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第五讲 圣洁的重要

 

(书七1-9

{\Section:TopicID=133}(一)犯罪的恶果

  帖前四3:“神的旨意是要你们成为圣洁,远避淫行。”(彼前一16):“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”神虽然爱罪人,但祂却恨恶罪恶,并且是一位忌邪施报的神。我们刚才读约书亚第七章时,见到以色列人失败,这失败之前是一次辉煌的胜利,第六章与第七章记载的事奉形成一个强烈的对比。第六章所攻陷的耶利哥城,比较七章的艾城坚固、强大,可是以色列人却大获全胜,反而在艾城遇到惨痛的挫败──当以色列人的探子侦察艾城的虚实,发觉艾城很少,所居住的人也很小:“众民不必都上去,只要二、三千人上去就能攻取艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。”以色列人败在艾城手下,不是轻敌,是第七章一节:“以色列人在当灭的物上犯了罪……迦米的儿子亚干取了当灭的物;神的怒气就向以色列人发作。”神吩咐以色列人不要取耶利哥任何的东西,但亚干却犯罪,取了当灭之物,据为己有,所以神的怒气向他们发作,以色列人就失败了。我们再看10-12节:“耶和华吩咐约书亚说:‘起来!你为何这样俯伏在地上呢?以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物;又偷窃,又作诡诈,又把那当灭的放在他们的家具里。因此,以色列人在仇敌面前站不住。他们在仇敌面前转背逃跑,是因成了被咒的;你们若不把当灭的物从你们中间除掉、我就不再与你们同在了。’以色列人中有人犯罪,失去神的同在,这是以色列人失败最重要的原因。我们从以色列人的历史中,看见这个原则更加明显;他们敬畏神,神就与他们同在,使用他们。当他们敬拜偶像,犯罪跌倒,就失去神的同在,被外邦人所征服。他们甚至被掳到外邦,成为国破家亡的一群。整本旧约圣经都记载,假若人不顺服神、敬拜神、洁净保守自己;人就软弱犯罪,生活一败涂地。罪对一个人的属灵生命,如疾病对肉体自然生命一样;又如一个人带病去打仗,他就毫无力量,自身也难保!一个灵里犯罪的人,不肯认罪悔改,他就无法面对魔鬼撒但,更无法得胜!他没有能力服事主,更没有能力作美好的见证!我们看见很多事奉神的人,他们开始事奉的时候神很使用他们;后来因为一些事情犯罪跌倒,结果神就离弃他们,他们也不再为主所使用,听讲有一位事奉神的工人,他犯了奸淫,他在一间基督教学校事奉,每次参加聚会就坐在最后一行之一角,他不是参与聚会敬拜神,而是在翻查阅报纸,他根本无心听道,他与神没有正常的关系,因为他在灵里有罪,后来他就不知去向了。

  一个人犯了罪,又不愿悔改对付罪,就必定大大影响他的见证和事奉的能力。最近在美国有几位出名的电视布道家,本来他们都很受人欢迎,使人得到很多益处。可是他们私生活上不检点,令他们失败跌倒;因此使很多支持爱护他们的肢体失望,还给教外的人士有机会藉此毁谤神的名。所以我们每一位愿意事奉,作主精兵的人,必须小心谨慎我们的见证生活!或许我们在事奉上满有果效,有各样的恩赐成就各种事工;但忽略了圣洁的生活,我们就会一方面去建造,另一方却在拆毁!甚而拆毁比建造更大。医生在施手术之前须作好各样准备,进行彻底的消毒,然后进入手术室;而在手术中,也必须严格全面地消毒,使病人不会被任何病毒细菌所感染,因为这是一个拯救生命的工作。传福音拯救灵魂也是关乎拯救生命的工作,这不但关系到人短暂的生命,而是关乎永琤糽R的,所以事奉者必须自洁。(赛五十11下):“你们扛A耶和华器皿的人哪。”有一个工人不小心把主人心爱的花瓶弄破,他就把裂口补好,若不细察看是看不见裂缝的;可是,这个秘密被一个工人看见,为了遮掩这件过失,他便要替人多做很多工作,以致那人不告发这事情;后来那人更诸多苛求,使他透不过气来,他好像成了那人的奴隶!这是因为他一直没有清理打破花瓶的事。今日若我们犯错,得罪神之后,又不愿意承认,我们就会成了罪恶的奴隶;魔鬼撒但就在我们身上控告我们。我们的把柄也在牠手里,我们就不断受指责,并且慢慢失去力量;神的道不能在我们身上有出路。每一个城市都有一些黑市居民,他们被迫要接受很多恶劣的待遇,他们的工作和生活都在违法进行,时常有被告发的危机,而被解出境。为什么他们的遭遇那么凄惨!因为他们是非法入境者,所以一天这个问题没有解决,他们就要悲惨度日。如果我们有罪,被神光照,就要认罪悔改,方能享受正常基督徒生活。若我们继续在罪中生活,不愿自洁,我们必定被撒但所箝制,在罪中被捆绑,神的能力就不能在我们身上发挥,我们亦失去争战的能力。

{\Section:TopicID=134}(二)一个犯罪可影响全群

  我们继续(书七24-26):“众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服,那条金子,并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚、以及他所有的,都带到亚割谷去。说:‘你为什么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。’:因此那地方叫亚割就是连累的意思,直到今日。”一个人犯罪,影响整个以色列民族!

