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第四讲 在吉甲(得胜秘诀)

 

  以色列人在过约但河之后和攻打耶利哥城之先,在约书亚记第五章记载他们做了几件事:

  (一)行割礼,

  (二)守逾越节,

  (三)吃新粮。

  (四)见大元帅。

  在举行这件事的地点均是吉甲。吉甲的名义,在五章九节已说明:“耶和华对约书亚说:我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此那地方名叫吉甲,直到今日。”以色列人从前在埃及为奴,一点自由都没有,且凌辱横加,羞耻之极。现在既已进到迦南,羞辱辊去,吉甲安营,有长久处在荣耀,得胜之中的意思。

  一个基督徒应在失败的地位,回到得胜的地位;在为奴的地位,回到自由的地位;在羞辱的地位回到荣耀的地位。换言之,基督徒不应像以色列人在埃及,也不应在旷野,乃应在吉甲。

  我们看以色列人在吉甲所做的那几件事,便知以色列人那时所过的是一种得胜的和荣耀的生活。

  除了第五章所载的几件事外,事前还做了一件事——

  (一)立石 能保守我们常过得胜荣耀的生活,第一当思念自己已经与基督同钉死。时常以死的态度对待仇敌的引诱攻击。

  (二)行割礼 神为什么要以色列人行割礼?剖礼有什么灵意?创世记十七章二节:“我(神)就与你(亚伯拉罕)立约,使你的后裔极其繁多。”又同章九至十一节:“神又对亚伯拉罕说,你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子,都要守割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要守割礼,这是我与你们立约的证据。”故以色列人行割礼,是表明他们遵守立约的凭据。

  神与人立约,是藉着耶稣的血而成。我们想过得胜的生活,必须常常记念神与我们所立的约。神是信实的,是公义的,他应允凡信耶稣的人必赦免他们的罪,必不再审判他们。魔鬼在控告我们,我们可以这样抵挡牠。神在耶稣也赐给我们的许多福气,记得这件,可帮助我们有力走天路。

  耶稣钉十字架,是神的约要成就在耶耶稣身上。十字架不单是赦罪的凭据。十字也是一个加号,是表明神因耶稣把一切丰富能力……都加在信徒身上。信徒要打仗,神加力量,信徒要智慧,神也可加给。信徒无论需要什么,相信神,神都能加赐。神既将自己给我们我们还有什么缺乏呢?

  诗篇百四十三篇一节:“耶和华阿!求你听我的祷告,留心听我的恳求,凭你的信实和公义应允我。”我们不明白大·为什么这样祈祷,求神凭公义待他。神凭慈爱待我们,是我们所欢喜的,神凭公义待我们,是我们所惧怕的。但神凭公义应允我们,不是神凭公义审判我们。这个祈求我们今日也用得着。我们可如是求;神阿,你既凭公义对待耶稣,现在因他的代死求凭公义赦免我们。这个恩典的约,我们认为应享的权利,时刻保守着,记念着。

  守割礼还有第二个意思,出埃及十九章五至六节说:“如今你们若实在听我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民,这些话你要告诉以色列人。”以色列人当完全属乎主,归他为圣,和世人大有区别,这用何法表明?就是用割礼的方法。以色列人在圣经中称为独居之民,不列在万民之中。

  这样看来,我们也当守属灵的割礼,即时常记念自己为神国的子民,分别为圣与世人不一样。惜有许多信徒忘记自己属乎基督,没有过基督的生活。神喜欢清楚,不喜欢马虎,神造人就是人,造猫就是猫。神拣选信徒为他的子女,也想一看见就能辨别得出。

  神拣选以色列人,想他们清楚地认识自己独特的地位。但以色列人多与世人联络,做神不三不四的选民。神见以色列人已经失败,乃再拣选我们基督徒为他的选民,因此我们不能再像以色列人那么胡涂,当清楚自己是个基督徒,我们的心思,头脑,手足,态度,……都得是个基督徒。若和世人混合一起,人们将不识基督徒之为基督徒了。

  常见有些名为基督徒,手都是世人的手偷东西,口是世人的口,咒骂人,服装,态度,都是世人,没有丝毫的分别。

  我们对于这件实当清楚,从心里受属灵的割礼,为神的迁民。在什么事上不能表明自己为信徒时,当即悔改。我们不当再过自己的日子,过自己的生活,常看己为主的人,已奉献给主,不能再拿回自己用。这个信念,常帮助我自己,深望亦能帮助你们。比如我们家里亦有属世的人,故他们所做所言若不合乎主道的,我们不能做不能言,因我们自己是已经奉献,受了割礼而为主的人。

