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约书亚记第十八章

 

5 分给其余支派的土地 十八1∼十九48

  按第十八章和十九章的记述,剩下七个支派的分地,是在示罗拈阄决定的。如果仔细研究这两章内容的话,就会发现有颇多后期祭典的资料安插在其中。

{\Section:TopicID=214}A 绪言 十八110

十八12

  以色列的全会众都聚集在示罗 这里的会众,是祭典喜用的名词之一。示罗的原义,是和平或休息地的意思。士廿一19很清楚的描述这地方的所在,并因为年年有上主的节期在此举行,所以示罗又含有带来繁荣者的意义。地在耶路撒冷之北约三十公里。

  把会幕设在那里,那地已经被他们制伏了 这是表明以色列人初进迦南时,神坛是设在吉甲。现在因示罗已受征服,就改设在示罗了。不过,因为这句话是取自祭典的,所以不称神坛,而用会幕。这会幕,不但是祭司宰牲献祭之所在(出廿九10起),也是士师时代的末期,百姓去敬拜祭祀上主和许愿还愿的所在(撒上一321)。约柜也是安放在这里的(撒上三3,四4)。

  以色列人中,其余的七个支派,还没有分给他们地业 按前面各章(十三至十七章)的探讨,我们已明显的看出,不但犹大和约瑟两个支派,是分别在南方和北方努力攻占和扩大各自的地盘,甚至河东两支派半,也和那些在河西的两支派半一样,可能是经过漫长的年日而攻取或同化当地人,而慢慢坐大的。因此,这剩下的七个支派之分地,就明显为文献上的安排,特别是在十七1011,已明言亚设和以萨迦两支派,已各在他们的地盘了。

十八34

  约书亚对以色列人说…… 虽然这“分地”可能只是文献的安排,却会有历史的一些事实为背景的。这历史背景事实之一,就是约书亚其人。他必然曾在这些支派之间,或个人与支派之间,作了很多中介和仲裁的琐务,因此以色列人才会在传统上念念不忘此人。甚至有什么事,都要推到他身上,申明是他说的。

  你们每支派当选举三个人,……按着各支派应得的地业写明,就回到我这里来 请注意这里应得的三字,是和合本所加,原文为没有的。这三个人是各支派所选,亦必有其历史背景。大概各支派间有地界纠纷时,就必各选三人来商讨。商讨结果便必须写明或划图说明,然后再到神坛或会幕来作决定和存档。因此,这历史背景是按着各支派(已有的)地业写明。而不是应得的地业为其历史背景。不但各支派地界要分明,甚至各城的地界亦须清楚。因为若不清楚,遇有人倒毙田野而不知凶手时,离那城最近的长老就该献祭赎罪(申廿一19)。这就到我这里来的历史背景,是在祭司权柄还未高高在上的时代,人们是到摩西那里,到约书亚那里,到士师那里,到撒母耳那里去解决纠纷的。其后祭司权势随着会幕的设立、圣殿的建立,就日益高涨,以致在祭典的笔下,约书亚就必须有祭司以利亚撒在其之上了。

十八56

  他们要将地分作七分…… 这明显用第三身代名词,和下句犹大仍在南方,住在他的境内,约瑟家仍在北方,住在他的境内,是编写上插词的说明句。

  你们要将地分作七分,写明了拿到我这里来,我要在耶和华我们神面前,为你们拈阄 这又明显是申派的词语了。

十八7

  利未人在你们中间没有分…… 这已在十三1433,十四34等处,一再的提及,目的是引导到第廿一章去,使利未人亦可获得城邑和其郊野,藉作牧养他们的牲畜和安放他们的财物之用。

  迦得支派 请参看一12的注释{\LinkToBook:TopicID=135,Name=3 約書亞吩咐河東支派的人同往 一1218}

  吕便支派 亦请参看一12的注释{\LinkToBook:TopicID=135,Name=3 約書亞吩咐河東支派的人同往 一1218}

  玛拿西半支派 请参看一12{\LinkToBook:TopicID=135,Name=3 約書亞吩咐河東支派的人同往 一1218},十六9{\LinkToBook:TopicID=210,Name=B 以法蓮的境界 十六510}的注释。

  已经在河东得了地业 请参看本书十三831及其注释{\LinkToBook:TopicID=195,Name=二 分配河東之地 十三833}

十八89

  划地势的人……划明地势 在历史背景上,必有如此的人,特别是像约书亚那样忠心负责的人,必会在各支派间安排类似的工作人员。但他们的工作,主要是划明地势和界线,而不是在分作七分之上。

  写在册子上,回到示罗…… 古代的文件,无论是立约的文件,或是分界的文件,都是在神坛前起誓立约或作咒诅以诅咒那移动界线者之后,存在会幕作档案的。这是又一项我们必须了解的历史背景。

