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士师记第五章

 

士师记 第五章 注释

  

5:1-31  底波拉之歌

 

学者公认这是一首古老的希伯来诗歌,诗中句子偶有残缺现象,以致各译本的翻译略有出入;虽然如此,这首诗雄壮的气魄仍清楚可睹。

  

4-5       从昔日耶和华在西乃山显现的情景引申出 的大能。

 

            这两节以西乃山为地理中心,描写耶和华自东面的西珥山(即以东地)驾临(参申32:2);随 一起来的有各种自然景象,如雷轰、闪电和密云(参出19:16) , 就像这次神攻击迦南军队时使用豪雨一样。

 

6          珊迦虽然杀了六百非利士人,但似乎未能使百姓完全脱离异族的压制。

 

6-8       以民受迦南人欺压的悲惨景况:

                1 交通系统缺乏安全 ── 大道无人行走(6)。

                2 农村缺乏防卫的条件和力量,变得荒废了。以色列中的官长停职:或译作以色列中农村绝迹(吕振中译本)。

                3 武备不精又不足。

 

10        骑白驴的:指社会上的富人与统治阶级。

 

            行路的:指没有代步工具的穷人。

 

            整节的含意是:底波拉邀请社会各阶层人士同来传扬神的恩典。

 

11        远离弓箭响声打水之处:或译作在打水人中有弓箭手的声音,表示弓箭手从战场回来,回复平民身分,在打水处工作时述说神的拯救。

 

            就是他治理以色列公义的作为:或译作他在以色列农村施行的拯救(吕振中译本)。

 

            耶和华的民下到城门:指百姓毋须躲避仇敌,纷纷重返光复的城镇。

  

13-15

 

称赞参与战事的以法莲、便雅悯、约但河以西的玛拿西、西布伦和以萨迦支派(拿弗他利在18才提及)。

  

14    根本:即定居下来。亚玛力人居于南部,按理不会出现于以法莲地,这可能是他们早在以法莲支派来到前曾居于此。

 

14    或改译作以法莲冲进山谷(吕振中译本),

 

            山谷是指与西西拉争战的地方。

 

15    以萨迦怎样,巴拉也怎样。:或译作以萨迦是忠于巴拉的。

  

15-17

 

责备没有参战的流便、约但河以东之玛拿西、但和亚设支派(犹大和西缅在南端,远离战区,可能未被邀请参战,不在谴责之列)。但族在北迁之前(参18),原居地中海边约帕附近。他们因此可能在腓尼基人的商船上作船员。

  

23        米罗斯:可能在拿弗他利境,基底斯以南。这处虽然接近战场,但其村民畏缩不参战。

  

28-30

 

底波拉之歌虽然基本上是一首战歌,但内中亦有富人情味的一段,描写迦南妇女焦急地等待亲人携同战利品凯旋而归。

  

30        乃是披在被掳之人颈项上的:或译作是披在掠夺者的颈项上的(掠夺者,指西西拉)。

 

思想问题(第5章)

 

1 底波拉之歌是一首充满感谢颂赞的歌,试将它分段,看看底波拉如何表达对神的颂赞。

  这诗歌如何加添你对神的认识?

  在你每日生活中,你是否常存赞美神的心?

 

2 底波拉之歌强调这场战争的得胜主要是因为耶和华神的帮助,然而以色列各支派的表现又是怎样的?

  请详加分析。这给我们什么宝贵教训?

 

3 为何米罗斯要受耶和华的咒诅?参23注。

  若信徒不与神同工或见死不救,后果会怎样?

 

4 31节的祷告愿你的仇敌都这样灭亡,愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈,对你有何警惕?

 ──《串珠圣经注释》