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第一章 你要刚强壮胆

 

  以色列人一天进不到迦南,出埃及的目的就一天没有完成。以色列人必须进入迦南,他们若不在迦南,神的计划就受到耽延。他们已经在旷野虚度了四十年,虽然说在这四十年当中,他们也学了一些属灵的功课,也经历并认识了一点神的作为,但在神数算他们的年日这一方面看,这四十年仍旧是一片空白的。现今他们来到约但河东,只要过了河,他们就是踏足在迦南地上。他们不可以再在这里浪费年日,迟延不举步往前行。

  摩西的离世对以色列人的心情是一个极重的打击。摩西不单是一个杰出的属灵领袖,并且他从出埃及的事开始的头一天,四十年之久陪伴着以色列人。他为他们仰望神的怜悯和眷顾,他也为他们在各样的难处中向神寻求解决的路,他领他们到神面前去认识神,他也把神的心意和目的传递给他们。出埃及的路程走完了,进迦南的争战就快要开始,在这骨节眼的时间里,他们没有了摩西,他们没有了他们心目中最伟大的属灵领袖。他们明白,没有摩西陪伴着他们,他们没有办法走过这四十年在旷野的道路。他们现今也会这样想,没有了摩西的陪伴,进迦南的路怎么个走上去呢?

  “我的仆人摩西死了”

  以色列人为摩西的死在河东地哀哭了三十天。若不是神来结束他们哀哭的心情,他们也许还是给困在心思上的迷惘中。哀哭的日子可以结束,但迷惘的心情却不能停止。要不要继续的进向迦南,他们像是没有了把握,他们落在犹豫不决的光景里。不单只以色列人是这样,就是约书亚也没有例外。

  的而且确,“摩西死了”是以色列人中的大事,也是神计划进行中的大事,没有了摩西,前面的路要怎样走呢?在人的眼中,摩西不在了,一切的人、事、物都发生了变动,但是迦南地的人还是那么的巨大,迦南地的城墙还是那样的高。在这此消彼长的变动当中,神的子民要何去何从呢?

  在以色列人陷在迷惘当中的时候,神说话了。神一向人说话,人就苏醒过来。“耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚,说,我的仆人摩西死了,现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。”(一12)神一说话,人里面的幽暗就停止。

  神的全知

  我们首先注意神对在哀伤与傍徨中的约书亚所说的第一句话。“我的仆人摩西死了。”(一2)这话不是单叙述一件事,在说出这事实的同时,神要让约书亚明白,祂也知道摩西已经死了的事实。祂要提醒约书亚,祂不单是知道摩西死了,并且祂也知道摩西是在祂的旨意中死去的,因为摩西是祂的仆人,摩西所作的一切都是根据祂,就是摩西死去的日子也是根据祂,祂若不允许,谁也不能叫摩西死去。

  在神的子民身上所发生的事,全都在神的眼目鉴察当中,没有一件事是神不知道的。人给眼见的环境影响而落在里面的黑暗中,以为神向他隐藏了,神不再理会他们了。神可以忍受人的误会,但祂不会让人长久不明白祂的心思。“锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。”(赛四十九1415)人里面的黑暗一点也不能改变神对人的纪念。人看不明白的事物,祂还是非常明白的看得清清楚楚。

  彼得的三次不认主,主早就给他指明出来。彼得当时是不服气,但这并不能遮蔽主的全知。不经过主的手,事情不会发生在神儿女的身上,那怕是天大的事,或者是鸡毛蒜皮的事,都必须是经过主的允许,才能成为事实。祂的全知,祂的眼目遍察全地,这就叫跟随主的人可以脱离眼见事物的搅扰。因着祂的全知,神的儿女就有了把握,知道自己虽是落在外面的黑暗里,他们的脚步还是踏在神的旨意中。

  神的同在不改变

  能成就大事的根据乃是神的自己。祂需要人作祂作工的器皿,但器皿能显出功用,绝对是因着使用器皿的神。摩西确实是为神成就大事,从准备出埃及作开始,经过在旷野的四十年,若是没有摩西,以色列人好像是寸步难行。只是我们不能忽略这一点非常重要的事,就是摩西能作成这些大事,乃是因为神要作成这些事。所以神的同在使摩西在极大的艰苦中,可以作成神所要的事。祂的陪伴使摩西超越各种的困难,给以色列人打开了一条可行的路。

  摩西在,或是摩西不在,都不影响神的同在。若是有摩西在,但没有神的同在,摩西也就算不得什么。现在摩西不在了,但神的同在并没有改变,这就叫以色列人仍然有可走的路。一切的成功都是因为祂的同在。神提醒约书亚说,“现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。”(一2)就是要叫约书亚明白,作成功大事的是神自己。约书亚必须要学会,把眼目从摩西的身上转移到神的身上去。因此神明明的对约书亚说,“我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。”(一5)这些话真叫约书亚大得鼓舞。

