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约书亚记第十四章

 

三 分配河西之地 十四1∼十九51

  这一大段经文(十四1∼十九51),明显的有几个不同的来源:有的是支派边界的描述,有的是城市的名单,有的却是支派发展过程的简述,而将之和约书亚其人,或约书亚其书联结起来的。譬如说,士师记一章,是记述约书亚死后,以色列各支派在其境内,或以渐次同化,或以武力攻打而各自独立发展的。但在将这些资料移用到约书亚记,却变成了与约书亚的时代有关了(参看书十五1319;比较士一1015;书十五63;比较士一21;书十六10;比较士一29;书十七1113;比较士一2728节)。

  另一方面,这一大段经文,常将它列出和祭司有关联,也是另一个值得我们注意的特性。

1 绪言 十四15

十四12

  以色列人在迦南地所得的产业 有关以色列人,请参看一2的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19}。至于迦南地,请参看三11{\LinkToBook:TopicID=144,Name=B 過河的應許 三713}和十一3{\LinkToBook:TopicID=186,Name=1 夏瑣王聯盟諸國 十一15}的注释。从这些解释,我们明显的察觉到:迦南地是不包括约但河东的地区在内的。因此,这里的产业,就只是指约但河西之地了。

  祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚 按祭典的记述,以利亚撒是亚伦的第三子(出六23);民数记的传统,明显是这以利亚撒承接了亚伦为大祭司(参民三14)。因此,正如摩西和亚伦共同工作一样,约书亚就和以利亚撒为同工了。但是,按祭典记叙,在会幕竖立以后,那穿上圣衣供祭司职分的亚伦,就高于摩西这先知了(参看出四十13起)。因此,不但在这里是把祭司以利亚撒放在嫩的儿子约书亚之先,约书亚且要站在以利亚撒面前,并和全会众遵以利亚撒的命出入(见民廿七1723)。为这原因,民数记记述分配河东之地,以利亚撒和约书亚共同参与(民卅二28起),分配河西之地亦然(民卅四17起)。摩西所吩咐的,祭司以利亚撒和约书亚现在就在此执行,其后在十七4,十九51和廿一1,仍可看到同样的记述。甚至这卷书的末了,都不是以约书亚之死和葬为终结,而是祭司以利亚撒的死和葬作结束。这就可知他在这卷书后半部的重要性了。以利亚撒的原义,就是神帮助的意思。

  并以色列各支派的族长所分给他们的 请参看民卅四1629

  是照耶和华藉摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派 请参看民廿六5256

十四34

  摩西在约但河东已经把产业分给那两个半支派 请参看十三831;民卅二章。

  只是……没有把产业分给利未人 请参看十三1433;民十八2024

  因为约瑟的子孙是两个支派……,所以没有把地分给利未人 这是解决有两套十二个支派的办法。在圣经传统中,有一套的十二支派是包括约瑟和利未在内的(创廿九31∼三十24,卅五16182326,四十六825,四十九127;出一24;申廿七1113;代上二12;结四十八3135);另一套是把利未剔除,而把约瑟一分为二,即以法莲和玛拿西(创四十八章;民一5152043,二331,七1283,十1428,廿六550,卅四1928;结四十八129等)。在这里,就是依后一套的方法。这方法是雅各接受约瑟两子以法莲和玛拿西为己子,使约瑟多得一分产业(创四十八56),而将利未人分别为圣事奉神(参看民十八章;申十9,十二12,十四2729,十八1等)。

  但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物 因此,在廿一章就作了这种安排(见第廿一章的注释{\LinkToBook:TopicID=226,Name=五 利未人的城邑 廿一142})。

十四5

  耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样行…… 这是显出一般以色列人尊敬摩西所吩咐的,也就是对律法的敬谨遵守。虽然十三7和十八10的传统,显示约书亚本身在执行分地;而另一传统则要以利亚撒同时分担此工作(见本章1节的注释),这节和十八2起,却把责任也分给众以色列人。

十四15

  在这分配河西之地以先的绪言中,说明负责分地的是祭司以利亚撒、约书亚和以色列各支派的族长,按上主藉摩西所吩咐的,以拈阄的方法,将地业分给九个半支派。原因是吕便、迦得两支派,和玛拿西的半支派,已经在河东得地;而约瑟名下虽按雅各之遗训(创四十八56),分为以法莲玛拿西两分得地业,利未支派却专心以事奉上主为务,圣所就是他们的产业,因此而不分地。其结果,仍然是总共十二分产业。但是,利未人仍可得城邑和其郊野,使他们得有牧养牲畜和安置财物之所。上主所吩咐摩西的,以色列人都遵照而行了。

2 迦勒得希伯仑为业 十四615

十四6

  那时犹大人来到吉甲见约书亚 这经文的叙述法,给我们看到历史中的两项事实:

  (一)第一项事实,是以色列人立约结盟,是在吉甲开始(有关吉甲,请参看四19的注释{\LinkToBook:TopicID=150,Name=D 在吉甲安營 四1924}),其后因向北发展夺得示罗,会幕移驻在此(十八1)。再后又北移至示剑,而在该处立约(廿四25),以至中心神坛改设于此。这是北方人,特别是后代的撒玛利亚人,以示剑为敬拜中心的依据。但在王国成立之初,因扫罗为便雅悯人,中心神坛就可能南移到了伯特利。这也是撒母耳每年巡回听审判的主要地区(撒上七16)。大卫接替作王后,中心神坛又再南移而到基遍(代上十六3940)。故此所罗门即位后,才会从耶路撒冷上基遍去献一千牺牲作燔祭(王上三4)。等到耶路撒冷的圣殿建成,就自然的成了中央圣所了。

