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约书亚记第十三章

 

贰 分配未得之地 十三1∼廿一45

  以色列人理想的国境界域,在祭典的文献中,已清楚的说明:南自寻的旷野起,由死海贴着以东接连埃及小河直通到地中海为界;西边以地中海为界;北界自地中海经何珥山,哈马口到哈萨以难为界;东界则从哈萨以难经示番和利比拉而至死海(民卅四112)。

  在底本方面,祭典的着成虽约在主前五五○至五○○年间,但其文献却是集自历代祭司所收藏的资料。因此,我们认为这些章篇,有些可能是祭典未正式成书前的原始资料。

  另有一点要注意的,是申典作者和申派的人,原先都可能是北国祭司利未人的后代(参看拙著《申命记注释》的绪论{\LinkToBook:BookID=181,TopicID=127,Name=4. 祭司利未人}),是则他们会有一些支派的城邑名单,并非不可能的事。当然,申派的人既然亦会杂有在王室智慧学校教学的人,正如笔者在《申命记注释》的绪论中所述,则他们可从王室得到如王上四719的所罗门分区地名录,亦可获得约沙法王年间设立审判官的城邑名单(代下十九47),以及约西亚王期间的行政区域名单。至于第二十、廿一章的逃城和利未人地业的名单,这些原为祭司利未人之后裔的申派,就不难有他们自己的古老文献。

  我们更要注意的,是在全部分地篇幅中,分给犹大和约瑟后裔的占了三分之二有多,幅员也是他们最大。这就显明他们在历史中,是居于领导的地位,而历史也证明这一点。另一方面,便雅悯支派所占的篇幅,也较其它支派为多。原因这支派是唯一在南北分裂后,站于犹大支派而成立为犹大国者。故此,这几章文献的编成,明显就会是从南方人,在南北分裂后,特别是南国独存的时代而来。

一 绪言 十三17

十三1

  约书亚年纪老迈 这句话的动词,希伯来人也用在日落的事上。是的,领导以色列人和诸王战争许多年日(十一18)之后,现在约书亚已到日落西山的时候了。不过,按廿四29,约书亚死的时候是一百一十岁;而十四610,与约书亚同时代的人迦勒来见约书亚时,说他是八十五岁(十四10),如果这些年岁都属正确,则约书亚虽年老,却还未到死期。在旧约圣经中,另外两个曾用年纪老迈来形容其寿高的男人,一个是亚伯拉罕(创十八11,这里是连撒拉在内),另一个是大卫(王上一1)。这两个人,新约的开端就引述他们为耶稣基督的先祖(太一1),而约书亚却是预表耶稣的人。所以,年纪老迈在经上,就明显不只是形容其寿高,且含有德重的意义。

  耶和华对他说,你年纪老迈了,还有许多未得之地 这句上主的话,并非责备约书亚。这要说明人生的道路是如此。没有一个人可独自全竟神所交托的全部事工,须要分开来做。然而,在约书亚争战的许多年日上,他完全忠心(十一15)。他所要做的,已预先在十一23里,说明白了。现在这节话,固然对今日属肉身的以色列人,还在奋力争取;对于属灵的以色列人,当更要记得那大使命的话(太廿八1820)。

十三23

  非利士人的全境 这全境包括:迦萨、亚实突、亚实基伦、迦特和以革伦。但是在年代上言,这非利士人是在这时代刚出现的名词。按申二23;耶四十七47;摩九7等的记载,非利士人是从迦斐托(大概是地中海的革哩底岛)出来的。他们初出来的时候,是取近到埃及去的,却给埃及二十朝的兰塞三世(Ramesses III, ca. 1183-1152 B. C.)击败逃窜,而在巴勒斯坦(这地名就是从非利士人的这名字而来的)定居下来。

  基述人的全境 有关基述人,请参看十二5的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}

  从埃及前的西曷河往北 有关埃及,请参看二10的注释{\LinkToBook:TopicID=138,Name=2 喇合的認信和探子的應許 二814}。西曷河的原义是溷浊河或是黑河的意思。是尼罗河的别名(赛廿三3;耶二18);但在此,却正如代上十三5的使用法,用来指与埃及为界的地点,就是指尼罗河往北之地起的。

