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士师记第八章

 

士师记 第八章 注释

  

1-3  反映以法莲好以首领自居的特征(参串)

 

2          基甸用的比喻可能改自古旧的的谚语。

 

5        疏割:属于迦得支派,位于雅博河以北。

 

6          西巴和撒慕拿已经在你手里 ...... :原文作西巴和撒慕拿的手已经在你手里 ...... ,意思是基甸仍未有确实证据证明他已歼灭敌军。古代近东战争的规矩有把敌兵尸体的双手砍下,积累成堆以证明敌军已被消灭。

 

8           努伊勒:接近示剑,在疏割以东八公里(五英里)。

 

9          这楼:可能是一座堡垒,周围没有城墙。

 

10        加各:在死海以东,接近米甸人原居地。

 

11        挪巴:地点不详。

 

            约比哈:在 努伊勒东南约廿六公里(十六英里)。

 

            因为他们坦然无惧:应译作因为军兵正毫无戒备。

 

13        希列斯:地点不详。

  

18-21

 

基甸击杀米甸人的原因除了为以民外,亦为其弟报仇(参民35:9-34)。

  

21        死在少年人的手下是耻辱,西巴和撒慕拿宁愿被勇士所杀。

  

8:22-35  战事完毕

 

玛拿西境内,以民拥戴基甸为王。但他死后,以色列人重蹈覆辙,离弃耶和华。

  

22        以民请求基甸和他的子孙治理他们,即拥戴他为王,并让他的子孙世袭王位。

 

24        以实玛利人:是阿拉伯游牧民族的普通称呼,因此米甸人又称为以实玛利人。

 

26        一千七百舍客勒:重约十八公斤(四十磅)。

 

            此外还有 ...... 金链子:显示掠物丰富,不过,基甸只要金耳环。

 

27        以弗得:是大祭司所穿的无袖短外袍,但基甸造的以弗得比大祭司的更华丽,是金造的。另有学者认为这以弗得是个神像,用来祈求神谕。

 

31        示剑:在玛拿西境内。可能基甸的妾是迦南人,所以仍住在示剑。

 

            亚比米勒:意思是我父是王。

 

33        巴力比利土:意即立约的巴力。可能以色列人与巴力立约,或与其它迦南城立约,以巴力作为护约之神。

 

思想问题(第8章)

 

1 以法莲支派因基甸没有招聚他们去与米甸人作战而与他争吵,基甸如何平息他们的怒气呢?

  教会或团契领袖当面对争执时,又应采取什么态度呢?

 

2 为什么以色列支派中的疏割人和 努伊勒人不肯援助基甸和他的军队?

  由此看来,以色列各支派间的关系是怎样的?

  若今日信徒能彼此同心和互相扶持,对神的国度会有什么影响?

 

3 基甸因疏割人和 努伊勒人不肯助他,曾声言胜利后回来惩罚他们,而他后来果真照所说的行了。

  为什么基甸要这样对待他们?

  你认为这是否太残暴的举动?

 

4 以色列人要求基甸家族作他们世袭的领袖,这表明以色列人渴求的是什么?

  他们这种态度对吗?

  你渴求的属灵领袖又是怎样的人?

  神在你心中占什么地位?

 

5 基甸拒绝以色列人的请求,并且提醒以色列人只有耶和华管理他们。

  作为今天的信徒,你可有将你的一切交由神管理?

  你又如何去影响别人?

 

6 基甸用掠得的金首饰做了一个以弗得,这不但使以色列民陷入拜偶像的罪中,也成了他一家的网罗(27)。

  这件事给你什么教训?

  你曾否成为别人的绊脚石?

  你应在什么事上特别留心呢?

 

7 是什么使以色列人常离开神?见33-35节。试列举原因。

  使你信心软弱的又是什么原因?

  你是如何重新站立起来?

 ──《串珠圣经注释》