  (二)第二项事实,是以色列人为以信仰作中心的结盟团体,而不是以血统为中心的民族。在以信仰上主为其盟约后,则结盟的族人就接受主要盟友的传统祖先为其共同的列祖。在这十二支派同盟中,北方的主要盟首是以约瑟为中心的以法莲人,而南方的却是犹大人。不过,这时候在南方的犹大人还颇十分复杂:在他们之中有基尼人的成分,正如士一16和民十2932所显示的;也有基尼洗人,就是本节下句和士一章十至十五节所表明白的。正因为当时的犹大人还相当复杂,所以才会有这基尼洗人为犹大人支派探子的代表(民十三6),也会是犹大人来到吉甲见约书亚的讲述法──表明基尼洗人被纳入犹大人中。

  有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒 这里的耶孚尼,我们除了知道其名字的原义是迁徙或转回的意思之外,对他一无所知。迦勒的原义,是狗或猛烈的意思。因为这位迦勒是大有信心事奉上主的人,故此这名字其后又有全心全意和勇敢的含义。这位迦勒,我们在后还会看到他勇敢和事奉上主的事迹(十四7814)。至于基尼洗族,这族名的来源,正如其名字的意义一样,是属于基纳斯。基纳斯的原义是打猎或巢被洒水的意思。按这字源,则基尼洗族就可能是原属以东的一族(参看创卅六11)。早期的迦南住民,原列有基尼洗人和基尼人(创十五19),迨后因这些族人已并入犹大支派,故后期在申命记和约书亚记,均不列这些族人为迦南地的原居民了。

  耶和华在加低斯巴尼亚,指着我与你对神人摩西所说的话,你都知道了 有关耶和华,请参看一1的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19};加低斯巴尼亚,请参看十41的注释{\LinkToBook:TopicID=184,Name=5 回兵吉甲營中 十4043}。至于这句话的含义,是回忆民十三至十四章的事迹,特别是民十四2430,论到迦勒和约书亚的话。

十四78

  那时我正四十岁 这可能当时迦勒是真正为四十岁。但也可能是一种象征的意义:四乃属地的数字(四面或四方),十为完全、圆满的数字;四十就是属地的圆满。实际上,在旷野生活的游牧民族之平均寿数,至今仍为四十岁。因此,能活到超过这岁数,就是恩典的年数了。

  我按着心意回报他 有关这句话的历史背景,请阅民十三2530,十四69

  然而同我上去的众弟兄,使百姓的心消化 有关这事的历史背景,请阅民十三3133,十四14;申一1946等。

十四910

  你脚所踏之地,定要归你和你的子孙,永远为业,因为你专心跟从耶和华我的神 这话是摩西对以色列人说的。故此在申十一24之原句,是用“你们”。现在迦勒应用在他自己身上,因此就用单数的你。

  ……使我存活这四十五年。……看哪,现今我八十五岁了 这是把以色列人在旷野的四十年(参看申一3,二7等)减去,而认此时为约书亚领导以色列人已五年了。

十四1112

  我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样 这是用以形容上主赐福之人的光景。请参看申卅四7对临终前之摩西的描述。

  求你将耶和华那日应许我的这山地给我 关于那日的应许,所可能的解释,是指民十四24的话。而这话中的“那地”,迦勒现在的心目中,是指民十三2224,从那里砍了一挂葡萄的希伯仑山地之一谷──以实各谷。但是,这山地的说法,就似乎和他现在是在吉甲(6节)见约书亚的事,有了出入。而更成问题的,却在下一句。

  那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了 这是把约书亚剔除开和迦勒一同去窥探迦南的传统(民十三章,十四6),也是将本书十一2123当作不存在的话。故此我们在这一章的序言中一开始,会申明十四1∼十九51的经文,来自几个不同的来源,就是这原因。这一段经文(十四615),就明显的与以色列人的主流传统故事有出入,是来自基尼洗人被纳入犹大支派之经过,而被收编于此的。有关亚衲族人,请参看十一21的注释{\LinkToBook:TopicID=190,Name=1 約書亞奪了全地 十一1623}

  或者……,我就把他们赶出去 这是十五1319的伏笔。

十四1315

  于是约书亚……将希伯仑给他为业 有关希伯仑,请参看十3的注释{\LinkToBook:TopicID=186,Name=1 夏瑣王聯盟諸國 十一15}。这是说明何以希伯仑在日后为属于基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒。

  希伯仑从前名叫基列亚巴,亚巴是亚衲族中最尊大的人 这地名基列亚巴的原义,是四(人)的城的意思。圣经对这名称,一再的曾予证明(创廿三2,卅五27;士一10等),但这亚巴的原义是四,指为亚衲族中一位有名望之人的名字,却是仅在此处才有。

  于是国中太平,没有争战了 这句垫后的话,再可给我们看到,这段经文原为另一种文件,被移来此处用的。此外,亦请参看十一23的注释{\LinkToBook:TopicID=190,Name=1 約書亞奪了全地 十一1623}

十四615

  前一段经文(十四15),不但说明接受应许之地的是神所拣选的子民,而分地的人也是神所拣选的人,甚至其分地的方法,也是照上主所指示摩西的去行。这是说明将迦南地分给以色列人的事,完全出于神的旨意,也是按照祂的旨意行了。

  这一段经文(十四615),按编写者安排的原意,是要读者看出,在以色列人的历史中,那忠心而被雅各称为小狮子的犹大(创四十九9),却先得分地。并且那被看为是以扫后裔之基尼洗人耶孚尼的儿子迦勒,因为忠心跟从上主的缘故,不但得到约书亚的祝福,被纳入在犹大的支派中,且分得景色优美,出产丰富,气候宜人,又为先祖墓园所在的(参看创廿三章)希伯仑山地。──《中文圣经注释》