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喇合得救的经过与信徒得救的历程

 

(二8-24

  依本书所载,可分几层讨论:

{\Section:TopicID=224}(一)得救的道路

  喇合得救的道路,是有几级的,第一级是‘听闻’,她曾听闻耶和华怎样在以色列人出埃及的道路上拯救他们,使红海的水枯干,令河东的敌人毁灭。(10节)第二级是‘知道’,因闻见而知道,知道什么?知道耶和华已经把这地赐给他们。(9节)第三级是‘敬畏’,敬畏耶和华,因他本为上天下地的神。(11节)第四级是‘相信’,实行求两探子恩待她的父家,救活她的父母,弟兄,姊妹,和一切属她的。(12,13节)

  我们传道的目的是要人相信而得救,不过在相信之先,要使人听闻。罗马十14:‘然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的怎能听见呢?’可见使人闻道的重要。

  教会历史述奥古士丁与喀勒分,对于人的得救,重言‘预选’的道理。另有些人则重说自由意志,观于喇合的得救,两说都当注重,不可有所偏侧,盖在神方面预选,但在人方面,则是自由选择,两者合作,才成其得救之工。

{\Section:TopicID=225}(二)得救的根源

  喇合是个妓女,为罪人中之罪人,照理,耶利哥全城的人,都在灭亡之下她也必随同灭亡。不料神竟把她从死亡中救出,这是莫大的恩典,恩典乃是白赐的,并不在乎行为。我们当注重恩典,不可如别的宗教注重行为。别的宗教靠己的行为而得救,是由地升下;惟基督教是靠神的恩典而得救,是由天降下。以弗所二8:‘你们得救,是本乎恩,也因着信,并不是出于自己,乃是神所赐的。’故由主的十字架起至主再临止,完全是出乎恩典,免得有人自夸。

  救恩,是耶稣一手做成的,不要我们再补上什么,增加什么,只要信心全部拉受便可。

{\Section:TopicID=226}(三)得救的方法

  世界没有一事,比得救恩更简单的,喇合只要听命把一条朱红线绳系在屋的窗户上,便可得救了。这条朱红线绳是表十字架的流血。现在一般新神学派不信十架流血之功,以为如此岂不太简单,太容易?所以他们更要加上什么行善,服务,牺牲等东西,这是错误的。

  照世人的眼光看来,这条红绳,本算不得什么,但在喇合方面,却藉牠而得救了。所以许多时,世人所看为轻的,在主却看得很重;在世人所看为重的,在主则看为很轻。这里有比喻图一幅,读者参看,便可明了然。

  开天宝箱的锁钥,是一简单的十字形,开之很是容易;惟开地宝箱的锁钥,是一复杂的珊瑚形,开之很是艰难,意即得天上的救恩,不必费几许力量,只须信靠十字架流血之功便可,至于想得地上的学问,则虽多费人力,还是觉得困难。

  说到救恩一层,在喇合方面,先首本没有经验的,她平素活在恶之中,日常所为,无一而非罪恶之事,这样的人竟能得救,谓非主之恩典其谁信之?救恩无论临到哪里,哪里便有平安;救恩无论临到何人,何人便得改变。观于喇合,真是信而有征的。

  当时全城都在兵火杀戮之中,只有有红绳为保险的喇合之家,平安无事。今日世界的大灾难,势得逼近眉睫,若肯靠主之宝血为保险的,必得大平安,这虽简单,惟最切要,我们不可忽略!‘我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?’

  哥林多前一21:‘世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所作愚拙的道理,拯救那些信的人,这就是神的智慧了。’林后二12:‘弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智,对你们宣传神的奥秘。因我曾定了主意,在你们中间,不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。’在当时有人要求神迹,有人要求智慧,但保罗不讲这些,只是宣传基督的十字架,因十字架道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人,却为神的大能,这样看来,我们怎好因它简单而忽略之?

  这样红蝇,不止是必须的救法,也是唯一的救法。全耶利哥城的人,想时也有他们自己的得救法。有人以为关闭城门,必可得救;有人以为开城门应战,便可得救,前则主张保守,后则主张进攻,可是均遭失败,只有不靠己,而靠那条简单的红绳的喇合,可以存活。然则得救的方法,在喇合身上,不是昭然若揭吗?

{\Section:TopicID=227}(四)得救的表示

  喇合肯向探子求,乃得拯救,故我们也当凭着圣经的应许,不要看环境,只须趁机会,呼求上主实验其应许,自然也可得救。

  喇合本为异邦的妓女,今一旦变为以色列的人民,且于耶稣基督的‘圣谱’,有很大的关系,按肉体说,她倒是耶稣的远祖母。得救表示什么,就是表示我们在地位和生活上有极奇,极大的改变。── 黄原素《约书亚记的要训》