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{\Section:TopicID=209}一个领袖必须受的训命

 

(一1-11

  本书的纲领是两个字:一-十一章是‘战’字为总纲;十二-廿二章是‘业’字为总纲。末后二章,乃约书亚的训言。故本书可以说是旧约圣经里的一部战书,信徒要在灵性的战争上得胜,不可不多读此书。

  本书可以这样分为三部分:(1)过约但,(2)打仗,(3)得产业。然全书共有廿四章之多,若欲每章每节详细剖释折,实为时间所不许,无已,只有按书中的意思,(或实意或灵意)把几个能包括独立题目,引伸讲述一下。

  本书可训练领袖们,也可训练平信徒,使成为基督的精兵,天国的健将。兹将领袖必须受的几个训命论列如下:

{\Section:TopicID=210}(一)大责任

  一12:‘耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说:我的仆人死了,现在你要起来,和百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去!’这是何等重大的训命和责任。照当时以色列人的实力,及约书亚的胆识,实是陨越堪虞的,然卒能安然渡过了。弟兄们,若主以类似的重责,加在我们身上,我们将如何?难道我们以力不能胜而推诿吗?须知神凡付以大任的人,多先使他势濒绝境,为的要叫他日后事业得成,不可荣耀自己,惟当归荣神。不过在这时候,我们越须全心靠主,不要灰心丧胆,也不要放弃卸责。

  昔日摩西从法老手下夺回以色列人出埃及而到旷野,这是预表信徒的得救──从魔鬼和罪恶之中拯救出来。约书亚现在领以色列人渡约但而进迦南,这是预表信徒的成圣。摩西之工作固难,而约书亚之工作也不易。我们负教会大责的人,不止要领世人得救,更当领信徒成圣。摩西与约书亚的工作,将丛集于我们一身,其任之大,其责之重,可想而知。

{\Section:TopicID=211}(二)大偿赐

  3,4节:‘凡你们脚掌所蹈之地,我照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野,和利巴嫩,直到伯拉大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。’这是神的应许,和神的赏赐,此赏赐虽不是立刻可得,然神已应许过,且复为他们划了一条界线,无异已为以色列人的囊中物然。及后在所罗门全盛时,果然那些地方多隶属于犹太的版图了。

  主的应许既那么大,我们得着多少?约书亚未能全得主所应许的,确是他的大缺憾,惟至主耶稣则完全得着了。

  士师记一13-15:‘迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂,夺取了那城,迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候,劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴,迦勒问他说:你要什么?他说:求你赐福给我;你既将我安置在南地,求你也给我水泉,迦勒就把上泉下泉赐给他。’押撒配俄陀聂为妻,是有属灵的意思的:押撒是脚镣之意,俄陀聂是壮狮之意,我们既从魔鬼的枷锁捆绑之下,得释放而为壮狮,则更当效法他们,求赐一股水泉。即我们得救之后,当追求更大的灵恩。

  列王记下四章记载以利沙向那寡妇所行的奇迹,她有几许空的器皿,瓶里即有几许油,她没有器皿了,油也止住了。可见主的灵恩,要我们用信心去追求,去接受,信心大,所得的灵恩也大;信心小所得的灵恩也小。

{\Section:TopicID=212}(三)大保险

  5,6节说:‘你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎么与摩西同在,也必照样与你们同在,我必不撇下你,也不丢弃你。你要刚强壮胆,因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。’这是主对约书亚的保险。这保险可分两方面:

  1)对人方面的保险。在当时有可拉敌党及迦南地的七恶族,但凡听闻的人,都提心吊胆。但主对他说:这些人在你面前都站立不住。然则约书亚还怕什么人?有主为我们保险,还有谁能敌害我们呢?所以作传道的人,不要怕人,从前主怎样对约书亚说,今时也必照样对我们说。从前主应许仇敌做耶稣的脚踏凳,今日也必照样应许我们。

  2)对神方面的保险。主当时应许约书亚说:我不撇下你,也不丢弃你,必与你同在。主耶稣遣徒往普天下传福音时也说:我必常与你们同在,直至世界的末了。又说:我必不撇下你们作孤子。故我们无论天清日朗,或黑云满布之时,当不忘主与我们同在的应许。

{\Section:TopicID=213}(四)大条件

  (7-9节)这里说到做。大领袖必须具备两个大条件:

  1)要刚勇7-9节)以色列人和当时的迦南人比较,真是强弱悬殊,环境非常恶劣,主怕约书亚见而丧胆,故特勉他大大壮胆,刚强起来,不厌其详,反复致嘱。这可训今日负教会重责的人,也要如此。俗语谓:‘福无重至,祸不单行,’有时痛心疾首的事,纷至沓来,若要刚勇之心,出之以镇静,势必偾事。

  作战而胆怯,未有不失败的,所以基甸对作战的士兵说:‘胆怯的人可以回去’若以胆怯的人而作战,适足为绊脚石。‘胆要大而心要小,’是为临阵取胜的秘诀,有属灵战争之人,当注意这点!

  2)要守法,上主除了训勉约书亚要刚强壮胆之外,更训勉他要谨守遵行摩西所吩咐的律法,不可偏离左右,总要昼夜思想,才能凡事顺利。作战的士兵,若不遵守长官的纪律,必须受罚。所以‘纪律严明,’也是取胜的一个方法。属灵的战争,何独不然。圣经就是一部灵战的法度书,我们若谨守其中的法度,依着规则而前进,必可操其胜算。

  上主吩咐约书亚怎样遵守?

  (1)属于行为的,要不偏左右。

  (2)属于心思的,要昼夜思想。

  (3)属于言语的,要不离口。

  一个完全的人格,不外手行为,心思,言语,三者都合乎法则耳。遵此而行,便不难成功一个‘完人’了。

{\Section:TopicID=214}(五)大准备

  (10-11节)上主向约书亚训话之后,约书亚不消说是‘澶遵谨守,唯命是听。’嗣后,即转对以色列人的官长说:‘你们要走遍营中,吩咐百姓说:当预备食物,因为三日之内,你们要过这约但河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地!’约书亚这种勇于遵守的行为,实足以表现其绝对靠主的信心。

  以色列人三十八年之久,在旷野度其漂泊的生活,现一旦叫他们要渡过约但河,过了约但之后,则不再是漂泊的生活,而是作战的生活了。个大的转变,非有信心为之枢,乌乎可?

  然约书亚之有此信心,固非凭空而有的,盖早已有过红海之经验,为其背景,故克臻此。倒为大钉敢夸胜于哥利亚,亦由于前擘狮的经验而促进。

  总观今日中国的趋势,像已逼近约但河边,早年反教和非教的运动,实为促成中国教会的自理,现在正须一班大有信心的教会领袖,如约书亚的,领众渡过此约但河──自理的难关。

  自理的难关,许多人以为下列三件:

  1. 财──自养\

  2. 裁──自治\谷蛢z教会的三个鼎足

  3. 才──自传\

  然若只有鼎之三足,没有立足的基础,是没中用的,立鼎之基础是什么?就是信心,故除了准备经济人才等外,更要一般领袖和平信徒有充足的信心。── 黄原素《约书亚记的要训》