返回首页 | 返回本书目录 |

 

士师记第十一章

 

士师记 第十一章 注释

  

1-11  耶弗他作领袖

 

耶弗他为妓女所生,出身卑微,按风俗不能承受家业,甚至被同父异母的兄弟逐出家门。由于他有领导才能,绿林好汉闻风依附。到了亚扪人犯境的紧张关头,同乡父老始赏识他的才干,邀请他回乡抗敌,作基列地的领袖。

  

3          陀伯:为荒凉地方,在基列雅比以东廿四公里(十五英里)。

  

12-28  与亚扪人谈判失败

 

耶弗他先礼后兵,与亚扪人讨论双方争执的领土权。引起争论的土地介乎亚嫩河与雅博河之间。亚扪王以此地区原属亚扪和摩押为理由,声称拥有主权。耶弗他则提出历史上的反驳,声称该地区是以色列人由亚摩利王西宏(而非由亚扪人和摩押人)手上夺来的(参民21:26)。他进一步指出:过去三百年来亚扪人从未提出领土要求,现在始提出,在法理上,未免令人难以接受。雅博河为约但河的支流,上游为亚扪与流便和迦得支派的分界。

  

16-22   略述以色列人占地的历史

 

17        加低斯:即加低斯巴尼亚,以色列人出了埃及在旷野流浪时,大部分时间在这里渡过。

 

20        雅杂:可能在希实本以南十一公里(七英里)。

 

26        希实本:在约但河口以东廿四公里(十五英里),位于流便领土的北端。

 

            亚罗珥:在亚嫩河上游十九公里(十二英里)。

  

29-33  许愿后胜亚扪人

 

31        无论什么人:原文只作无论什么。耶弗他实在没料到最先前来迎接他的竟是自己的女儿。

 

33        米匿和亚备勒基拉明:可能在亚扪西面边境的一带。

  

34-40  耶弗他还愿

 

34        在旧约时代,妇女习惯载歌载舞欢迎凯旋的英雄(参出15:21;撒上18:7)。

 

37        以色列妇女认为一生不嫁和无生育是最大的耻辱。换句话说,耶弗他的女儿可能是把自己视为最光荣的事情献上,终身不嫁,专心事奉神,以完成父亲所许的愿。

 

            但这段也可能暗示:耶弗他受了外邦人拜基抹和摩洛的做法影

响,将女儿当作燔祭烧给神。

 

40        这个规矩没有在其它经文提及,可能以后被遗忘了。

 

思想问题(第11章)

 

1 为什么耶弗他不能承受父业呢?

  你认为他同父异母兄弟的做法合理吗?

  圣经对嫖妓和多妻有何看法?参申23:17-18; 林前6:15-20; 提前3:2

  另一方面,父母犯错时,子女应否受他人制裁?参申24:16

 

2 匪徒一词应译作野蛮、鲁莽人;此词和尊贵一词恰成相反语。

  耶弗他的沦落是否我们社会中一些人物的写照?

  你有否歧视他人、剥夺他人权利,以致对方不能在社会立足呢?

 

3 你怎样协助社会中被人歧视、遭人剥削的受害者?参申10:17-21

  你认为基督徒应否参与社会制度的改善?

 

4 耶弗他被立为首领一事,纯粹是群众的意愿,抑或也有耶和华的默许?

  你何以晓得?

  受神拣选之人的条件有否出人意料之处?试比较士6:15

 

5 关于国界的纷争,耶弗他采取什么途径加以解决呢?参12; 2:17-19; 20:10-15

 

6 耶弗他在谈判之前没有充分发挥自己的领导才能和勇士风范,不曾立刻组织军队。

  这样看来,在他心目中,战争是侵略性的,还是消极防御性的?

  基督徒对战争又应采什么态度呢?

 

7 耶弗他所提出的理由及证据是否充分?

  使者的言词是否言过其实?

  你认为言词的真实性重要,还是措词重要呢?参民21:23; 13:24-26

 

8 耶和华的灵降在耶弗他身上一事和他向神许有没有矛盾之处?

  若(30)一字显出耶弗他有多少信心?

  你的信心能否让你经过一切艰难呢?

 

9 耶弗他守约的精神与先前示剑人有何不同?参9:22-24

 

10 耶弗他是妓女之子,离家后又与流氓为伍,本应沦为卑鄙小人,为什么他要坚守向耶和华所许的愿呢?

   他的道德水平和周围以色列民的有什么截然不同之处?

 

11 有人说在危难困苦的时候,人的高尚气节和精神才会表露无遗。若你要在生死之间作抉择,你会以什么原则作决定的依归呢?

 ──《串珠圣经注释》