  直到以革伦的境界,就算属迦南人之地 有关迦南人,请参阅三11的注释{\LinkToBook:TopicID=144,Name=B 過河的應許 三713}。以革伦的原义是迁移或灭绝的意思。是非利士地最北的一城,在亚实突之东北不到二十公里。这里把从埃及到以革伦算为属迦南人之地的说法,可能就是把此地区不算作应许之地的意思。

  迦萨人 有关迦萨,请参看十41的注释{\LinkToBook:TopicID=184,Name=5 回兵吉甲營中 十4043}

  亚实突人 有关亚实突,请参看十一22的注释{\LinkToBook:TopicID=190,Name=1 約書亞奪了全地 十一1623}

  亚实基伦人 这里的地名亚实基伦的原义,是市场或迁移的意思。此城在约帕与迦萨之间,于耶路撒冷西南约近七十公里之处。

  并有南方亚卫人 这里的亚卫,原义是废墟的意思。这名字虽在十八23也出现(译为亚文),但可能并非城名,而是照申二23所说的,为迦萨和南方一带地区的原住民。这些人是牧羊的,将羊放在一个破烂简陋之石栏墙内,而得此名字的。

十三45

  又有迦南人的全境 有关迦南,请参看三11的注释{\LinkToBook:TopicID=144,Name=B 過河的應許 三713}

  并属西顿人米亚拉 有关西顿,请参看十一8的注释{\LinkToBook:TopicID=187,Name=2 砍斷其馬蹄筋和焚燒他們的車輛 十一69}。米亚拉的原义是洞穴的意思。地在西顿以东之黎巴嫩山多洞穴之区域。

  到亚弗 有关亚弗,请参看十二18的注释{\LinkToBook:TopicID=192,Name=3 約書亞擊殺的諸王 十二724}

  亚摩利人的境界 有关亚摩利,请参看二10{\LinkToBook:TopicID=138,Name=2 喇合的認信和探子的應許 二814}和三11{\LinkToBook:TopicID=144,Name=B 過河的應許 三713}的注释。这境界,主要是指应许之地的山区而言。

  迦巴勒人之地 这里的城名迦巴勒,原义是边界或山的意思。在腓尼基地,建于黎巴嫩山峭壁的城。其人多善于木石工作(参看王上五18)。

  并向日出的全利巴嫩 有关利巴嫩,请参看一4的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19}。这句话是指黎巴嫩东边全部地区。

  黑门山根的巴力迦得 有关黑门山,请参阅十一3的注释{\LinkToBook:TopicID=180,Name=1 五王攻打基遍 十15};巴力迦得则请参看十一17的注释{\LinkToBook:TopicID=190,Name=1 約書亞奪了全地 十一1623}

  直到哈马口 这地名哈马的原义,是要塞或怒气笼罩的意思。地在黑门山之北。圣经每次提到以色列的境界时(参看民十三21;王上八65等),都把北部地区列为直到哈马口,而不把哈马包含在其中。原因可能是大卫曾与哈马王立约(参看撒下八911),故以到达其边境为界。于此,亦可见这些经文,均为后于大卫时代的作品。

十三67

  山地的一切居民 前面第23节所提及的是海边平地;第45节是谷地和平原,以及属亚摩利人的山地;这一节,论到山地居民了。

  从利巴嫩直到米斯利弗玛音,就是所有的西顿人 有关利巴嫩,请参看一4的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19};米斯利弗玛音,请参看十一8的注释{\LinkToBook:TopicID=187,Name=2 砍斷其馬蹄筋和焚燒他們的車輛 十一69};西顿,亦请参看十一8的注释{\LinkToBook:TopicID=187,Name=2 砍斷其馬蹄筋和焚燒他們的車輛 十一69}

  我必在以色列人面前赶出他们去 这句话,才是这全段,甚至全本约书亚记后半部的主题:约书亚,你老了,你没有赶出他们,但你放心,我(上主)会在以色列人面前赶出他们。为什么?以色列人会失去他们忠心的领导人,但上主是永生的神。祂曾应许将迦南地赐给他们,祂必成全这应许(三1011)。这赶出他们,不但是约书亚记的主要论题(参看十三12,十四12,十五14,十七18等),在摩西五经里面,已一再的提到(如出卅四24;民卅二24,卅三5253;申九35,十一23,十八12等)。到约书亚临终遗言的时候,在信心里,他把这主要论题再次强调的指出(廿三5),并警告以色列人要爱上主藉摩西颁布的律例,否则的话,上主就不再将这些外邦人赶出了(廿三613)。士师记,就是这末了警告的写实。