十八10

  约书亚就在示罗耶和华面前,为他们拈阄 这句明显和第6节意义相同而词语有异的话,是耶、神两典汇编的惯语。

  约书亚就在那里按着以色列人的支派,将地分给他们 同样,这是约书亚个人在处理此分地的事,而不是由祭司以利亚撒在其上主理其事,故亦非出自祭典,而为耶、神两典汇编的用语。

  我们之所以在此要提到这些古代文献的用词,目的是使读者看出,这“分地”的传统,以色列无分南北的人,都曾有这种口传的故事流传下来,就表明本书十至十一章的南征北伐,只是个历史缩影,而不是如经文上所记那样,令我们以为只是在极短时期内就征服了全迦南地。另一方面,虽然有分地的传统故事流传下来,而这故事背景,却可能是有人划地书明分界线,藉和息各支派间的争端,而给误解为全部迦南地,均由约书亚一人为之划分给各支派了的。

十八110

  按申派编写的现有这段经文(十八110),是在示罗为以色列人制伏后,会幕移设在此。约书亚也在此叫未分地的七个支派,每支派选举三人,要他们走遍全迦南地,将每支派的地业写明,并将地分作七分。这些人既走遍全地,将城邑分作七分,回到示罗呈给约书亚后,约书亚就在示罗于上主面前,为以色列人拈阄分地。

  但是,历史的事实背景,却可能是这些支派的人早已在其各支派之地居住和发展,但彼此间常会因地业或类似事件而有纷争。遇有这样的事情,约书亚就要各相关支派选出三人,到各该地区去斟酌,写明意见,并划出地势,带回会幕,让约书亚在上主面前为他们解决。这样的习惯,就酝酿成日后的人,以为约书亚是叫人划地分成七分,让他在上主面前为他们拈阄分地了。

{\Section:TopicID=215}B 分给便雅悯支派的土地 十八1128

十八11

  便雅悯支派,按着宗族拈阄所得之地 这里的便雅悯,其原义是右手之子的意思。以色列人定方向是以面向东方为基准。因此,右方又是南方。大概这便雅悯是雅各妻妾中,惟一在南方出世的,所以拉结临死前,虽然将此初生的婴孩取名便俄尼(就是苦难之子的意思),其夫却给此孩改为便雅悯(创卅五1618)。其宗族,则请参看创四十六21;代上七612

  这里对便雅悯支派得地的记述,也仿照对犹大的记述一样:首先写明其四围疆界(1120;参看犹大支派疆界,十五112)。其次,就是各城邑的名称(2128,参看犹大城邑,十五2062)。事实上,南北分裂之后,便雅悯是惟一跟从南国犹大的。正因为犹大国为一朝二十王不断的统治三百多年,不像北国以色列之九个朝代而疆土时常大小不一。故此,正如犹大支派的四境分明一样,这里我们也会看到便雅悯的四境清晰;正如犹大城邑清楚一样,便雅悯的城邑也非常的清楚,而且排列法都仿照犹大排列的型式一样。

  是在犹大、约瑟子孙中间 这是说明便雅悯支派的所在地,是在约瑟名下以法莲支派的南面,而在犹大支派的北疆。

十八1213

  他们的北界…… 因为便雅悯属犹大国,故从与邻国相连的北界开始叙述。

  从约但河起 有关约但河,请参看一2的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19}

  往上贴近耶利哥的北边 有关耶利哥,请参看二1{\LinkToBook:TopicID=137,Name=1 探子到喇合家 二17}和六1{\LinkToBook:TopicID=157,Name=1 繞城的吩咐 六17}的注释。

  往西通过山地 这山地,就是便雅悯与以法莲之间的山地。

  直到伯亚文的旷野 有关伯亚文,请参看七2{\LinkToBook:TopicID=164,Name=A 攻打艾城失敗 七15}的注释。

  往南接连到路斯 有关路斯,请参看十六2的注释{\LinkToBook:TopicID=209,Name=A 緒言 十六14}

  下到亚他录亚达 有关亚他录亚达,请参看十六5的注释{\LinkToBook:TopicID=210,Name=B 以法蓮的境界 十六510}

  靠近下伯和仑南边的山 有关下伯和仑,请参看十10的注释{\LinkToBook:TopicID=181,Name=2 從吉甲去營救基遍人 十615}

十八14

  直达到犹大人的城基列巴力 有关犹大人,请参看七1的注释{\LinkToBook:TopicID=164,Name=A 攻打艾城失敗 七15};基列巴力,请参看九17基列耶琳的注释{\LinkToBook:TopicID=178,Name=3 作了劈柴挑水的人 九1627}

  这是西界 这西界,就是由伯和仑对面的山,到这基列耶琳边界。

十八1516

  南界是从基列耶琳的尽边起,往西达到尼弗多亚的水源 有关尼弗多亚,请参看十五9的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}。这里的往西,译经的人,从七十士译本的译者起,至现代各译本译者,都有不同意见。因为这往西与地理环境不相符合。现代多数译本都将之省略(请参看现代中文译本的翻法)。