  神是永远的神,祂永不会过去。摩西可以过去,许多属灵的伟人可以过去,但神永远不会过去,也不受祂所用的人过去而影响祂手中要作的工。约书亚定然不会忘记,神起初呼召摩西的时候,神向摩西启示祂的名字叫“我(现在)是”,中文圣经把这名翻译作“我是自有永有的”(出三14)。神永远是现在的。对人来说,人有过去,现在,与将来,但神永远是现在的。人的过去与将来都不能影响祂是现在的神,祂的永有使时间的观念一点也不能限制祂。祂永远是那样的丰富,也永远是那样的大有能力。

  眼睛钉着难处就看不见神,钉着难处的人一定落在自怜里。眼目必须要离开难处而转向神。什么时候看见神,什么时候人的灵就苏醒。时间不能叫人看不见神,眼见的事物也不能叫人看不见神。永远的神喜欢与人同在,仰望祂的人不能不享用祂的同在。神让约书亚接受祂同在的应许,祂的同在没有改变,就没有什么难处可以使约书亚站不起来。尽管是以色列百姓的吵闹也好,是亚衲族人的继续存在也好,这些都要在神的同在中倒下去。

  神的计划不改变

  神所要作的工需要人来执行;但是执行的人却不能影响神所要作的。人不能增加神所要作的,也不能减少神所要作的。神怎样作了定规,祂就怎样去完成。祂不是只能使用某一个特定的人,祂能使用每一个人,祂可以不住的兴起人来接上祂所要作的。所以摩西在或是不在,都不能改变神的计划。因此,神向约书亚说的话十分明确的说出这一点,“凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们。”(一3)神怎样应许给摩西的,神也照样的应许给约书亚和以色列人。

  神应许给摩西的乃是根据神的计划。这计划曾经向亚伯兰启示出来,但却不是从亚伯兰的时候才定规。我们可以继续把时间往前推,我们就发觉,神定规祂的计划也不是在造出亚当的时候,乃是在创世以前。在创世以前,神就把祂的计划定规好了。所以在马太福音十三章里,主对门徒所说的乃是把“创世以来所隐藏的事”(太十三35)发表出来。神要成为人的祝福是神在“创立世界以前,在基督里”(弗一4)所作的定规。神所定规的乃是人要成为祂的荣耀与丰富,祂要借着十字架的工作,把在基督里的人模成祂儿子的形像。这是个荣耀的计划,在历史中,神按着这计划一步一步的完成。

  神计划的目的是要显明祂自己的荣耀,以弗所书一章提到神永远的旨意时,一连三次的指明神的荣耀要得着称赞。这“称赞”的重点不是在神是荣耀的,乃是在神的荣耀本身是可称颂的,借着人的蒙恩显明神的荣耀是怎样的荣耀,也就是祂荣耀的程度是何等的高超并无限。以色列人要进迦南,乃是神荣耀的计划在执行中的一个过程,所以必须要完成。因此摩西能不能陪伴以色列人进迦南都不影响神的安排,以色列人一定要进到迦南。

  神负责作成祂的应许

  神是永远的神,祂与人同在的事实不改变,祂的计划也不改变。祂把祂的心意启示给约书亚,叫约书亚大得安慰和激励。神还继续说话,给约书亚更进一步的启示,让约书亚有把握的知道,神的一切不仅是不会改变,并且祂自己要负责作成祂所要作的。这一点启示也是非常重要,叫人看见不是人去替神作工,乃是去接受神给人作成的。

  出埃及是大事,但不是摩西作的,而是神借着摩西去作成的。进迦南也是大事,但不在乎约书亚,而是在乎神,因为是神要作的。人总是以为是人为神作大事,因此不能没有某某人,以为没有了某某人就不能成就大事。但神却让人看见,真正作工的是神自己,祂不仅仅在作工,并且祂一定负责把要作的工完成。所以我们要认定,作成神要作的工,不在乎人,而是在乎神。并且神是先把要作的作好了,就叫人去享用。

  神吩咐约书亚“当刚强壮胆”(一679)。怎样能叫人在逆境中可以“刚强壮胆”呢?神要约书亚刚强壮胆,祂就让约书亚看见祂作工的方法与目的。看见了神这一样秘密(参诗二十五1214),人就不能不刚强壮胆。因为他看见了人是在享受与接受神所作成的。

  神作工的方法与目的

  从旧约到新约,虽然神作工的根据不完全相同,但神作工的原则都是一样。创造的时候是这样,出埃及是这样,进迦南也是这样,救恩更是这样。神所要作的,不单是祂负责作成,并且祂是把要作的作好了,然后让人去接受祂所作好的。我们注意主对约书亚是这样的说,“凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”(一3)这个“了”字说出神要作的这事是已经作过了,祂不是说了以后再去作,祂乃是作过了才说。神用过去式的动词向约书亚宣告祂要作的事,这是十分可注意的,因为神借着这宣告向人启示出祂作工的一个法则。神先给人作好了,然后让人用信心去支取。