  大·一个人犯奸淫,影响他整个家族,先知拿单传递神的责备说话:“刀剑必永不离开你的家!”(撒下十二10下)所以他的儿子暗嫩就嫖污了同父异母的妹妹他玛;他玛的兄长押沙龙就报复,把暗嫩杀死;后来押沙龙叛变又被杀;结果他两个亲生的儿子就死了。他与拔示巴所生的第一个儿子又死去;最后,在他晚年时,他的另一个儿子亚多尼雅作反,结果被杀。以色列人的律法规定,若偷盗被定罪,尚且要倍偿最少四倍;神是很公义的!虽然大·是一个合神心意的王,神不会纵容他犯罪,并要按他的公义去追讨一切犯罪者。

  在以色列的历史记载中,有一个基本的通则,就是王若行神眼中看为正的事,他们是好的王,全国就复兴受惠,若王行得不好,甚而犯罪,就会带来国家民族的灾殃。所以一个人犯罪,就影响整个团体。为何一个人犯罪会影响全体呢?这又是否合理呢?若按常理:“一人做事、一人当”,为何王犯罪而他的子民都要受罚呢?亚干犯罪,理应单罚亚干,为何又牵连他全家呢?其实在这里有一个很重要的真理;我们彼此在主里并耶稣基督的教会中,我们有互为肢体的关系。我们虽然有很多不同,例如不同背景、不同经历、不同看法、不同时代等……但我们在基督里,却成为一个身体;我们彼此相称弟兄姊妹,在灵里是同一个家庭。

  我们彼此有亲密的关系,生命上的关系;我们身体上任何一个部份有伤痛,就会影响全身!而一个肢体受苦,全部都受苦;一个肢体得荣耀,全体就得荣耀。我们要明白这个真理,方能更有效实践彼此相爱,互相接纳;否则我们便会相咬相吞。就算在身体上有缺点,我们亦会接纳,并且保护他,爱惜他;将加倍的体面加上去,弥补他的不足。故此我们就不会分门别类,生发不同的批评!甚至互相敌视。教会是神的家,假若用一个家庭角度去看,家中一个人有问题,全家就受影响!就如一个家人患了重病,全家在经济上、情绪上、精神上都要彼此承担,受着一定的影响。若家人中有人吸毒犯罪,被下在监狱,全家都丢脸子。若家里有人有好表现,得到很高的荣誉,彼此就会欢喜快乐。我们彼此是息息相关,互相影响;我们在行为生活上要谨慎小心,若自己犯罪不洁,就会影响其它主内的肢体,神就不能与我们整体同在。就如旧约中的该隐,他曾说:“我岂是看守我兄弟的吗?”(创四9下)我们对弟兄姊妹有属灵上责任。虽然大家都已信主,但却要藉着彼此信心的见证和生活,互相激励,一同长进,并且作战。

{\Section:TopicID=135}(三)不要忽视微小的罪和罪的连锁性

  请看(书七11):“以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物;又偷窃,又行诡诈,……”所以一件的罪,引发另一件的罪,再引致第三件……。亚干的犯罪,就是一个清楚的写照。他私自留下当灭之物,诈作若无其事,他也许装作很属灵;其实他内里充满诡诈,更是一个虚伪的人。但神知道他隐藏的罪。那些对象本来不是他的,他却私取,这就是偷窃。例如有一些人一同去“做世界”,作不法之事,事情被发觉,就杀人灭口,为争取赃物的利益,又把同党杀掉,像这样的人,罪恶就一件连一件的犯了;逾犯逾多而不能自拔!你在小事上犯罪,犯罪的胆量就会大起来,逐渐犯上更大的罪。俗语说:“少时偷针,大时偷金”,这是心态上的改变,进而成为习惯。有一个故事,讲及一个中东人,在沙漠中生活,在晚上睡觉时,他的骆驼向他讲话:“主人主人,我在外很冷,恐怕我很快着凉生病,就不能在明天起行!可否让我将鼻子伸入帐幕,好使我不致冷倒?”主人便答应牠的要求。过了片刻,牠又讲话:“可否让我的颈项进入?”主人又答应了。及后牠不断要求,要使前脚、全身和后脚都一同进入帐幕里,最后整个帐幕就倒塌下来。这个故事给我们知道,罪恶引诱是会得寸进尺,起初是慢慢地工作,就如罗得往所多玛挪移帐棚一样,是渐进的,后来更住在那里,这是他沾染的过程。我在外国进修时,有一节圣经给我很重要的提醒,那是(路廿二31):“主又说:‘西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。’”耶稣在彼得未跌倒不认主前曾提醒他,撒但攻击他们如筛麦子一样。若你在农村生活就会见过农夫筛稻米,把榖筛去,留下粗壮的米粒。农夫筛稻米也是慢慢来,就如魔鬼撒但对付我们一样!牠不会一下子叫我们离弃神,或是很大的反叛,而是让我们不自觉时渐渐远离神;牠经常用怀柔手段,开始时影响我们的灵修生活,使我们不重视读经祈祷,又轻看参与聚会,对讲员诸多评价和不满,慢慢我们就会减少参加聚会;或在聚会中心不在焉,最后甚而停止聚会,渐渐地我们的灵性就退步。

