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第七讲 奴役基遍与战胜诸王(今生的骄傲及环境)

 

读经——约书亚九章至十一章

  基遍城表什么?看约壹书二章十六节,则知耶利哥城是表肉体的情欲,艾城是表眼目的情欲,基遍城是表今生的骄傲了。这个表明,在夏娃受诱事上亦可见到。创世记三章六节也包含这三件好作食物是肉体的情欲;悦人眼目,是眼目的情欲;能使人有智慧,是今生的骄傲。

  世上的人,每以其智慧,聪明过人去傲人故说世上的智慧,就是今生的骄傲。基遍人是很智慧和聪明的,故说基遍城是表今生的骄傲。基遍人怎样有智慧?当他与五王立约,要与约书亚和以色列人争战时,那五王想把基遍为牺牲品,叫他任先锋队,先和以色列人开仗。那时基遍人就想出一妙策,冀得两存其美,伪遣使者求和。在求和的时候,使者拿旧口袋,和破裂缝补的旧皮酒袋,驮在驴上,将补过的旧鞋穿在脚上,把衣服穿在身上,他们所带的饼都是干的,长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说:我们是从远方来的,现在求你与我们立约。他们又对约书亚说:我们是你的仆人,是因听见耶和华你神的名声,和他在埃及所行的事,故特来与你们立约。这样,以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着。会众的首领,也和他们起誓。约书亚这次也上了基遍人的当。

  基遍人真聪明,有本事,会设计。这种敌人,我们最要提防。否则必陷在他们所设的罗网里。

  这城的人比艾城的人更多,勇士不可胜数,且人人足智多谋。这就是基徒的大敌。许多名义上的基督徒恃有聪明智慧,时存骄傲的心,不肯相信耶稣基督。他们以祈祷是打空气,与神相交为幻想,圣经里有许多不可信的记载,基督徒的信仰,多是心理作用。……魔鬼常用这些人以跌倒真实的基督徒。

  我信主之初,心中很爱主,与神交通因而满有喜乐,魔鬼便欺哄我说:这不是真快乐,不过是人造的神,心理作用罢了。我那时果然上了魔鬼的当,怀疑神与一切属灵的福气。

  果然,约书亚受了基遍人的欺骗后,心中十分闭翳,祈祷不通,其情形与我受了魔鬼的欺骗后,心中失了与神交通的喜乐一般。当时心中非常不妄就想再来,试一下心理作用。我心理幻想神如何与我交通,幻想神与我交通以后的喜乐,那时,无论如何幻想,如何心理作用,也幻想不出喜乐来,作用不出安慰来,遂知心理作用和幻想,与祈祷是大不相干的,我是受了迷惑,上了智识的当了。乃恳切认罪,求主赦免。灰复原状。

  基遍是一顶利害的仇敌,昔者夏娃已上了他的当,夏娃自以为是智慧,实则愚昧之极,前车之覆,后车之鉴,我们不可不知儆醒阿!

  在夏娃亚当未犯罪之前,(创一二两章)本与神直接交往,没有发生宗教问题,连什么问题都没有,自从他们受了这“今生的骄傲”欺骗以后,才发生宗教问题——赎罪的事,以后问题越来越多了,家庭问题,经济问显,国际问题……这些问题,为多人讨论着,共谋解决的方法。人类以为研究这些问题就是知识,却不晓得这都是因罪而产生的咒诅,人类自作聪明,反成愚拙,可笑亦复可怜!

  夏娃亚当昔日因那一棵别善恶的树——聪明的树而跌倒,神却用一棵人皆目为愚拙的树——十字架而救人。圣经说:“因为十字架的道理,在那灭亡人为愚拙,在我们得救的人,都为神的大能。”(林前一章十八节)又说:“我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。”(林前一章廿三廿四节)可惜近日一般新神学家倒凡事靠己智慧,以求解决一切,连宗教的事,都想凭己智以求解决,而所得的结果,无非是摇动人们根本的信心而已。

  “约书亚召了他们来,对他们说:为什么欺哄我们,说,我们离你们甚远呢?其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的,你们中间的人,必断不了作奴仆,为我神的殿,作劈柴挑水的人。”(九章廿二,三节)这是应付基遍人最好的方法。我们有了世上的智慧,不可以她为王,当以她奉献给神,为神所用,做神殿里劈柴挑水的人。以色列人当奴役基遍,而不为基遍所奴役;我们当奴役今生识智才干,而不为智识学问所奴役。

  我们之中,若有大学问的人,我不是叫你不要利用这些学问,但当为神所用,不当为自己所用。以之荣耀神,而不以之荣耀己,这是对付今生的智慧的最好方法。

  或问:神为什么不许亚当当等吃那别善恶树上的果?这是神嫉妒亚当等有智慧么?不是,是因神知道他们本是人,不是神,他们的灵命不彀坚强,若吃了,激发魂的过度发展,倒有碍于灵命的长进,神洞悉此中的危险,故不许他们吃。不料他们竟听了魔鬼的话吃了,他们充满了世界的智慧,以致许多问题都发生了。并且他们以为有了世智,可以不要神,这真是危险的事。