  一次,遇见一个姊妹,我问她现在做什么?她说,在家里闲着,因母亲年老有病,须在家陪侍服事她。我说:你不是神的用人么?怎样能闲在家里呢?她说没有人服事母亲,怎么得?我说:你家里没有旁的人么?她答有,不过哥哥在公司里服务,弟弟妹妹在学校里念书,皆不能告假,只得我告假回家。她讲的在人看来,很有理由。当她忘记自己奉献给主,难道传道不比经商,求学……更重要吗?不过因向神告假比向人告假容易得多。服事母亲不是不该,惟不要忘记自己是属主的人才好。

  所以,想过得胜的生活,当常记念自己已分别为圣,归于主,同时也当记念自己与主所立的约。

  (三)守逾越节 书五章十节:“以色列人在吉甲安营,正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。”守逾越节是记念神拯救他们出埃及。我们也当时常记念主在我们死在罪恶之中的时候,拯救了我们。这个救恩,是主用血做成功的,我们惟有常存感恩之心。

  我们的身体既然是主用宝血买赎回来,就不当再拿身体去作犯罪的器皿。

  守圣餐,就是纪念主宝血救赎我们的恩典,常记念主的宝血则可过得胜的生活;信徒忘记主的宝血救赎的大工作,未有不失败的。

  在二章已讲过宝血,故在此处不必多讲。

  (四)吃新粮 书五章十一节说:“逾越节的次日,他们就吃了那地的出产,正当那日吃无酵饼,和烘的谷”在这件事上亦可教训我们如何过得胜的生活。

  以色列人从前吃吗說A是神为他们造成的,不必他们自己出力。到了迦南,吗誘w停止,他们得吃新粮。这表信徒初得重生时,生命异常薄弱,故必须别人做现成的粮食——属灵的粮食喂他,即只靠他人讲道,自己不出力追求。这是一件危险的事。比方平日自己不查经,待一年一次培灵会才饱吃一顿,这是不合生理,也不合灵理的。听别人讲道是需要,但自己日日读经,日日追求,将主的道消化以培养自己的灵命,更为需要,我们的身体若只一星期吃一餐,一年吃一大餐,人都知其不可,律以我们的灵性生命也是不可。

  新旧约圣经为神与人立约之书,虽为人所写,但是神的说话,且经耶稣的血盖上了印记,故一切记载都是可靠,凭信心支取,便可应用无穷。读经不是单为讲道,乃是为得支票,去支取圣经里一切的丰富。我们可以照着神的话,靠着神的应许,享受一切福气?

  熟读圣经,将来到主面前,可凭着圣经的说话,得到所有。比方对主说:我想进天堂,主问,你靠什么进天堂?你那时若答以行为好,善功多可得进去,主必说不对,我未曾在圣经里这样应许过。你若能抓住圣经的话——约翰三章十六节:“神爱世人,甚至将他的独王子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生,”这样,神必让我们进去了。因为这个圣经节,就是神与我们所立的新约,神必定照约履行的。你能背出这个经节否?对主说话时,最好能爽快的背出。其它重要的经句,若都能这样背诵,去支取神的恩典,必定大有裨益。

  神的言语,好像干粮,信徒不单吃奶,吃奶为婴儿的事,当长进为成人,吃干粮。自己读圣经,使灵命得着长进。

  以上几件事,可帮助我们过得胜的生活。还有

  (五)见大元帅 五章十三至十五节:“约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?他回答说:不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜,说:我主有什么话吩咐仆人?耶和华军队的元帅对约书亚说:把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”那大元帅当是主耶稣,他来并不是助何人,乃要为耶和华军队的元帅。他为主,约书亚为仆,仆人是辅助主人,不是主人辅助仆人。约书亚以前以为己是元帅,为主人,那位来不过是帮助他所以主说:“不是的我来是要做耶和华军队元帅。”耶稣特来教训他,使他谦卑,他乃不得不俯伏在地,下拜于主前。这于我们不无教训。多人在心思意念中,总以为己是主人,当主是仆人,给己利用,做己辅助,成则以为己能,败则埋怨于主,这是大错。主要使我们知道他为元帅,他为主人,我们当从宝座上下来,让耶稣坐在宝座上,如是乃得成功。

  我们心里有两件东西,一为宝座,一为十字架,耶稣坐宝座,则我们在十字架上,我们坐宝座,则耶稣挂十字架。但我们不应该坐在宝座上听耶稣辅助他,只当说:主阿!你是元帅,我是仆人,我凡事顺服你,求你使用我!

  比方算术,我们是圈耶稣是一,把圈放一的前面,圈愈多,数目愈小;若把一放在许多圈的前面,则数目大得非常了。(前例如0000001,后例如10000000)望我们在凡事上让耶稣居首位,为大元帅,神就能重用我们成为有价值的人生。── 何守瑛《信徒灵程》