  我记得在读书的年代是寄宿的,有一年与一位弟兄同房;那位弟兄要负责清洁的工作,有一次有人送他一大罐植物油,他便放那罐油在厨房,给大家共享。在几天前我曾经买了一罐较小的植物油,我那时就起了贪念,把自己的油收起来,单是用那位弟兄拿出来公用的油。在这件小事上,我实在有软弱,晚上灵修时神就责备我,我心里感到很不平安;并感到不能专心读经和祷告,心灵中似乎很不舒服。过了一段时间,当我反省时,神就指出我的贪心,有自己的东西不用,而占人的便宜。那晚我就祈祷认罪,并且在第二天一早起来时,就向那位同学道歉,承认自己的过错。经过这事后,我的灵修就没有什么困难。回想起来,我深深感到神怜悯我,当我们在思想、态度或行为上有不对的地方、圣灵就指出我隐而未现的罪;除去我与神相交的拦阻,及与其它肢体关系的过失。所以我们不要忽视很微小的罪,并且要正视和对付一切微小的罪。

{\Section:TopicID=136}(四)圣洁的标准

  教会或信徒对圣洁有很多不同的看法,就圣经的真理去思想,我们可以从旧约利未记得很多宝贵的指引。请看(利十一44-45):“我是耶和华──你们的神;所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的。……我是把你们从埃及地领出来的耶和华,要作你们的神;所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。”

  1.圣洁是与神保持正常的关系──这是圣洁的基础。圣徒的成圣,表示圣徒是属于神的;圣物就是属神的对象。我们既是属神的,神在我们身上就有祂的主权,去管理、支配和使用我们;在我们的生活上,就能圣洁,这是地位上的圣洁。

  2.圣洁是分别为圣──这是本质上的圣洁。请看(利廿26:“你们要归我为圣,因为我──耶和华是圣的,并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。”我们要与其它的人有所分别!这是圣洁的标准:(雅四4):“……岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”在那里雅各重复说明世俗与神是对立的;今天我们的生活要坚持圣经的原则;在(林后六14):“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。”这里是论及合作的事情,不论是一同做生意或寻找婚姻的伴侣,或是教会事奉的原则;信主与不信的合作,是圣经所否定。在教会的建立和发展上,一切不合乎圣经原则的属世手段和方法,理应禁止使用。我过往事奉的教会,每一年的圣诞节都送一些罐头食物给一些贫民区的居民,及一些圣诞礼物给儿童;当时有些人提议要发动整个城中,捐募更多的金钱物资去作成这件事;我不赞成这做法,因信与不信不能合作,我们应持守这原则。我们可去信各教会,用基督徒的名义去做,去作见证,我们也可按我们的力量去工作。我们在个人生活和事奉中,不能忽略别人所不注重的小罪,很多时候,小小的事情就会成为大错。

  最后请看(书八1-2):“耶和华对约书亚说:不要惧怕,也不要惊惶。……你要在城后设下伏兵。”这里我们看见以色列人按着神的吩咐,把亚干的事件处理,除去连累他们的罪;神就再一次给予约书亚及以色列民应许,将艾城的王、人民、和地都交在他们手中。并且指示他们作战的策略,要他们在城后设下伏兵。当我们肯像以色列人一样,愿意认罪悔改时,我们便得到神的教导和指引;我们就知道如何争战,并且经历得胜。大·虽然犯了奸淫的罪,在诗篇五十一篇表露他悔罪的心态,他经历神不会看轻忧伤的灵,神就饶恕及再使用他。当教会能全体认罪悔改时,神就赐下大复兴;或者领袖或个人愿意认罪悔改,复兴仍然是可能的。有一间教会的一位信徒,他在崇拜聚会后被神感动,承认自己的罪;并在那时站立向会众承认,他如何假冒为善。奉献时只是空手放进奉献袋中,实在是犯罪;请大家原谅他,并且他亦在神面前悔改。想不到又有一人起来,承认自己同样犯了这罪,再有其它的人就承认所犯的其它罪,又愿意认罪悔改。自此以后,那个教会得到很大的复兴。今天我们从以色列人艾城之役,得到一个得胜的原则,就是我们要圣洁,竭力保守与神的关系,主动的分别为圣,顺服神的主权;愿我们都成为合神心意的子民和教会,得着大的复兴。── 刘承业《属灵的战争》