返回首页 | 返回本书目录 |

 

约书亚记第十九章

 

{\Section:TopicID=216}C 分给西缅支派的土地 十九19

十九1

  为西缅支派的人,按着宗族…… 原文西缅的含义,是听见或听从的意思。按圣经传统,他是雅各从利亚所生的第二个儿子(创廿九33)。他的后裔,就是西缅支派。其宗族可从以下经文找到:创四十六10;出六15;代上四2427

  他们所得的地业,是在犹大人地业中间 实际上,他们原是在犹大南方生活的人,按创四十九57所述,西缅和利未因在示剑地无辜杀人(创卅四章),所以被咒诅要分散在以色列地。因此,在申卅三章摩西给以色列人的祝福中,已没有了西缅支派的名字出现。因为在申典的著作时代,西缅已为犹大所吞并了。为这原因,申派的历史编写者,就说明这西缅支派的地业,是在犹大人的地业中间。

十九26

  他们所得为业之地,就是:

  别是巴(请参看十五28),摩拉大(十五26),哈萨书亚(十五28),巴拉(十五29),以森(十五29),伊利多拉(即十五30的伊利多腊之另一译法),比土力,何珥玛(十五30,请参看十二14的注释{\LinkToBook:TopicID=192,Name=3 約書亞擊殺的諸王 十二724}),洗革拉(十五31),伯玛加博,哈萨苏撒,伯利巴勿(即十五32的利巴勿),沙鲁险(即十五32的实忻)。

  共十三座城,还有属城的村庄 以上这十三座城,均为有城堡建筑之城镇。

十九7

  亚因(十五32),利门(就是十五32的临门,原文为同一个字),以帖(十五42),亚珊(十五42)。

  共四座城,还有属城的村庄 这以上四城,亦是有城堡建筑的城镇。

十九89

  ……直到巴拉比珥 这巴拉比珥,原义是井主的意思。又简称巴力(见代上四33),也叫南地的拉玛,或南地拉末(代上三十27)。

  西缅人的地业,是从犹大人地业中得来的 可是,历史的事实却是,这些本来是西缅的城邑,却给犹大所吞并了。所以在代上四章的末了,才会有这传统,说明有些西缅人已往平原东边的基多口去,有些就到以东的米乌尼,有些却上了西珥山(代上四3943)。

十九19

  很明显的,西缅因在编写者的时代,已为犹大所吞并,因此无法说明其四境的所在。甚至西缅支派的大部分城邑,亦可在列于犹大城邑之十五263242中找到。

{\Section:TopicID=217}D 分给西布伦支派的土地 十九1016

十九10

  为西布伦人,按着宗族…… 这里的西布伦,按圣经传统,是雅各从利亚所生的第六个儿子,其名字的意义,是同住或厚赏的意思(创三十20)。其宗族,可在下列经文找到:创四十六章十四节;民廿六章廿六节。西布伦族亦曾有士师以伦出现(士十二11);但在亚述人攻占加利利之后,西布伦人日减(参看王下十五29),这就可能是历代志作者,根本就不列具西布伦人宗族的原因。

  他们地业的境界,是:

  撒立 原义是生存的意思。地在现今拿撒勒的东南约八公里之处。

十九1112

  往西上到玛拉拉 这里的玛拉拉,其原义是地震的意思。地在何处,已无法可考。

  达到大巴设 这大巴设的原义,虽可知为驼背的意思,而其地址在何处,却仍无法可知。

  又达到约念前的河 这河,大概就是拿撒勒西约十多公里处,将加利利与15节的伯利琱戴j的山脚下的小涧。约念的原义是收集或民有的意思,靠近迦密(十二22),后归利未支派的城(廿一34)。

  往东……到吉斯绿他泊 这吉斯绿他泊的原义,就是他泊山的狮子的意思。地近他泊山,在现今拿撒勒的东南约三公里处。

  又通到大比拉 这原义为牧场的大比拉,在吉斯绿他泊之东约五公里,而廿一28却列之为以萨迦的地界。

  上到雅非亚 从这叙述,可见经文有点紊乱,或编写的人对地址不甚清晰。因这原义为华丽的意思之雅非亚,是在前述各地之西,为撒立之后,向山根上去的地方。

十九1314

  迦特希弗 原义是酒醡泉的意思。地在拿撒勒东北约五公里处,为先知约拿的家乡(王下十四25)。

  以特迦泛 原义是审判期的意思。其地现无可考。

  临门延到尼亚 这原义为石榴的临门,与十五32的犹大城邑临门,亦即本章7节之利门无关。此临门在现今拿撒勒之北约十公里。尼亚之名原义,可能是摇动或清算的意思,地在何处则无可考。