  虽然以色列人还留在河东,但神宣告说,迦南地已经是他们的,因为神已经把这地赐给他们了。我们可以从第二章所记的看出来,耶利哥城的人的心因以色列人都消化如水,这就是神已经作了的工。神要先从撒但手中收回迦南地,把祂所蒙的国度建立在其中,所以神让以色列人接受迦南地以前,祂先伸手去取回迦南地。因为神先作了工,所以在人跟上神的定意的时候,人就发现,起先在料想中的难处,在神的道路上已经萎缩了。

  在神的救赎计划中,祂要恢复宇宙中的正常次序,祂需要人来显明这个恢复。但这恢复的工作却不是人去作的,人只是去接受神所作好的,然后就表明神所要作的。神击打黑暗的权势,恢复宇宙的正常次序,乃是借着高举祂的儿子而确定神在万有以上居首位。歌罗西书一章1416节明明的指出,神作工的方法是借着祂的儿子,神计划的目的乃是为着祂的儿子。神儿子作的工就是神要作的工,神儿子把一切都作好了,就呼召人去接受。人得拯救,享用丰富,进入荣耀……,全是接受神儿子所已经作成的。人经历了神儿子所作成的,就会高举神的儿子,使神所要作的也得着成就。

  神儿子已经作成了的工

  提到了神儿子所已经作了的,我们得要更确实的去了解这一样,叫我们有把握的明白,我们如今所享用的一切祝福,全都是神儿子已经作成了的。既是神儿子已经作成了,我们就知道我们一切的追求,不是努力的挣扎,要去建立我们所理想的高峰,而是去学习享用神儿子为我们所作了的。因为人所能作的,绝不能越过神儿子为我们所作的。

  从希伯来书一章开头的那三节经文,再加上十章1213节的话,我们看见了基督已经作成了的事的几方面。祂在过去向人启示了神,包括了创造与救赎的完成。现在祂用权能维持着万有正常的运转,并且等候在将来的日子,仇敌要作祂的脚凳。仇敌成了脚凳虽是发生在以后的日子,但祂却是“坐下来了”等候,“坐下来”就是把该作的作完了,只等结果的出现。总的来说,在神永远的计划中,神儿子基督已经作成了一切,现今就在等待那荣耀的结局出现。

  我们该是如何来学习取用神在祂应许中所已经作成的。首先,我们要认定神所要作的。不是神所要作的,我们不能勉强神去作。是神要作的,祂必定负责去完成,并且是先完成了,然后才让我们去取用。其次,我们要确信祂的信实,就安息在祂的信实里。在祂应许的光中,不再信任自己的所能,单单的仰望祂作我们的倚靠,因为一切事物的成全都是根据祂。

  我们的学习与操练

  人会享用神的所是,所有,和所作,乃是神极大的喜悦。祂就是喜欢以祂的自己作人的产业,祂在人中间一切的安排,都在表明祂这一点心意,祂巴不得所有的人都能享用祂。只是在实际里,明白神的心意又去享用祂的人并不是太多。究竟人该有些怎样的具体学习和操练,才让他可以实实在在的享用神呢?约书亚是个会享用神的人,我们从他身上可以看见享用神的具体学习与操练。

  神要约书亚“刚强壮胆”,这“刚强壮胆”的依据乃是取用神的自己,谁会取用神,谁就能刚强壮胆,因为神的同在显明在人的身上就是刚强壮胆。“只要刚强,大大壮胆。谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法。不可偏离左右,使你无论往那里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗,你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊煌。因为你无论往那里去,耶和华你的神必与你同在。”(一79)神给约书亚指出了享用神同在的路,这路就是活在神的话里,毫无保留的服祂的权柄。这样,神就在人中间得着了作工的路,显明祂的大能大力,与祂的荣耀和丰富。

  神需要人来作祂的出口,神得着了人,神就借着人来显明祂自己。神怎样才能得着人呢?人与神联合,神就得着人了。我们感谢祂,因为与神联合是极其重大的事,但与神联合的路,祂也给人预备好了。神嘱咐约书亚只要谨守遵行祂的话(律法),神的同在就显明出来。神的话就是神心思的发表,活在祂的话里,就是活在与神的联合里。到了新约的日子,我们的主就是神的话。在救恩中,我们与主联合的事实已经作成了,在地位上已经没有问题,要注意的乃是如何活出实际来。人的天然是不容易配合神的心意,但遵守主的话,活在祂的话里,从旧约到新约,都是唯一显明与主联合的道路。

  人的天然不容易与神的心意配合,因为在人这一边有太多的事物与神的心意不调和。约书亚所当作的,就是遵从神的吩咐,拣选神的道路,使他可以接上与神联合的实际。要维持活在与主联合的实际里,就得放下阻碍联合的事物。那怕是人以为美的,只要是产生妨碍与神的交通的结果,都得要放下,不让那些事物代替神。要享用神同在的实际,只有绝对接受真理的带领。因为只有这样作,才能彰显神的权柄,让神的大能自由的作工。── 王国显《你当刚强壮胆──约书亚记读经札记》