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第九讲 得地(二)(属灵产业)

 

经文——约书亚十三章以后

  主耶稣在马太十一章廿八至三十节说:“凡劳苦担重担的人,可以到这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”主耶稣的工夫是带领我们到真正的安息里。信主的人不止将来得进天堂,在现在也得着安息。

  迦南地做了以色列人永久的产业。巴勒斯坦是全地球列国的中心点,地土肥沃,神把春雨秋雨赐给牠,那地方称为流乳与蜜之地。想到当时十二探子中有两探子在迦南地扛着许多上好的葡萄回去,便知那块地土的腴美。那样的一块美地,神赐给他们为产业,亦为将来神国的首都。从这里可知神如何愿意他的选民在这艰险的世代里,过着“流乳与蜜”的美妙生活。主耶稣尝说:“在世上你们有苦难,但在我里面是有平安。”这是主宝贵的应许,我们不要疑惑,当信而接受。

  在迦南地还有什么?有许多果子,他们自己吃不了,还可分享别人。凡在主里面的人,必可得享圣灵的果子。圣灵的果子有一是平安,我们得到平安,这如得到圣灵的果子,为我们的产业。今日能得这产业的人很少,多数没有平安,所过的不过是劳苦叹息的生活。在环境好时,还勉强过得去,若在环境不好的时候,便难过得很,故走向世界不正当的娱乐里去,结果还是没有平安。

  有些人外貌像很平安,而内心却很苦恼,悲观,甚至也有自杀的,因为在耶稣以外,是没有平安可得的。

  我常说:一个信徒应该是老成练达,对世界都要淡薄,不可像一般少年人多所爱恋。但同时也当是顶幼嫩的,过着婴孩的生活,好像诗篇诗人所说:“有如断过奶的婴孩,安稳在母亲的胸怀里”凡事都满足。这样的基督徒进到社会里,虽觉担子日日加重在他的身上,但不觉其苦,倒觉其乐,如婴孩无忧无虑的嬉笑于母亲的跟前。

  信徒当像婴孩卧在主的怀里,十分平安,这平安就做了他的产业。环境虽不易过,而能照常快乐,怡然自适,昔日保罗在囚牢之中,也能欢然歌唱,因为得了这个产业。平安是信徒顶宝贵的产业,这种产业,不是金钱或势力可以得着,只有在主里才可得着。

  我认识一位贫穷的乡下信徒,他虽贫困,但是天天过着迦南的生活,生活贫困,依人情看,心里必没有平安,可是他出人意表的有无限的快乐。又有一个贫穷姊妹,家里有儿子,有儿媳,也有不能做事的丈夫。她每天要代人洗衣服,并要在马路旁贩卖东西,家境可谓贫苦之极,一次,他儿子也因事逃走在外,留下丈夫和儿媳在家,在这样的苦境之下,我们可想象她的苦况,可是她不觉得难过。她说:那儿子若是神赐给我的,他必将回来;他若有什么不好,神叫离开我,或许于我更有益处。我为人的目的,是神,不是儿子。……因此,她仍能照常吃饭,照常作工。一次,我叫她来我们的神校里作见证,多人听了,都大受感动。

  后来她的儿子果然重返家里,问他为什么去而复返,他说:我到了上海,心里极度的不安,似乎有一声音催迫我要快回家去,故此即折回家来。她听了十分赞美她所信奉的神。她一次见一弟兄患病,身体软弱,她竟把自己家里唯一的鸡子送给那弟兄吃,那弟兄难过不受,她说这由于圣灵感动我,不能不这样作。主耶稣才是我们唯一的产业,这鸡子算得什么?这种平安的产业和果子,实在每个信主之人都当得着。

  没有得着这平安的产业和果子的人,心里必非常惧怕,惧怕这个,惧怕那个,且常吵闹,发脾气,只有吃到那平安果的人,才凡事忍耐,随遇而安。各位,你得着这平安的产业吗?在没有什么意外时,不觉得这种产业的宝贵,只有在危险患难的时候,才可觉得,并能明显地分别出我们曾否得着这种平安的产业。此外尚可享受其它属灵,迦南地的出产仁爱,喜乐和平忍耐……等。

  迦南地还有高山为以色列人的产业,像迦密山,橄榄山等。我们登高峰,把眼光远放,一望无际,呼吸着新鲜的空气,那种情景,真是愉快非常,信徒灵程到了迦南地,登了高峰,有高尚的灵交,有最大的盼望——救主再临。圣经尝叫我们要戴“救恩的头盔,”是表我们的盼望和福气,乃在天上。信徒若只有今生的盼望,保罗说比众人更可怜,这是不错的。从前亚伯拉罕在世时盼望并羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。他能从远处看见,且欢喜迎接,故他能承认自己在世上是客旅,是寄居的,度着一种极淡薄的生活。

  信徒在世的时日很短,若没有天上极大的盼望,真是不知怎样的过活。惟有天天切望主再来,则天天有能力向前走。存着这样的盼望,就会轻看世上的危险,苦难。凡在迦南过着高山生活的信徒,愈见苦难,则愈觉主来迫近,心更快乐,因主来一切困苦都可迎刃而解,有超世的喜乐,则不觉现世的痛苦。

  一个未进迦南的信徒,他听见主再来的信息,必很害怕,惟进了迦南的信徒,乃能欢喜,盼望那日子来临。主耶稣曾明白宣布:“日月星辰要显出异兆,地上的邦国也有困苦,因海中波浪的响声,就慌慌不定。天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就要吓得魂不附体。那时,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾云降临。一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。”世上免不了有战争受苦的事,然而我们却不用害怕,无论主接我们回去,或留我们在世上,总之知道终有一天与主同在,亲近主的圣面。故越听见世上苦难的消息,则越知主来迫近,心里倒要喜乐,因主一来,所有困难都得迎刃而解。这种信仰,这种盼望,不就是信徒最好的产业吗?

