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迦南第二战──罪恶的失败

 

(约书亚七章全)

  本章最重的教训,厥为罪恶的失败,这是一件伤心的惨事。

{\Section:TopicID=246}(一)罪为一切失败的主因

  许多罪,不必外见的,是隐藏在心里,渐渐腐败,神的灵不与之同在,好像一种植物,人只知牠忽然枯死,都不知牠的枯死,实由来已久了,牠根的底下,许久已经蕴殖了蛙虫,一朝吃尽了牠的生命,牠遂仆地而死了。有些传道人,工作没有效果,行为屡次失败,别人看他,不解何故,其实他里面有罪。故当让圣灵严肃地裁判我们自己,清除最隐藏的罪务使我们的灵性生命,如春日刚萌芽的树木,葱茏蔚秀,欣欣向荣才能得主的祝福。

  一切的失败,都有罪为之因,故觉已失败的人,当省察自己,在何事上获罪于主,或获罪于人,当向神和人认罪。民数记十四45:‘于是亚玛力人和住在那山上的迦南人,都下来攻击他们,把他们杀退了,直到何珥玛。’犯罪和没有神同在的结果如此。所以罪是得福之路的大障碍,我们要得神赐福,非根本上使自己不犯罪不可。

{\Section:TopicID=247}(二)罪有牵连之力

  艾城之得,本易如反掌,可是固一人之罪,竟至全军失败。其牵连力之大,真是出人意外的。耶利哥之役,因无罪而得胜;艾城之役,因有罪而失败,罪之足以左右战争的胜负,岂不显然?

  11节说:‘以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭之物,又偷窃,又行诡诈,又把当灭的放在他们的家具里。’这里可注意的,有三个‘又’字,他们犯了一罪,又犯一罪,接二连三的犯起联贯的罪来。可见罪不是单数的,而是双数的,犯了偷窃,自然也会行诡诈;行了诡诈,自然也会强取非分的东西,这原不足希奇的。试看大·犯罪的经过,不也是这样么?起首犯一件,后来犯多件,起首犯行淫,后来犯杀人,后来又犯说谎,越陷越深循至积重而不可收拾。须知魔鬼常喜以这个‘又’字诱你,令你逐渐上其钓屆A故当万分儆醒提防才好!

  21节亚干说:‘我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服,二百舍勒银子,一条金子,重五十客舍勒,我就贪爱这些对象,便拿去了,现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。’从这里则不但是有联贯性,并且是有其步骤的:

  (一)看见。他打仗时的眼不是望主,或望敌人,却望财物。夏娃,大·,等起首都由看见而犯罪,亚干亦然,眼目的情欲,我们宜严为防范阿!

  (二)贪爱。先由眼睛看见,后来心起贪爱。故不能禁止我们的眼,便不能禁止我们的心。

  (三)拿去。越来越近,由眼入心,由心出手,心受眼的暗示,手听心的指挥,彼此朋比为奸,致构成大罪。看时可以挽回,到了拿时则不可以挽回了。

  (四)收藏。他拿去以后,复收藏在一稳固的地方,以为再不怕什么了。亚干又怎知藏了这些物件后,而刑罚即随之?

  申命记廿9:‘你出兵攻打仇敌,要远避诸恶。’打仗最要的是远避诸恶,亚干竟冒大不韪的犯起诸罪来,真是咎由自取了。

{\Section:TopicID=248}(三)主如何对付罪

  主是最怜恤人的,但有一件,他不能怜恤,即人犯了罪而复隐藏其罪。人或能忘记罪,惟主是不忘记罪的,我们无论犯罪多久,主都能牢记而追究。

  我们怎样对付所犯的罪?我以为不必问人,读经时可问圣经,祈祷时可问圣灵。除了我们肯诚实悔改外,主必不以慈爱待我们。犯了罪也不要等到死时才认,从少犯罪,到死认罪,一生失福,何等愚昧?

  神对于亚干一人所犯的罪,并不宽容,他要澈底查究,后终于用抽签的方法,一个一个的抽出犹太支派的人,谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦未的儿子亚干来。亚干所犯的罪,无人能见,惟神见之;亚干所藏之物,无人去找,惟神找之。犯罪必须认罪,认罪才得赦罪,这是不变的真理。约壹一9:‘我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义,’十字架的功效有二:(一)把原根完全赦免(二)把本罪逐日洗净。我们当仗着十字架而得救,更当仗着十字架而得胜,把从前所失的福气,恢复回来。

{\Section:TopicID=249}(四)罪的结局

  罪如毒蛇,能致人于死。我们不要以为‘家丑不可外传’,犯罪不可剖白,若果如此结局必定很惨。亚干的结局如何?犹太的结局如何?亚拿尼亚夫妇的结局又如何?……思之至为寒心!

  亚干高姓?不是姓何,他的罪恶断不能说与人‘何干’,他是‘亚干’,我们不要以为犯罪与人何干,犯罪实不能干犯别人的。亚干的死地和葬地,是在亚割谷,亚割就是连累的意思,亚干犯了罪,约书亚对他说:‘你为什么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。’谁谓犯罪与人何干?

  其后,以色列众人用石头打死他,将石头堆在其上,又用火焚烧他所有的。耶和华的火可以烧耶利哥,也可以烧亚干的身体。亚干到了亚割谷时认罪则已噬脐莫及了。

  吉甲有一唯石,亚割谷也有一堆石,真是无独有偶,不过前者是胜利荣耀的路记,后者是失败羞辱的标志吧。请问我们的生命中,有哪一堆石头呢?

{\Section:TopicID=250}(五)当除罪

  自己犯罪,固隐藏不敢声张,即见别人有罪,有时亦代为瞒掩,传道人与教友,交相隐罪,使罪恶得有机会扩伸,使魔鬼得有机会进展。今日教会想发达,荣耀主名,非把罪的亚干除了不可。耶稣被捉之先,吃晚餐的时候,犹太受了点饼,立刻就出去。他既出去,耶稣说:‘如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。’(约十31)犹太出去,耶稣才得荣耀。亚干除掉,以色列人得胜利。

  从前哥林多教会之中,有淫乱的事情发生,保罗吩咐他们要把行这事的人从他们中间赶出。(林前五1-5)盖保罗的意思,以为一点面酵能使全团发起来,他们既是无酵的面,就当把旧酵除净,好使他们成为新团。── 黄原素《约书亚记的要训》