  又下到欣嫩子谷对面的尽边,就是利乏音谷北边的山 有关欣嫩子谷,请参看十五8的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}。在十二4,我们曾讨论过利乏音人;这利乏音人,却和这里的利乏音谷无关。希伯来文利乏音原义,是亡灵的意思。腓尼基文亦含此义。故此,这里的利乏音谷,实际就是欣嫩子谷(请参看十五8)。

  贴近耶布斯的南边 有关耶布斯,请参看三11的注释{\LinkToBook:TopicID=144,Name=B 過河的應許 三713}

  又下到隐罗结 有关隐罗结,请参看十五7的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}

十八1719

  往北通到隐示麦 有关隐示麦,请参看十五7的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}

  达到亚都冥坡对面的基利绿 有关亚都冥坡,请参看十五7的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}。基利绿的原义,是圈或边界的意思。这基利绿(Geliloth),可能就是十五7的吉甲(Gilgal),而该节的吉甲,在叙利亚文译本就翻作基利绿,和这里一样。

  又下到吕便之子波罕的盘石 请参看十五6的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}

  接连利亚拉巴对面 请参看三16{\LinkToBook:TopicID=145,Name=C 過河的情狀 三1417}和十一2{\LinkToBook:TopicID=186,Name=1 夏瑣王聯盟諸國 十一15}的注释。

  又接连到伯曷拉的北边 有关伯曷拉,请参看十五6的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}

  直通到盐海的北汊 这是指与约但河接口处的死海。有关盐海,请参看三16的注释{\LinkToBook:TopicID=145,Name=C 過河的情狀 三1417}

  这是南界 以上南界的叙述,和十五59有关犹大北界的叙述,刚好反方向而行。

十八20

  东界是约但河 有关约但河,请参看一2的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19}(并请参看十二支派分地概略图{\LinkToBook:TopicID=250,Name=十二支派分地概略圖})。

十八2124

  便雅悯支派按着宗族…… 请参看本章11节的注释{\LinkToBook:TopicID=215,Name=B 分給便雅憫支派的土地 十八1128}

  所得的城邑:

  耶利哥(请参看二1{\LinkToBook:TopicID=137,Name=1 探子到喇合家 二17}和六1{\LinkToBook:TopicID=157,Name=1 繞城的吩咐 六17}的注释),伯曷拉(请参看十五6的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}),伊麦基悉,伯亚拉巴(请参看十五6的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}),洗玛脸,伯特利(请参看七2的注释{\LinkToBook:TopicID=164,Name=A 攻打艾城失敗 七15}),亚文,巴拉,俄弗拉(这和玛拿西的俄弗拉,并非同一地,士六11),基法阿摩尼,俄弗尼,迦巴。

  共十二座城,还有属城的村庄 这以上十二座城,是皆有城堡建筑的城镇。

  基遍(请看九3的注释{\LinkToBook:TopicID=177,Name=2 基遍人的欺瞞與立約 九315}),拉玛(因这名字的意义是高地,故有好几支派有这名字:南地的拉玛,十九8;亚设边界的拉玛,十九29;拿弗他利的拉玛,十九36;以法莲山地的拉玛,又叫拉玛琐非,撒上一119等),比录(请参看九17的注释{\LinkToBook:TopicID=178,Name=3 作了劈柴挑水的人 九1627}),米斯巴(请参看十一3的注释{\LinkToBook:TopicID=186,Name=1 夏瑣王聯盟諸國 十一15}),基非拉(请参看九17的注释{\LinkToBook:TopicID=178,Name=3 作了劈柴挑水的人 九1627}),摩撒,利坚,伊利比勒,他拉拉,洗拉,以利弗,耶布斯(请参看三11的注释{\LinkToBook:TopicID=144,Name=B 過河的應許 三713}),基比亚(这城不同于十五57之犹大的基比亚),基列(请参看十二2的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16})。

  共十四座城,还有属城的村庄 以上十四座城,亦是有城堡建筑的城镇。

十八1128

  这段经文(十八1128),实际上是由两小段组成。首段是1120节,讲述便雅悯支派四境的疆界如下:

  北界(1213节):由约但河近耶利哥处沿山地往西,经伯特利北部到亚他绿亚达,至靠近下伯和仑的山──这实际是和以法莲支派的分界线。

  西界(14节):从伯和仑到基列耶琳──这实际是和古代但支派的分界线。

  南界(1519节):由基列耶琳到欣嫩子谷到隐罗结,往北到隐示麦,经基利绿接连亚拉巴到伯曷拉北边,而至约但河与死海接口处──这实际是和犹大支派的北疆分界线。

  东界(20节):以约但河为界。

  第二小段由2128节,列出十二座东部的城邑(2124节),和十四座在其支派西部的城邑(2528节)。──《中文圣经注释》