  还有一种产业,即约书亚二十章所记载的逃城,这些逃城,亦为以色列人最宝贵的产业,无论何人误犯了杀人之罪,他能很迅速地走进逃城里去,便可以逃避刑罚。逃城的灵意是表什么?是表信徒得胜的生活,当信徒偶然失败时,魔鬼在后紧紧穷追,在这时候,我们可赶快跑进逃城里去,魔鬼便失了控告的能力,我们就得胜了。还有第二个灵意,是助我们成圣,我们成圣不是靠己的能力,乃是靠耶稣的宝血,我们在主的宝血里,得洁净自己,好像大·一承认己罪,神即为他设立逃城——赦免他。故我们偶有失败,不要灰心,可以逃到基督里,主的宝血即能遮盖我们。……有诗:

  “耶稣血,遮庇我,前虽污秽今洁净。”“在救主宝贝血内成圣”

  在灵程上奔跑,常觉越努力越觉不免沾染污秽,然这不过偶然沾染之污秽,若能日日浸在主的宝血里,必得成圣。信徒在主看来,有如他自己眼里的瞳子,十分小心保守,不使稍受灰尘,偶有灰尘落在瞳睛里,即用泪把之洗净。

  信徒不小心而犯罪,魔鬼即乘机追上我们,或控告我们,使之不安,若即逃到主的宝血里,则可以抵挡魔鬼。逃城是以色列人最宝贵的产业,照样主血是信徒最宝贵的产业,我们如何靠主宝血得救我也照样靠他的血成圣。

  读约书亚记,得的教训真不少,即如廿三章六节说:“所以你们当大大壮胆,谨守遵行写在摩西律法书上的一切话,不可偏离左右。”约书亚昔日劝勉以色列人的话,今日亦大可以劝勉我们。我们倘能守着这句话,则能助我们得胜到底。

  接着,他还警告他们说:“不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂,他们的神,你不可题他的名,不可指着他起誓,也不可事奉,叩拜。”(廿三章七节)“你们若稍微转去,与你们中间所剩下的这些国民联络,彼此结亲,互相往来,你们要确实知道,耶和华你们的神,必不再将他们从你们眼前赶出,他们却要成为你们的网罗,机槛,肋上的鞭,眼中的刺,直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。”(廿三章十二至十三节)我们当提防小小的失败,常见先有小小的失败,后则有大大失败的。魔鬼最先是令我们稍为离开主一点,以后则叫我们完全离开主。比方,魔鬼叫你不读圣经,你必不肯,然魔鬼先是摆布一点重要事情在你面前,使你先觉得这件事情重要,先办理这事,再读圣经未迟,今日少读一点,明天迟读一点,久而久之,你就会到了不读圣经的地步。对于祈祷亦是一样,先跪下祈祷,再坐上祈祷,过不多时,直卧在床上祈祷,最最后终至忘记祈祷,晚上一上床即睡去了。

  魔鬼不是叫你马上跌倒,乃是叫你逐渐跌倒,可怕的诡计。以色列人在士师时代所以失败,是在于不曾把仇敌完全赶出去,更且慢慢地和他们为友,结亲,结果,那些仇敌,就做了以色列人的大患,许多作主工的人,生活苦痛,有如眼中有刺,其最大的原因,是离远主和世俗携手,保罗说:“岂不知与世俗为友的,就是与神为敌么?”诚足发我们深省!

  廿三章十节:“你们一人必追赶千人,因耶和华你们的神,照他所应许的为你们争战。”每个信徒都当保守这种能力,这些能力,不是信徒自己本来所有,乃主所赐与的。

  我讲这本书,不是靠己智慧,思想,乃是完全讲主的话。廿三章十四节末两句说:“你们是一心一意的知道耶和华你们神所应许赐福与你们的话,没有一句落空,都应验在你们身上了。”既然不是我自己捏造的话,乃是神的话,那末,我们依这而行,就可获福,不然,则必抬神的咒诅。

  申命记三十二章四十四章至四十七节:“摩西和嫩的儿子约书亚,去将这歌的一切话,说给百姓听。摩西向以色列众人说完了这一切的话,又说:“我今日所警教你们的,你们都要放在心上,要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话,因为这不是虚空与你们无关的事,乃是你们的生命,在你们过约但河要得为业的地上,必因这事日子得以长久。”这段圣经明明说出遵行神的话的必定得福。

  约书亚记廿四章以后述说神的恩典,这也是助我们得胜的一个方法。我们计算主恩,叫我们无限希奇神爱的,盼望诸君都能遵主道而行,过得胜的生活,阿们!── 何守瑛《信徒灵程》