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约书亚记第四课

 

第二十三课  约书亚记  之四

 

题示:仔细读十三至二十四章

 

                        

                    

  进入迦南(一~五)

勉约书亚覧信心的基础()

窥耶利哥覧信心的谨慎()

过约但河覧信心的危机()

立石为记覧信心的见证()

占领吉甲覧信心的磨炼()

Ⅱ 战胜迦南(六~十二)

耶利哥倾圯覧信心的彪柄战果()

亚干的罪恶覧信心的暂时瘫痪()

艾城的掳掠覧信心的重新得力()

基遍的联盟覧信心的危险陷阱()

诸王的崩溃覧信心的大获全胜(十~十二)

  占领迦南(十三~二十四)

迦南的划分覧信心的报偿(十三~十九)

逃城的建立覧信心的保护(廿)

利未的产业覧信心的供应(廿一)

见证的祭坛覧信心的合一(廿二)

约书亚离世覧信心的延续(廿三~廿四)

 

第三部分:占领迦南(十三至二十四章)

 

    约书亚记最后一部分十分引人入胜,但对粗心大意的读者可能就得着不多了,因为里面有很多人名、地名、国界等。我们最好还是找一本比较精细的地图,参照来读,按本书的篇幅来说,我们当然没有办法详细地分条述说,但里面有两三个重要的事实,仍值得特别提出来讨论一下。

    第一、我们可以想象得到,要这块地分给九支派半,实在是大费周张的,其复杂的过程一定使约书亚花去好大的心思和时间,才可以分配妥当。

    第二、约书亚是在耶和华神的面前为你们拈困(十八6),才能把地划分,他这样作是有原因的,首先,是因为地的肥沃贫瘦大有悬殊,划分不易,其次,则是让耶和华有绝对的主权来分配他认为对他们是最好的地。今天圣灵赐给教会的恩赐中,也有同样的分别和主权:

   恩赐原有分别,圣灵却是一位;职事也有分别,主却是一位;功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上,是叫人得益处。这人蒙这位圣灵赐他智慧的言语,那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语,又有一人蒙这位圣灵赐他信心,还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐,又叫一人能行异能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨别诸灵,又叫一人能说方言,又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。(林前十二411

    第三、我们要紧记管制以色列人得地的原则,因为这跟我们在基督里得产业的原则是相同的。把看起来是互相矛盾的两节圣经并起来读,那个原则就活现起来:

   这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话,夺了那全地,就按着以色列支派的宗族,将地分给他们为业。(十一23

   还有许多未得之地。(十三1

    其实这两节不是互相矛盾,而是互相补充,是一件事的两方面覧同是真实和重要的两方面。他们不错是夺了那全地,却也是还有许多未得之地。最重要的地区已经得着了,最重要的城池已掳掠了,一切敌方的联盟已经粉碎了,余下的仇敌都在以色列军控制之下,等着各支派去占领,但他们还未完全得着全地为业,作他们安居乐业的乐土,他们仍要继续儆醒争战。

    这对我们也是如此。我们在天上的元帅已经伤了撒但及一切黑暗的权势的头,因此天上各样属灵的福气都已经在基督里赐给了我们,成了我们的产业,现在我们就要在思想上,以至整个生命上,都要运用这个胜利,直到每一方面都大获全胜。尤其是在祷告生活上,我们更要运用这胜利的事实。黑暗的权势在加略山上已遭受致命的打击,是永远不可能复元的;虽然如此,它在不守主道的地方教会的势力,仍会日渐坐大,危害到每一个属灵儿女,它仍然有力量叫那些走十架道路的人受到种种打击、障碍,这就是我们要胜过的地方了。

    不错,我们已经夺了那全地,在另一方面,我们还有许多未得之地,等着我们去掠掳。有人说得好,产业与属地是有分别的。产业是神给我们的全地,属地却是我们借着信心而占领的土地,前者是全部的,后者是部分的。我们的目标是要使得产业与属地相等,神赐的产业完全成了我们的属地,我们的信心有多大,我们在基督里的属地就有多大,神实在盼望我们在他里面的版图是不断扩充呢!

