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约书亚记第一课

 

第二十课  约书亚记  之一

 

题示:把本书由头至尾看一遍。

 

       只要略有见识的人,都不会轻易错过圣经这本书的。它之吸引,就像一块磁铁之对一根针,或一朵花之于一只蜜蜂。你想读一些杰出的思想吗?读你的圣经吧!你想读一些简单的小品吗?读你的圣经吧!你想找一些最深沉、最崇高的真理吗?读你的圣经吧!圣经会用我们每一个人的母语对我们讲说话。为何我要向别人问我父亲说什么呢?对很多人来说,圣经是一本沉闷的书,读起来味同嚼蜡,好像听一篇古老的遗嘱一样。但倘若你突然听到遗嘱内写有你的名字,你就会立刻尖起耳朵了。假如在我们主耶稣基督的约内有你一份儿的,你会怎样?当我知道我的名字记在里面,我的心禁不住雀跃起来,那写在这里的![神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生] 赶快去得你那一份吧!

                                                 司布真

 

    朋斯罗本(Robbie  Burns)写信给查柏丝小姐时,有下面几句话:近来我正全力的研究圣经,现在已经读完摩西五经和半部约书亚记,那实在是一本荣耀的书。今天我叫了钉书匠来,叫他替我找一本城内最名贵的圣经来,要用最好最上等的纸印刷的,然后请他用最精细的技巧,和最华丽的封面替我装钉一本。

     现在我们也是看完了摩西五经,来到约书亚记,我们相信朋斯那种冲动,我们都会有的,因为它实在是一本太奇妙的书?

     约书亚记可以说是摩西五经的补编,同时又是另一组历史书(约书亚记到以斯拉记)的导论。摩西五经是把以色列人带到迦南,约书亚记则接着把他们带入迦南;跟着的十二卷历史书是论到以色列人在迦南的历史,而约书亚记则是论到以色列人在迦南的安顿。因此约书亚记就成了旧约两组历史书的连接点。其包括的时间共约二十五年,记载了历史上最难忘的一次战役。

   他们占领疆土虽然大不过一个韦尔斯,而再后也没有什么大发展,可是这一次的胜利,却大大改变了世界的道德观和宗教史。

 

著作者

 

    本书之所以称为约书亚记,其理由可能因为他是书中重要的角色,而未必一定因为他是本书的著者的。按犹太人的传统,他们相信约书亚本人是作者,而事实上除了近代那些什么也不相信的学者的理论外,我们也没有足够的理由去证明本书不是约书亚写的。

    不过,本书确有一部分不是约书亚本人写的,那可能是一插入的叙述之类吧,但更可能的,是约书亚本人供给书内的数据,而稍后的文士执笔编写,又或者是约书亚供给资料,而由当时之父老执笔。最重要的乃是,那个编撰的人一定是个同时代的,手中有第一手可靠数据的人,因此构成这本可靠又真实的历史,至于高等批评者怎样说,我们暂且不必理会。

 

结构

 

    约书亚记是一本描写逼真生动的书,每一个战役、凯旋,或是征服,都是描写得历历在目。我们好像看见以色列人迎上去,得胜了,然后就安顿下来。全书就是分作这三段:

  1)进入该地(一~五章)

  2)征服该地(六~十二章)

  3)占领该地(十三~廿四章)

 

主题

 

    进入、征服、占领假如这就是本书的三个大阶段,本书的主题就非常明显了,那就是信心的胜利。约书亚记跟民数记刚成一强烈的对比不信的失败。试比较下面三段:

  1)不能进入(民十四24

  2)不能征服(民十四4445

  3)不能占领(民十四2834

    按着属灵的解释,以色列人在约书亚带领之下的凯旋,是宣告了新约的真理:因为凡从神生的,就胜过世界,使我们胜了世界的,就是我们的信心。(约壹五4)每一次的胜利,都叫我们看那是信心的胜利,而不是人的膀臂或车马:对一个不信的人看来,要胜过巨人和高城,那真是妄想,但对一个有信心的人来说,那是没有什么大不了的,这就是叫上一代在民数记的失败无话可说。

 

表记

 

    我们已在摩西五经指出旧约表记的教训人物的、事件的,与及实物的;就如约瑟、出埃及,和会幕等。现在来到约书亚记,整个故事的本身就是一大的表记,稍后我们会详细解释它怎样显明整个新约启示的属灵世界;现在先看其它几方面。要了解约书亚记是代表什么,就先要知道迦南是代表什么。

    好些圣诗都说约但河是代表死亡,迦南则代表天堂,这是误解了这些表记。假如约但河是代表死亡,迦南代表天堂,推而广之,我们一生都要走在旷野了那叫以色列人因不信而葬身的坟地同时我们也会同情那些看死亡是唯一的解脱或逃避的人,或是认为人最好就是临终前才悔改,因为这样一来,他就不必走旷野的路!

    再说,我们起码还有两三个理由说明迦南不能预表天堂的。迦南是征服的,在旷野的日子,他们不大有争战,但一进迦南,剑就要拔出来,仇敌就要消灭,以色列人一定要继续儆醒,这又怎能代表那宁静安详又是永恒的天堂?

    还有,以色列人有可能被赶出迦南的,(他最后果然被赶出了),这对基督为我们一次过就永远成就的救赎又怎样相称?

    要了解这个问题,我们还是要翻开希伯来书第三、四两章,那里告诉我们迦南是预表什么。它清楚地指出迦南是我们今天就可以进入的地位,在基督里得的产业,那是预表属灵的安息,是今天就可以享受到的,我们只要引几节希伯来书,就可以把问题弄清楚了:

    若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再题别的日子了。这样看来,必有另一安息日的安息,为神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样,所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。(来四811

    同章第三节又说:我们已经相信的人,得以进入那安息。这还不清楚吗?

