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士师记第十七章

 

士师记 第十七章 注释

  

17:1-18:31  以色列人宗教上的败坏

 

本书17章以后的记载与前面的不同:除了提到非利士人压逼但支派之外,绝口不提其它外族的压迫;没有提及士师秉政,更没有从宗教角度(如2:11)去判断以民的败坏。作者只反映以色列人在士师时代败坏的情况,并将当时混乱的局势归咎于民中没有王的缘故。

  

17:1-6  以法莲人米迦犯了偷窃罪,后更擅立神像

 

1          以法莲山地:指由伯特利至耶斯列谷之间的高地,包括玛拿西支派在河西的领地。

 

2          米迦的母亲给儿子祝福,撤销先前的咒诅。

 

3-4       米迦的母亲明明说将全部银子分别为圣归给神,但结果她只拿部分(二百舍客勒)出来制造银像(参徒5:1-2)。雕像与铸像原本是两种截然不同的工艺,不过在此所制的像只有一个。(参18:20, 30      

 

5          以弗得:参8:27注。

 

            家中的神像:圣经中始见于列祖时代,直到百姓被掳至巴比伦和归回的时候,仍间有所闻。(参创31:19; 王下23:24;21:21; 3:4等)在列祖以前,先民在家中供奉的神像有先人干瘪了的头颅,后来改用陶像代替。像有大小(参创31:34撒上19:13-16),用以祈求神谕。求问时,有时亦一并使用其它据说具有法力的对象, 如箭和动物肝脏等 (参结21:21)。

            米迦派儿子当祭司这种做法,起源于家长有委派祭司权的风俗。不过,神拣选利未人中的亚伦子孙作祭司后,便取替了这风俗。可能利未人散居各支派中(民35:1-8),这制度当日受动荡的局势影响而崩溃了,以法莲境内难得有利未人作祭司,故此米迦复用旧习。

  

7-13  米迦立利未人作祭司

 

7          伯利恒在耶路撒冷以南八公里(五英里)。这利未人属犹大族,因为他原在犹大境内事奉。

 

13        米迦以为聘得一符合资格的人负责宗教事宜,神必定更多赐福给他。

 ──《串珠圣经注释》