  你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业 因为上主会按祂的应许赶出外邦人,所以约书亚可以放心分地。这分地是按拈阄而分的。这拈阄分地的方法,是按上主吩咐摩西的(民廿六5256)。拈阄可能也类似抽签一样(请参七1618及其注释{\LinkToBook:TopicID=167,Name=D 約書亞的查察 七1621})。

  现在你要把这地分给九个支派,和玛拿西半个支派 因为吕便支派、迦得支派,和玛拿西的半个支派,已经在约但河东分得地土,所以在这河西就只分给九个支派和玛拿西半个支派。

十三17

  这段经文(十三17)是约书亚记后半部的绪言。在这绪言中,说明约书亚一生忠心奋斗,但仍未竟得迦南地的全功。神却会把祂所应许的,赶出除埃及至非利士人之地以外,所有迦南全境,无论是平原、高原或山地居住的外邦人。因此,祂吩咐约书亚当拈阄将未得之地,分给九个尚未得地的支派,以及玛拿西的半个支派。

二 分配河东之地 十三833

  这分配河东之地的事,事实上已由摩西完成了(民卅二章;申三1217)。这段经文和其后各章最大不同之处,乃是一个概略的写述两支派半所分得的地土;只记出主要的城镇而无细节。原因是这河东的地区,一方面在历史上是极少为以色列人实际的控制,另一方面,则好些以色列的传统都不认这河东之地为以色列的一部分。例如,民卅四112定迦南地之境界中,并未把河东列入;结四十七章所说的境界亦是如此;四十八章的分地,吕便、迦得和玛拿西,全部均在河西分得土地。本书第廿二章,这属河东的两支派半的人要在河西筑坛的原因,可能亦基于此。

1 绪言 十三814

十三8

  玛拿西 请参看一12的注释{\LinkToBook:TopicID=135,Name=3 約書亞吩咐河東支派的人同往 一1218}

  流便 请参看一12的注释{\LinkToBook:TopicID=135,Name=3 約書亞吩咐河東支派的人同往 一1218}

  迦得 请参看一12的注释{\LinkToBook:TopicID=135,Name=3 約書亞吩咐河東支派的人同往 一1218}

  已经受了产业,就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的 有关耶和华的仆人,请参看一1的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19};摩西,亦请参看一1的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19}。约但河,则请参看一2的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19}。这整节话,请参看民卅二章及申三1217

十三911

  亚嫩谷 请参看十二1的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}

  亚罗珥 请参看十二2的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}

  米底巴 这地名米底巴的原义,是静水的意思。为摩押地的古城之一,其地虽已荒芜,但仍以此为名。城在约但河东约二十公里,希实本之南不到十公里(参看民廿一30)。

  底本 这地名底本的原义,是沼泽地或荒废地的意思。在亚嫩河之北,是亚摩利人夺自摩押的一城。迦得的后裔曾重建之,故又称为底本迦得(民卅三4546)。

  希实本 请参看九10的注释{\LinkToBook:TopicID=177,Name=2 基遍人的欺瞞與立約 九315}

  亚摩利 请参看二10{\LinkToBook:TopicID=138,Name=2 喇合的認信和探子的應許 二814}和三11{\LinkToBook:TopicID=144,Name=B 過河的應許 三713}的注释。

  西宏 请参看二10的注释{\LinkToBook:TopicID=138,Name=2 喇合的認信和探子的應許 二814}

  亚扪人 请参看十二2的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}

  基列地 亦请参看十二2的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}

  基述人玛迦人 均请参看十二5的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}

  黑门山 请参看十一3的注释{\LinkToBook:TopicID=186,Name=1 夏瑣王聯盟諸國 十一15}

  巴珊 请参看九10的注释{\LinkToBook:TopicID=177,Name=2 基遍人的欺瞞與立約 九315}

  撒迦 请参看十二5的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}

十三1213

  噩 请参看二10的注释{\LinkToBook:TopicID=138,Name=2 喇合的認信和探子的應許 二814}

  亚斯他录 请参看九10的注释{\LinkToBook:TopicID=177,Name=2 基遍人的欺瞞與立約 九315}

  以得来 请参看十二4的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}

  利乏音人 亦请参看十二4的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}

  这些地的人,都是摩西所击杀所赶逐的 有关这事迹,请看民廿一2135

  以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人 这两地的人均为亚兰人(参看十二5的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}),因与以色列人有亲属的关系(参看创廿二2024,廿四2427等)。故此,正如摩西吩咐以色列人不可扰害摩押人和亚扪人,因为他们是亚伯拉罕的侄儿罗得的后裔(申二1819)一样,所以也没有赶逐这两地的人。