    因此迦南这一个预表,立刻就被当时之环境及新约的解释确立下来。约但河并不是代表身体的死亡,开始渡彼岸,它是代表我们在基督的死上更深的联系,以至我们可以分别为圣的归给他,去享受基督丰盛的恩典(罗十五29)。

   基督丰盛的恩典确能把迦南的预表说得清楚明白。希伯来书的作者说那是信徒的安息,但安息也只是丰盛的恩典的一部分,而迦南那长、宽、高、深的属灵生命,正是我们今天就可以在基督里承受的产业;悲哀的是:今天大多数基督徒都是活在这恩典之外,完全不认识我们在基督里那救赎的权利。旷野生活之不能代表基督徒的生命,就如披麻蒙灰不应在婚筵喜庆的场合出现一样!神在基督里为我们敞开了迦南的门那肥沃、芬香、阳光普照的美地,那满了五谷新酒和流奶与蜜的美地。它等着我们进去!

 

基督徒经验中的迦南

 

    司布真说:有些基督徒的生命比普通的更丰盛,他们像鹰一样展翅上腾,在高空上自由地盘旋飞翔,他们是快乐的、圣洁的、敬虔的,在整个世界上,都有他们事奉主的足迹,无论在什么地方,他们都为那爱他们的主去打那美好的仗。这种经验有好多名号,有人称之为基督徒的完全、完全的成圣、更高的生命、信心的安息、丰盛的生命、完全的爱等等,而这不同的名称都是把同一的属灵世界的不同面表明出来而已。

    圣经的教训与及很多基督徒的经历都说明,除了得救之外,还有另一种神恩典的工作,一般来说(虽然不一定是)是跟着得救之后而来的,叫我们能经历一种圣洁和与神亲密灵交的经验,这味道对单单得救的人是无法领会的。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了(罗八2)。他使我心志改换一新(弗四23)。使我们这被神的爱所捆绑的人,不是自我中心,仍是以基督的生命和旨意作我们的生命和旨意,以至我们经历到现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着(加二20),我活着就是基督(腓一21)。我们的性格被圣灵充满(弗五18),完全的爱把惧怕除去(约壹四18),我们也能像诗人一样唱:冬天已往,雨水止住过去了,地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在我们境内也听见了(歌二1112)。我们是与神在光明中同行,因为他儿子的血洁净我们(约壹一7)。让我们再用下面一段话来把这经验说明:

   日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你,耶和华却要作你永远的光,你神要为你的荣耀。你的日头不再下落,你的月亮也不退缩,因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也完毕了。(赛六十1920

 

迦南之特征

 

    既然迦南预表的是这样的一种经历,因此我们就一定知道在迦南中到底有些什么。总括来说,有三个特征:

    第一、迦南是应许给以色列人的安息之地。帐棚游牧的生涯过去了,凶险艰苦的旷野也过去了,现在他们可以安顿下来,各人坐在自己的葡萄树和无花果树的荫影下,疲倦的手,结茧的脚在这块丰沃之上应该可以休息了。这块应许地是老早就预备好的,他们来的时候,不需要建城,也不需要盖屋。因为他们要得的地,那里有城邑,又大又美,非你所建造的,有房屋,装满各样美物,非你所装满的,有凿成的水井,非你所凿成的。还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的,你吃了而且饱足。(申六1011)他们要在那里安然躺卧,不受惊吓(利廿六6)。

    第二、迦南是一块丰盛之地:那是一块美好宽阔流奶与蜜之地(出三8),满了五谷新酒之地,它的天也滴甘露(申卅三28),橄榄、葡萄、无花果、香柏木,盈山遍野,顺服之民可以吃得饱足(利廿六5),神说:你要进去得为业的那地,本不像你出来的埃及地,你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样,你们要过去得为业的那地,乃是有山,有谷,雨水滋润之地;是耶和华你神所眷顾的,从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。(申十一1012)不错,迦南是块丰盛之地。

    第三、迦南是凯旋之地:难道那里没有仇敌吗?有,但以色列人可以不折一兵半卒,就把仇敌打败,因为神说:耶和华你神要领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七国的民,都比你强大。(申七1)以色列人不能忘记神怎样为他们战胜了埃及人,今日神仍然一样为他们打败迦南七族的人,他们不用害怕;他们五人要追赶一百人,没有仇敌在他们面前站立得住。神不单是要以色列人争战,他是要以色列人胜利。不错,对一个忠心的以色列人来说,迦南是块凯旋之地。 神藉这一切来把天上各样属灵的福气图画化了(弗一3),他要我们知道,这些都是我们在基督里的权利,是今天就可以得着的。而新约的真理也因旧约的表记而显得活灵活现。

    安息、丰盛、凯旋这就是我们在基督里的产业,是可以成为我们今日之经验的。

    我们不能靠自己的力量来成为圣洁,唯有借着基督才可得着。成圣与归神是连着迦南门扇上的两个铰键,只要我们真的把自己献给神,又凭着信心把脚掌踏上去,迦南地就是我们的了,神不会叫我们失望的,让我们现在就上去得着这地吧!保罗说:那召你们的本是信实的,他必成就这事。(帖前五24

 

      使我全然成圣,

        我全权的主;

      灵与魂与身子,

        现今使他属你。

 

      使我的动机纯全,

        使我的心得洁净;

      全然释放我,

        为你甘愿一切舍弃。

 

      你原为此召我,

        已在圣经明言;

      你必成就此事,

        若我真信你。

 

      你的呼召可信,

        你的应许是实在;

      使我现在信你,

        体验你的实在。

── 巴斯德《约书亚记研究》