    我们现在要简略地看看这一部分(十三至二十四章)经文的信息,它的中心经文是在二十一章四十三至四十五节:

   这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地,赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安,他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话,一句也没有落空,都应验了。

    我们注意神赐给以色列人的三件事:

          1)全地(四十三节)

          2)平安(四十四节)

          3)仇敌(四十四节)

   都应验了迫耶和华的信实的明证,以色列人终于得着了应许的全地,应许的平安,应许的仇敌。

    这一段经文的发展如下:

    十三至十九章:迦南的划分

          二十章:逃城的建立

          廿一章:利未的产业

          廿二章:见证的祭坛

    廿三至廿四章:约书亚离世

 

第十三章至十九章:迦南的划分

    这几章圣经记载以色列十二支派所得之地。在十三章,流便、迦得,和玛拿西半支派安顿河东;十四章迦勒得希伯仑为业;十五至十七章,则是犹大、以法莲,与及玛拿西另外半支派所得之地:然后十八至十九章,我们看见会幕在示罗竖起了,余下七支派所得之地也是记在这两章圣经之内。按其属灵的意义来说,这一段就是信心的报偿。

 

第二十章:逃城的建立

    一共有六座逃城,约但河西有基低斯、示剑,和希伯仑;约但河东有比悉、拉未,和哥兰。这六座逃城都是利未人的产业(民卅五67),它们的功用在民数记三十五章说得很清楚,那是为保护无心犯错的人而设的。若没有逃城,很多动机纯良而又敬畏神的人,都会因一时无心之失而灭亡。

    逃城之建立,就是说神也把罪恶和错误分开的。最圣洁的人也有可能犯错,但这种错却不能勾消我们在基督里的地位,或夺去我们的信仰生活,这好比说有一个小女孩,她在冬夜把母亲一对鞋放在火炉中焙暖它,她是犯了错误,却没有犯罪!人可能有一个完全的心,却未必有一个完全的头脑,他就会犯错误。一个善忘的人仍会成圣的,让我们好好分清二者之不同。

尽管我们是活在应许地上,仍可能做着很多根本不知道是错的事来,按着神严格的公义来说,我们仍算是有罪,但在基督的宝血里,我们有一逃城,可以得着饶恕。错误、偏差、无知之罪、无心之失等等,在基督的救赎里都可得赦免,基督自己就是我们的逃城,我们抓紧他,就可得保护,得洁净,以至我们在迦南美地上的属灵生活不会中断。它的属灵功课就是信心的保护。

 

第二十一章:利未的产业

    利未人在迦南地的产业,共计四十八座美好的城邑,和城邑的郊野。它们不是汇集一处的,乃是散布于十二支派当中,其意义是十分明显的:他们散居全地,好把示罗(会幕所在)之影响力渗入民间,使他们不忘进会幕焚香和祈祷。随着时间的过去,利未人在地上增多起来,而他们对整个以色列族的影响力也随着增大。利未人还有一个特别的任务,就是把神的律法教导百姓,使雅各家不忘记他的审判,使以色列不背弃他的律法,也提醒他们焚香及献祭。他们教导百姓分辨洁与不洁之物,遇有纠纷时为他们作判断,他们就是万军之耶和华的使者(参申卅三10)。

    散居之利未人就像防腐剂一样,为以色列人在迦南地的信仰得以延续下去,他们一定要藏着神的道在蒙福之地持守信仰,没有了信心,也就失去了祝福,信心的粮食是神的道,因此,没有神的话,信心就要失去,这是不变的法则。

 

第二十二章:见证的祭坛

   以色列中祭坛的分离!神岂不曾强调地指出以色列人中只能有一个祭坛?(在示罗的会幕处),现今聚居约但河东之流便、迦得,和玛拿西半支派为何建筑另一祭坛呢?无怪乎其它九支派半会生疑、忿怒,且要预备联起来对付他们。

    但建造祭坛的立刻解释说:这并不是为献燔祭,也不是为献别的祭,乃是为作你我中间的证据(第28节),原来是为见证用的,见证他们与河西九支派半是源于一流、是合一的。

    今天有多少人像那二支派半一样,既要与众信徒同在神家有一席位,又要住在应许地之外!

    他们把那坛命名为证坛,意思十分好,却本是不必的,只要他们紧守神的命令,每年三次带着一切男丁上示罗献祭就可以了。

    这证坛是妄自建造的,因为它的样式以至大小,都是他们按自己的意思建造,没有神样式的指示,甚至他们建这个坛的用意,也与神没有多大关系!