十三14

  只是利未支派,摩西没有把产业分给他们 在以色列人的传统上,利未的原义是联合的意思,是雅各从利亚而生的第三个儿子(创廿九34)。他因为和西缅杀了示剑的全城男丁(见创卅四章),所以被咒诅而散住以色列人之中(创四十九57)。其后利未子孙显出忠诚于摩西的事工,为摩西吩咐归上主为圣(参看出卅二2529),而祭司亦从其支派被选出(参看出六1627,廿九1等)。王国分裂时代,北国事奉主的祭司多以利未人称呼之,而南国在圣殿司祭的称为祭司,在祭司下于圣殿服役的则称为利未人。摩西之所以没有把产业分给他们,因为:

  他们的产业,乃是献与耶和华以色列神的火祭 这句话,是根据申十八15而来的。但在七十士译本,这里的火祭却没有火字,表明将范围放得较大,是指一切人所供献给神和捐给圣所的,他们都有份儿。这节话,是为廿一章预作伏笔的。

十三814

  这段经文(十三814),是分配河东之地给两支派半的人的绪言。说明这两支派半所得的地土是摩西分配给他们的。摩西是将希实本王西宏和巴珊王噩击杀之后,将向他们夺得之地分给这两支派半的人。但利未人却没有获得分地,因为他们不是从地土得活,是以事奉上主来维生。

2 分给吕便支派的土地 十三1523

请注意:以下分给各支派的土地,既有一定范围,可在本书附图“十二支派分地概略图”{\LinkToBook:TopicID=250,Name=十二支派分地概略圖}中找到,因此我们就不再详细说明各城镇或区域的所在,也不再解释其名字的意义,而仅用粗体字列出其地名。但是,凡与旧约历史和新约圣经有重要关联的,我们仍将加以解说。

十三15

  摩西按着吕便支派的家族,分给他们产业 这吕便支派,请参看一12的注释{\LinkToBook:TopicID=135,Name=3 約書亞吩咐河東支派的人同往 一1218}。其家族,则请参看创四十六9;出六14;民廿六510;代上五38

十三1620

  他们的境界 包含以下各主要的城域:

  亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城

  靠近米底巴的全平原

  希实本和属希实本平原的各城:底本、巴末巴力、伯巴力勉、雅杂、基底莫、米法押、基列亭、西比玛

  谷中山的(就是在亚拉巴丘陵地带的)细列哈沙辖

  在靠近水边的山坡地之伯毗珥,毗斯迦和伯耶西末。

  这末了所说的毗斯迦和伯耶西末,我们已在十二3讨论过(请参看该节的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16})。至于伯毗珥,其原义是开口之家的意思。这地方,出旷野后的以色列人,不但曾在此住过(申三29),摩西也是在这对面的谷中,将法度律例典章传给以色列人(申四46)。而且,大概就是在这毗珥山顶,巴兰咒诅以色列人(民廿三28),以致他们和巴力毗珥连合,不但在属灵上淫乱,而且是肉身与摩押女子行淫,以致大遭瘟疫(民廿五19;林前十8)。

十三21

  这西宏曾在希实本作王 请参看二10{\LinkToBook:TopicID=138,Name=2 喇合的認信和探子的應許 二814}和九10{\LinkToBook:TopicID=177,Name=2 基遍人的欺瞞與立約 九315}的注释。

  摩西把他和米甸的族长,以未,利金,苏珥,户珥,利巴,击杀了 这句话,和一直到22节的事f,大概是民卅一78,以色列人与米甸人打仗的传统搬取过来的。米甸的原义是竞争的意思。其民乃亚拉伯北部沙漠中的一族,圣经的传统认此族为出自亚伯拉罕从基土拉所生之人的后裔(创廿五2)。至于这五个米甸的族长,他们是因为西宏属下的缘故,亦被杀。

  也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰 这个比珥,其原义是火把或焚烧的意思。除知道他是巴兰的父亲之外,我们对他一无所知。至于巴兰,其名字的意义是贪食者,或朝圣者。他的事迹,可在民廿二至廿四章中看到。他的被杀,亦记在民卅一8