  今日许多人用世智的眼光去阅读圣经,去判断生活,而不以属灵的眼光,这正是受了魔鬼的欺骗,上了世智的当。有人以为圣经只可给乡下的人读,万不能给智识的人读的,原来智识界中人,多为世智所包围,以致不能用纯洁的心去接受真理。不过其中亦有例外的,常见有些大有智识的人如科学家,哲学家,文学家,思想家等,也很喜欢读圣经,他们知道他们所有的智识,都是从神那里来的,他们也知道当把他们所有的智识献给神用。这是得胜了基遍的一班人。

  约书亚第十章中所论的五王,在第一节里首次提到耶路撒冷王亚多尼洗德的名字他听见了约书亚得胜的消息,就甚惧怕。这表凡得胜了“基遍”的基督徒——将所有的智识献给神用,魔鬼就必战栗惧怕,他将联合同伴去攻打基遍。很希奇,他们不直接攻打约书亚,而间接攻打基遍。基遍闻得这个消息后,即求助于约书亚,说:你不要袖手不顾你的仆人,求你速速上来拯救我们,帮助我们。十章七节说:“于是约书亚和他的一切兵丁,并大能的勇士,都从吉甲上去。”这表一个已经得胜了世智的基督徒,他没有今生的骄傲,把智识完全奉献于主,为主服役,魔鬼必不喜欢,魔鬼要起来攻击,想他再做其奴仆。

  基遍表世界的智识,当我们最爱主的时候,魔鬼便来叫我们怀疑神,怀疑祈祷,怀疑圣经,……我们不必希奇,不必难过,这是魔鬼想藉基遍人攻击我们,如耶路撒冷王想藉基遍人攻击约书亚一般。不过有智识的人在这件事上当特别小心。因为在祷告时,若信魔鬼祷告乃心理作用的话,则必没有能力祷告。又在我们撇下一切跟从主的时候若信魔鬼的话:世界的享乐已失,将来天国亦失,则如之何?心中必不得平安。又在我们赴奋兴会得着圣灵充满后。若信魔鬼,这不是圣灵工作,而是感情冲动的话,我们的信心必因之而摇动。

  五王联合攻打基遍,是表魔鬼要向我们的思想进攻,我们提防魔鬼给我们的许多问号。

  约书亚这次基遍之役,完全不同耶利哥之役,和艾城之役,他再不用围绕的方法,也不用一进一退的战术,他的方法,是星夜卒然猛攻他们,利用急战,攻其无备,十章九节:约书亚就终夜从吉甲上去,猛然临到他们那里。”只用一日的工夫,不须等到明天,耶和华即令日月停止,以成就约书亚所求,也所不惜。这样约书亚得着完全的胜利了。“耶和华使他们在以色列人面前溃乱,约书亚在基遍大大的击杀他们在伯和仑的上坡路,击杀他们直到亚西回,和玛基大。”(十章十节。)

  这里教训我们当魔鬼起来攻击我们的思想时,当立刻反对他们,抵挡一切从魔鬼而来的话。当迅速,莫迟疑,给魔鬼留下地步。魔鬼摇动我们的信心时,必先给我们问题,我们若从容回答他,魔鬼便认为有机会可乘了。看夏娃的受诱,也是因他回答魔鬼的问题,在这一问一答之中,夏娃便遭惨败了。

  当魔鬼向我们的心思意念进攻时,只用肉体去思想的话,必想不清楚,必须用心灵去分解神的道。应用这把圣灵的剑——神的道,“先发制人,”就是所谓在灵里攻打基遍的意思。

  还有一个意思,魔鬼虽不向知识方面攻击我们,牠可向别的方面攻击我们。有时一个信徒心里很爱主,不爱世界,里外洁净完全得胜,好像大·祈祷说:愿我心思意念在神面前看为甘甜。可是心里仍有不妥当的地方,口不批评人,心却批评人。人们夸奖他,口虽像很客气说不敢接受,心里实善欢受人的夸奖,有人说他不好,口里虽不说什么,心里却很气恼。外面得胜了,心却存着种种不好的念头。每日一面祈祷,一面亦很当心生活的圣洁,无奈在不知不觉中亦起了不好的意念。……这种光景这就是魔鬼向我们另一方面攻击的情形。