    在这里,我们要留意所谓信仰的合一这个问题。假如流便、迦得,和玛拿西支派与其它人一样,居于约但河之应许地,就不必建这个证坛,真正的合一不是外在的,是内在的,外表一个证坛不能保证或达到合一的目标,只有内在的同一经验才可以。今天许多宗派都想从外面达成合一的目标,他们草拟同一的信条好把有形的教会愈弄愈大,在社会上争一地位,这是今天的证坛,是企图把混合与合一相提并论。

    唯一真正的合一是基于内在相同的生命,相同的属灵经验,与及对神相同的敬虔。一切在基督里的都可享受属灵的合一,不管他们是什么宗、什么派,也无论宗派间之差异有多大,凡重生的就已经联于元首基督了,这就是真正的合一。

    迈尔博士说得好:来自营中不同的角落,都被同一的希望所鼓舞着,集于同一的施恩座前祷求,浴于同一的宝血得洁净,那同一的吸引力就使得众教会像一棵树一样,不同的枝子都源于同一的树干;也像我的身体,不同的肢体却受同一的灵魂所管制。这才是真正的合一。

    他又说:我们愈接近基督,就愈发觉我们与一切属他的人是合而为一的,那时我们就不会想到分歧点,多想到彼此之相同点。我们知道彼此职责尽管不一样,却不至影响在救主里的合一,我们就像一群羊一样,朝着同一的山岭走去,至终仍会集于一点的,因为我们本就是一群,又在同一的牧人领导之下。

   这是圣经最重要,也是最尊贵的异像,新耶路撒冷城虽刻有十二支派和十二使徒的名字,由七彩的宝石所点缀着,又在每一方向都有门开着,却仍只是一座城,新娘,羔羊之妻,今天何来有些人,甚至有些所谓教会,竟会说教会需要另外的合一?合一是已经作成的了,它只等那些属神的人,以属灵的洞察力去发现它而已。

    我们不能作出个属灵的合一来,这是圣灵的工作,是基于我们同住在约但河西这奥秘而来的覧我们同经历过约但河罪的埋葬,又经历圣灵的引导而进入。让我们祈求五旬节的圣灵充满我们吧,一切人为的合一都要被淹没。以色列人的合一是建于共同的生活,同在示罗的敬拜一样,我们今天的合覧唯一被神承认的覧也只建基于基督里相同的经验,在十架下相同的地点。让我们紧记本章所教导的信心的合一吧。

 

第二十三章至二十四章:约书亚离世

    最后,年纪老迈的约书亚要离世了。这个忠心的领袖在他的惜别辞中;充份显出他对以色列人的关注。他们已有多年是活在平安与丰足当中,将来又怎样呢?那就全要看他们是否仍然忠于神的约了。约书亚深明此点的重要,他不下七次提到境内仍有拜偶像的国家,他透视出这是以色列人致命的陷阱,因此他提出了三个重要的方法:

    第一、紧守神的律法(廿三6)。

    第二、与他们完全分别出来(廿三7)。

    第三、对神持守真正和热诚的爱(廿三11 

    这是本书结尾的精华,也是不能或缺的条件(对我们也是一样),

我们若想要保守自己在恩典的地位,就要:

   (一)按着神的话来生活。

   (二)与世俗完全分别出来。

   (三)全心全意的爱神。

    约翰说得好:他的诫命不是难守的(约壹五3),凡遵守的都可以活在迦南美地,享受圣灵所赐的恩典,属天的交通,都是我们这个世界所不能给我们的。

    这两章圣经是告诉我们怎样保守自己,继续活在信心当中。在本书第三部分,我们的信息乃是:

    十三至十九章迦南的划分:信心的报偿

          二十章逃城的建立:信心的保护

          廿一章利未的产业:信心的供应

          廿二章见证的祭坛:信心的合一

    廿三至廿四章约书亚离世:信心的延续

    为了说明我们对全书有一完整的认识,请翻阅本课之表,特别留意每章的属灵教训。

 

你可以回答吗?

 

  1)约书亚记的结构怎样?

  2)全书之中心信息是什么?

  3)迦南是预表天堂的吗?若不,为什么?

  4)约书亚记与以弗所书是怎样相互辉映?

  5)第一章可以勉约书亚为章题,其它的呢?请列出来。

  6)过约但河是预表什么?

  7)以色列人在迦南第一个驻扎地在那里?

  8)试述基遍之盟。此事记在何章?

  9)利未人共有几座城?有几座是立为逃城的?

  10)证坛是什么意思?记在何处?

  11)约书亚惜别辞中,有三点是特别着重的,试述之。

  12)第一章之属灵信息是信心的基础,试述其它各章的信息。

── 巴斯德《约书亚记研究》