十三23

  ……以上是吕便人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄 这是总结吕便支派所得的地域。

十三1523

  吕便人所分得的地,实际是在约但河东,死海东岸,南以亚嫩河为界,北至伯毗珥之间,东与亚扪人为邻。这个地区,原先是亚摩利王西宏和其属国米甸五族人之地。

3 分给迦得支派的土地 十三2428

十三24

  摩西按着迦得支派的宗族,分给他们产业 有关迦得,请参看一12的注释{\LinkToBook:TopicID=135,Name=3 約書亞吩咐河東支派的人同往 一1218}。至于其宗族,请参看创四十六16;民廿六1518;代上五1116。他们所分得的产业记在下面。

十三2527

他们的境界是:

雅谢和基列的各城

亚扪人的一半地,直到拉巴前的亚罗珥

从希实本到拉抹米斯巴和比多宁

又从玛哈念,到底璧的境界,并谷中的伯亚兰,伯宁拉,L割,撒分,就是西宏国中的余地

以及约但河及靠近约但河的地,直到基尼烈海的极边。

  在这分名单中,基列是拉班和雅各立约的所在(创卅一2355);玛哈念是雅各在恐惧其哥哥以扫的时候,见到两队神的军兵的地方,因此而得了智慧和安慰(创卅二1起);基尼烈海,就是新约中所称的加利利海。但是,这里的底璧却不是十3839所讲的那地方(该参看该两节的注释{\LinkToBook:TopicID=183,Name=4 攻奪南方諸城經過 十2839})。

十三28

  以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城,并属城的村庄 这是总结迦得人所得之地的话。

十三2428

  迦得支派所得的地,西以约但河为界,差不多南自耶利哥对面稍南的雅谢起,直到北部基列的南半部,而至加利利海东边的撒分;东边占了亚扪人的一半地。实际面积,约莫是吕便支派所得的三倍之多(请参看十二支派分地概略图{\LinkToBook:TopicID=250,Name=十二支派分地概略圖})。

4 分给玛拿西半支派的土地 十三2931

十三29

  摩西把产业分给玛拿西半支派,是按着玛拿西半支派的宗族所分的 有关玛拿西,请参看一12的注释{\LinkToBook:TopicID=135,Name=3 約書亞吩咐河東支派的人同往 一1218}。至于其宗族,请参看民廿六2933;代上七1419

十三3031

他们的境界是:

从玛哈念起,包括巴珊全地……,并在巴珊、睚珥的一切城邑,共六十个

基列的一半,并亚斯他录、以得来

是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。

  民廿六2933和代上七1419,对玛拿西的后人有不同的记述,那是读者应查考该两书的注释,而不是本注释书要解答的问题。但玛拿西半支派所得的土地之大,却是使人惊异的。如果正如经上所述,则有迦得支派的一倍以上(请参看十二支派分地概略图{\LinkToBook:TopicID=250,Name=十二支派分地概略圖})。不过,我们在分配河东之地的引言中曾经说过:河东地区在实际上,很少为以色列人所控制,而好些以色列的传统,也不把河东地区认作是以色列的一部分。这样看来,这河东的分地,实质上,至今仍只是纸上的传统而已。

十三2931

  玛拿西半支派在河东分得的地,按传统的记述,是原有巴珊王噩的全国,以及睚珥的一切城邑,基列地的一半。是在上约但河和加利利海之东,包括了许多亚兰人的土地(参看代上二2223)。

5 结语 十三3233

十三32

  以上是摩西在约但河东对着耶利哥的摩押平原,所分给他们的产业 这句话,是作为约但河东分地给两支派半的总结的话语。在这里,除了指出分地者为摩西以外,也指出分地的地点,是耶利哥对面的摩押平原。这地点,按照申命记的记述,则是在伯毗珥(申三29)。

十三33

  只是利未支派,摩西没有把产业分给他们…… 请参看本章14节的注释{\LinkToBook:TopicID=196,Name=1 緒言 十三814}

十三3233

  在总结摩西于约但河东摩押平原,将河东所得之地分给吕便和迦得两支派,以及玛拿西的半支派时,再一次的提起:“只是利未支派,摩西没有把产业分给他们”。这,不但使廿一章分地给利未人,成为自然而顺理成章的事,也给我们看到,收藏和搜出这文件来作编写数据的人,必和这一支派的人有关联。──《中文圣经注释》