,当与主的百姓一同欢呼,因祂要伸祂仆人的冤,报应祂的敌人,洁净祂的地,救赎祂的百姓。”(43)从外表的事实来看,这歌所提到的事,全是神和祂的百姓中间所发生的事,但这诗歌的结束却给我们指出一个事实,原来百姓离弃神全是撒但在背后捣的鬼,是它在引诱百姓离弃神。这使我们看到,在神子民身上所发生的一切事,都不能脱出属灵争战的关系。

    当神拯救并恢复祂的百姓时,祂让全地的人都要一同欢呼,这给我们指出,属灵的争战是在神子民的身上进行,但争战的结果是影响全地。这是国度的启示,神借着祂的子民接受争战,使万民归向神,与神一同欢乐。神的教会现今在地上,正是负起了这个国度争战的责任,教会的得胜就把国度引进来。没有别的可以代替教会去引进国度,因此,神的儿女们必须要认清属灵的争战是如何的进行,它的目的和结局是什么,好站住该站的地位,不进入撒但的网罗,单单的让基督的权柄与能力彰显,使国度早日在地上显出。

    走到路程终点的摩西

 

    摩西作完了歌,和嫩的儿子把这歌教导以色列众人,劝勉他们要拣选生命,不要拣选死亡。到了这个时候,神给他的托付算是完成了,他在地上的路程已经走到了终点,神吩咐他要上尼波山去,在那里观看神的应许地,也在那里死去,归他的列祖去。

    神起初选召摩西的目的,是要他领以色列人进迦南地,因着他在米利巴水没有完全的遵行神的话,把神代表错了,因此到了约但河东,却不得进迦南地。在神的托付上来说,摩西没有完全作成神所交付给他的,他似乎是有了亏欠,也有了亏损。但在他自己的心思里,他却是十分愿意能渡河到应许地去。因此对他个人来说,是真的受亏损呢?还是仍旧在神的纪念中呢?有一件事情可以肯定的,摩西的死也是一个见证,使神的子民明白神是轻慢不得的。他活着是神的见证,他的死还是神的见证,在地的角度来说,他确是有了亏损,但从属天的角度来说,他依然是神荣耀的器皿,是使神心满意足的仆人,他当年是“在神的全家尽忠”(来三2),以后继续在神救赎的计划中给神使用(参路九30)。

    在山上观看迦南地

    因着一次的急燥,摩西没有尊神为圣,得罪了神,所以不能在神的心意中进入迦南。他实在愿意进到迦南地,那怕是一渡河就立刻死在那边,他也甘心,所以他曾求神给他这样的恩典,只是神没有答应他。他那么渴慕能踏足在迦南地,因为他看重神的应许,也知道那地是神的心意所在,是神国度的中心,因此,迦南地在他的心中就成为宝贵。

    神虽不答应摩西的请求,但祂还是十分体恤祂仆人的心情,”你上这亚巴琳山中的尼波山去,在摩押地与耶利哥相对,观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。”(49)人虽不能进去,但还是有机会去观看,虽然观看是比不上亲身进去的经历,但总比死在旷野的以色列人蒙福多了。摩西观看迦南地,留下给神的百姓一个深刻的印象,使他们知道要珍惜他们从神手中接过来的应许地,什么时候想到摩西,什么时候就知道神的应许弥足珍贵。

    神让摩西往山上去观看迦南地,这不仅是要借着地势可以把迦南全地看清楚,更有深一层的属灵意义,要看清楚神和祂一切所作的,人必须是要站在高处。山上是高处,但天上比山上更高,山上是比较靠近神,天上却是更亲近神,越亲近神,灵里就越苏醒,看属天的事物就更看得透澈。我们作神儿女的人,神已经赐给我们属天的地位,我们该好好学习站在天上的地位来察看一切的事物,叫我们的心更贴近神。

 

    承受天上的产业

    迦南的应许是属地的祝福,神把属地的好处在这地赐给祂的百姓。”我所赐给以色列人的地,你可以远远的观看,却不得进去。”(52)摩西不得进迦南去承受那地,他诚然是失去了层地的祝福,但四十年在神里面的经历,叫他看重神自己过于属地的祝福。所以摩西是欢然的接受神的安排,心里一点也不作难,就往山上去。往山上去给了他启示,他不是要死在那里,而是在那里往神哪里去。

    摩西虽是失去属地的祝福,却没有失去属天的祝福。我们别要忘记,摩西是利未人,他就是过了河,也不会在迦南地承受产业,打从西乃山下开始,神就是他的产业,他的产业是在天上,是神的自己。属地的祝福是好,但属天的祝福比属地的更宝贵。摩西不得进迦南,但他实在是到了天上,到了神那里。虽然一次的缺失使他失去了一点属地的祝福,但他向神的忠心,使他永远在神的荣耀中蒙纪念,他实在是承受了在天上的产业。

感谢神,祂永远是在公义中纪念心里爱慕祂的人,在怜悯中同情等候祂的人。摩西走完了他在地上的路程,他的终点却是在天上的荣耀中。这一点该是我们的激励,叫我们不因在地的得与失影响我们向主的心,我们只注意一件事,就是专心的寻求祂的喜悦,等候在荣耀中与祂面对面。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》