  哈拿顿 原义是仁慈的意思。地在下加利利北端,离临门东南不到五公里。

  伊弗他伊勒谷 原义是神开启的谷,在现今拿撒勒西北十多公里处。

十九1516

  还有加他(可能就是分给利未族的加珥他,廿一34),拿哈拉(亦在后拨归利未人,廿一35),伸仑(请参看十一1的注释{\LinkToBook:TopicID=186,Name=1 夏瑣王聯盟諸國 十一15}),以大拉,伯利琚]与犹大地的伯利无关;此乃现今拿撒勒西北十公里多的一镇)。

  共十二座城还有属城的村庄 以上的经文,明显有紊乱;大概是曾被简缩,以致1014节原为讲说西布伦之四境范围的,忽然转到这第15节的列述城名,而说共十二座城。彼此间似无可沟通和数算的方法(请参看十二支派分地概略图{\LinkToBook:TopicID=250,Name=十二支派分地概略圖})。

十九1016

  原有叙述西布伦得地的经文,可能也是和其它支派一样,先叙述其四境,然后记述其城邑。大概编写的人曾将数据简缩,以致出现混乱,而使我们对这支派所知无多。事实上,从前段的西缅支派起,一直到本章末的各支派,在以色列的历史上,都不曾有显著的作为和地位。

{\Section:TopicID=218}E 分给以萨迦支派的土地 十九1723

十九17

  为以萨迦人,按着宗族…… 有关以萨迦,请参看十七10的注释{\LinkToBook:TopicID=211,Name=C 瑪拿西半支派的得地 十七113}。其宗族则记载于创四十六13;民廿六2325和代上七15

十九1821

  他们的境界,是:

  耶斯列(请参看十七16的注释{\LinkToBook:TopicID=212,Name=D 結語 十七1418}。这也是耶户杀亚哈的儿子七十人的地方,王下十611),基苏律,书念(这是扫罗惧非利士人而去找交鬼妇人之地,撒上廿八4;和先知以利沙使死孩复活的地方,王下四8起),哈弗连,示按,亚拿哈拉,拉璧,基善,亚别,利篾,隐干宁(与十五34的隐干宁同名,但不同地),隐哈大,伯帕薛。

十九2223

  又达到他泊(这地按代上六77所记,亦拨归利未人),沙哈洗玛,伯示麦(参看十五10的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112}),直通到约但河(请参看一2的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19})为止。

  共十六座城,还有属城的村庄 这以上共十六个地方,均为有城堡建筑的城镇。

  这又是明显将地界和城镇名单相混的一个记述。

十九1723

  从本书第二六五页之十二支派分地概略图可知,以萨迦的地界是在加利利海南边,约但河的西面之耶斯列平原。这里只列了十六座城镇和其附近的村庄,为以萨迦支派所分得的土地。

{\Section:TopicID=219}F 分给亚设支派的土地 十九2431

十九24

  为亚设支派,按着宗族…… 有关亚设,请参看十七7的注释{\LinkToBook:TopicID=211,Name=C 瑪拿西半支派的得地 十七113}。其宗族则记载于创四十六17;民廿六4447;代上七3040

十九2527

  他们的境界,是:

  黑甲(后归利未支派,廿一31),哈利,比田,押煞(与十二20之押煞为同一地),亚拉米勒,亚末,米沙勒(后归利未支派,廿一30),迦密(请参看十二22的注释{\LinkToBook:TopicID=192,Name=3 約書亞擊殺的諸王 十二724}。这和犹大的城迦密无关,十五55),希曷立纳,伯大衮(这与十五41犹大的伯大衮为不同地方),细步纶,伊弗他伊勒谷(请参看本章14节的注释{\LinkToBook:TopicID=217,Name=D 分給西布倫支派的土地 十九1016}),伯以墨,尼业,迦步勒(请参看王上九13,这明显是在后期的名称)。