  约书亚在这方面怎样得胜基遍?神不止在物质界里定了物律,同时在灵界里亦定下灵律。神给人意志上的自由,人可以随己意而事主,也可以随己意以胜魔,我们就是自己意志的主人。当魔鬼来进攻我们的意志时,当立刻抵挡牠。比方你坐在房子里,忽有人前来叩门,你开门与否,这是你的自由,因为你是房子的主人。你不开门给他,他在外面做天大的坏事情,你可以不管他,若开门给他入来,则他进房子后的一切行动,你得负起责任。我们的心也是如此,魔鬼常来叩门,想把不好的意思,放进我们心里来,我们当即用意志抵挡牠,无论如何不开放心门给牠进来。所谓开放心门是什么意思?是在魔鬼给我们一个意思时,我们还把这个意思,思想继续思想,由思想很易进而为实行了。这是接济魔鬼倘若即刻杜绝思想,没有和牠商量的余地,那就是得胜之人。

  我们不可不明白这灵律的道理。我明白这个灵律后,大大帮助我。我从前总觉得行为不犯罪还易,至心思不犯罪顶难,这件事真阻碍我的灵程。每次犯罪即认罪,像替魔鬼认罪。我们当明白什么是自己的罪,什么是魔鬼犯罪,魔鬼忽然掉进来的恶念是由他负责,若果继续他的提议而思想是我们负责所以一面用意志抵挡,一面靠耶稣的宝血的庇护,当时好像魔鬼背他的罪逃跑我们也大获全胜,荣归神。

  有人设过一个比方乌鸦飞过我们的头上,我们没法子禁止牠,但容牠在我们头上作窝,那就是我们应负其责的罪了。这乌鸦可比方魔鬼,牠常将恶念放进我们的心思里,但若立刻扑灭牠,牠是没有方法的。最怕我们接纳牠的恶念,上牠的当。

  基遍是表世界的知识,今生的骄傲,联盟攻打,基遍也表魔鬼藉人的心思意念。攻击信徒。

  牠一方面使我们觉己有知识,因知识而怀疑神的爱,摇动我们的信心,得胜牠是笃信圣经的话,立刻拒绝他用圣经的话以阻挡牠。但另一方面牠也使我们觉己不好,常把不良的思想,放进我们的意念中,使无自信力,行天路,替魔鬼认罪,这是灰心的起点。当即用坚强的意志抵挡牠,不要留牠待至明天。

  约书亚大获全胜之后,他怎样处置敌人?十章廿三,四节说:“众人就这样行,将那五王,就是耶路撒冷王,希伯仑王,耶末王,拉吉王,伊矶伦王,从洞里带出来,领到约书亚面前。带出那五王到约书亚面前的时候,约书亚就召了以色列众人来,对那些和他同去的军长说;你们近前来,把脚踏在这些王的颈项上,他们就近前来,把脚踏在这些王的颈项上。”我们的地位是与主同在;魔鬼的地位,是在主耶稣的脚下,同时也在信徒的脚下,魔鬼经已“一败涂地,”信徒也当如保罗“得胜有余。”我们若再怀疑自己不能得胜魔鬼,是则太懦弱了。

  以前以色列人曾打过许多仗,

  (一)与耶利哥打仗,

  (二)与艾城打仗,

  (三)与基遍打仗,

  (四)与五王打仗。

  现在在十一章一至四节,又有打仗的事情发生。这次打仗与以前又有些不同,这次的敌人比以前更多。看一至四节说:“夏琐王耶琐王耶赛,听见这事,就打发人去见玛顿王,约巴,伸仑王,押煞王,与北方,山地,基尼烈南边的亚拉巴,高原,并西边多珥山岗的诸王。又去见东方和西方的迦南人,与山地的亚摩利人,赫人,比利洗人,耶布斯人,并黑门山根米斯巴地的希未人。这些王和他们的众军都出来,人数多如海边的沙,并有许多马匹车辆。这诸王会合,来到米伦水边,一同安营,要与以色列人争战。”这里东,西,南,北,山地高原,所有的敌人都来想攻打以色列人。因为魔鬼看见我们得胜了,他便利用种种环境攻击我们。或者你刚才信主,你家里的人就生病,或生意比前更不好景,……那时候,我们千万不要灰心,也不要随波逐流,当愈赞美主。

  约书亚用什么方法胜过环境?六节:“耶和华对约书亚说:你不要因他们惧怕,明日这时,我必将他们交付以色列人全然杀了,你要砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。”先要预备一个不惧怕的心,然后与魔鬼接触。砍断马的蹄筋,是表不可给魔鬼留步。比方你要立志献身于主,魔鬼便在你心里说恐吓的话说:你不要学传道,怕将来不成功,给人笑柄。你便不敢,这是给魔鬼留地步。有时我们可怜自己,过于体贴自己,不敢尽力作工,这又是给魔鬼留地步。我们想完全得胜,必须一点不惧怕环境,环境越不好,越能发出香气。好像诗人说:“北风阿,兴起!南风阿,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。”(雅歌四章十六节)无论南风北风吹来,都能发出香气,这是我们应有的意志与人生。── 何守瑛《信徒灵程》