十九2829

  又到义伯仑,利合(后归利未支派,廿一31),哈们,加拿,直到西顿(请参看十一8的注释{\LinkToBook:TopicID=187,Name=2 砍斷其馬蹄筋和焚燒他們的車輛 十一69}),拉玛(这是十九8的巴拉比珥;请参看十八25的注释{\LinkToBook:TopicID=215,Name=B 分給便雅憫支派的土地 十八1128}),推罗(这是腓尼基的要城),何设,亚革悉(这与十五44犹大的亚革悉为同名不同地)。

十九3031

  又有乌玛,亚弗(请参看十二18的注释{\LinkToBook:TopicID=192,Name=3 約書亞擊殺的諸王 十二724}),利合(请参看本章28节的注释)。

  共二十二座城,还有属城的村庄 这以上所提的廿九处地方,有的只是叙言边境,有的又是重复(如利合),因此很难确定是哪二十二座城为有城堡建筑的城镇。

十九2431

  从本书第二六五页的十二支派分地概略图可知,亚设支派是在加利利的西边,濒临地中海。在历史上,这地方大部分地区都很少为以色列人所据,惟有在迦密山一带,才是以色列人的居地。

{\Section:TopicID=220}G 分给拿弗他利支派的土地 十九3239

十九32

  为拿弗他利人,按着宗族…… 按圣经传统,拿弗他利是雅各从拉结的使女辟拉所生的儿子,其名字的意义是相争或得胜的意思(创三十8)。其宗族记载在创四十六24;民廿六4850;代上七13

十九3334

  他们的境界,是:

  从希利弗(在南部的加利利境内),从撒拿音的橡树(加利利海西边,离他泊山不到五公里处;参看士四11),从亚大米尼吉和推比聂(这与十五11的犹大城邑同名不同地),直到拉共,通到约但河(请参看一2的注释{\LinkToBook:TopicID=133,Name=1 上主命令約書亞征服迦南 一19})。

  又转西到亚斯纳他泊(邻近他泊山处),户割(与西布伦交界处),南边到西布伦,西边到亚设(请参看本书十二支派分地概略图{\LinkToBook:TopicID=250,Name=十二支派分地概略圖}),又向日出之地达到约但河那里的犹大(这里提到犹大,有点唐突,七十士译本将之省略掉,现代中文译本亦同此法)。

十九3539

  坚固的城,就是:

  西丁,侧耳,哈末(因该地有温泉,故用此名),拉甲,基尼烈(请参看十一2的注释{\LinkToBook:TopicID=186,Name=1 夏瑣王聯盟諸國 十一15}),亚大玛,拉玛(请参看十八25的注释{\LinkToBook:TopicID=215,Name=B 分給便雅憫支派的土地 十八1128}),夏琐(请参看十一1的注释{\LinkToBook:TopicID=186,Name=1 夏瑣王聯盟諸國 十一15}),基低斯(请参看十二22的注释{\LinkToBook:TopicID=192,Name=3 約書亞擊殺的諸王 十二724}),以得来(请参看十二4的注释{\LinkToBook:TopicID=191,Name=2 摩西擊敗的諸王 十二16}),隐夏琐,以利隐,密大伊勒,和琏,伯亚纳,伯示麦(请参看十五10的注释{\LinkToBook:TopicID=205,Name=A 四圍的交界 十五112})。

  共十九座城,还有属城的村庄 这以上二十多处地方,有的是作边界的描述,有的是与拿弗他利无关的(如犹大),有的是坚固城。究竟哪十九座城才是这里所指的,就无从分辨了。

十九3239

  这段经文(十九3239),也和最先记述的各支派之得地一样,首先在3334节各节说明四境;然后在3538节列出十六座坚固城。但在结尾的时候,却说有十九座城和其属城的村庄,则其它三座就无法辨别是哪几城了。

{\Section:TopicID=221}H 分给但支派的土地 十九4048

十九40

  为但支派,按着宗族…… 按圣经传统,但,是雅各从拉结的使女辟拉所生的儿子。其名字意义,是伸冤或审判的意思(创三十56)。其宗族记载在创四十六23;民廿六4243

十九4146

  他们地业的境界,是:

  琐拉(与十五33的琐拉,为同一地。可知此地在后为犹大吞并),以实陶(与琐拉同一命运,见十五33),伊珥示麦(可能就是十五10的伯示麦),色拉宾(从士一3435可知,此地后为以法莲所吞并),亚雅仑(这有两地,其一在西布伦,士十二12,与此无关;另一在耶路撒冷西北约二十公里者,十12,即是此地。此地后亦为以法莲所吞并,见士一3435,在后亦划归利未支派,廿一24),伊提拉,以伦,亭拿他(请参看十五10之亭纳),以革伦(请参看十三3的注释{\LinkToBook:TopicID=194,Name=一 緒言 十三17},此地后为犹大吞并,见十五4546),伊利提基(后归利未支派,廿一23),基比顿(后亦划归利未支派,廿一23),巴拉(此地原文与十八23给便雅悯之巴拉不同;但可能与十五9之基列耶琳为同一地),伊胡得,比尼比拉,迦特临门(此地后亦拨归利未支派,廿一24),美耶昆,拉昆,约帕(这是一个海港,代下二16,在今特拉维夫南面)。

十九4748

  但人的地界越过原得的地界 事实上不是越过,而是被逼无法在此居住,请参看士一34

  但人上去攻击利善……,住在其中,以他们先祖但的名,将利善改名为但 这里的利善,原义是狮子或宝石的意思,又名拉亿。地在黑门山的西部;但人攻击拉亿之事迹,详见士十八章。

十九4048

  早期但族的居住地,可能是在以法莲、便雅悯和犹大三族之间,西面连接地中海(见第二六五页之十二支派分地概略图)。因为当地的亚摩利人强悍,致被逼离开原居地而到北方,在黑门山南边的利善地方安顿下来,并将该地改名为但。其原居地则在后分别为犹大和以法莲所瓜分。部分则按传统所言,划归于利未支派。大概也是为这原因,历代志作者,亦未列有但的宗族。

6 结语 十九4951

十九4950

  ……在他们中间将地分给嫩的儿子约书亚为业 这表明上主和以色列人,都并未忘记祂忠心的仆人。有关约书亚,请参看本书绪论之“约书亚其人”{\LinkToBook:TopicID=101,Name=壹 約書亞其人}

  ……以法莲山地的亭拿西拉给了他 这里的亭拿西拉,其原义是有效部分的意思。地在迦实山北,又名亭拿希烈(士二9)。这也是约书亚的葬地(廿四30)。

十九51

  这就是祭司以利亚撒,和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长…… 请参看十四1{\LinkToBook:TopicID=202,Name=1 緒言 十四15}和十八1{\LinkToBook:TopicID=214,Name=A 緒言 十八110}的注释。

  在示罗会幕门口,耶和华面前,拈阄所分的地业 前面我们已经一再说过,以色列各支派的人,早已在其地业中居住,在有纠纷时选举人调查清楚,写明意见,划好地图,到神坛前来求最后决定,并把决定在神坛负责人那边留下作存盘,使日后再有纠纷时可作凭据。约书亚曾在其中担负过仲裁人,故在传统口传故事中,他便成了分地的人。但此最后编写这分地的人,一般学者都同意是五经典籍最迟的一份底本,就是祭典。祭典不但抬出约书亚,也抬出祭司以利亚撒来。至于将示罗作为会幕所在地,原因是被掳末期,南北双方的人都无法同意中央圣所之所在。北方人要示剑(廿四12526,这是日后撒玛利亚人在那里建殿之所在地,参看约四20),而南方人却要在耶路撒冷。示罗则在这两者之中间,使双方的人都无法拒绝这分地的所在地。

  这样,他们把地分完了 这是古老的耶典的话。从这话里,亦使我们知道这分地的传统,并不是在被掳时代的新思潮,也不是申派的历史家所虚构的故事,而是古代口传而在南北双方传统中均有的。这意思就是说,这其中必有其历史背景的,而不是完全无中生有的说法。

十九4951

  本书的后半部分的开始,就讨论分地的问题。第十三章说明河东两支派半所得之地,十四章叙述忠心的迦勒亦得着上主应许之地,十五章说明犹大所得的城邑,十六章是以法莲所得的地业,而十七章便是玛拿西在河西获得的地业。剩下七个支派的分地,集中在十八章和十九章两章:十八章叙述便雅悯的得地,十九章便记载西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利和但所得的地业。最后,上主忠心的仆人约书亚,也得到他所要求的以法莲山地之亭拿西拉城。就这样,他们把地分完了。──《中文圣经注释》