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士师记第十八章

 

士师记 第十八章 注释

  

1-10  探子遇见米迦的祭司

 

本章提及但支派向北迁徙一事,可作书19:47的补充。

 

 

1          还没有 ...... 得地为业:由于亚摩利人的顽抗(1:34-35)和日后非利士人的压迫(13:1-23注),但支派始终未能完全攻取他们的领地。

 

3          利未人的口音:可能这少年人操南方人口音。

 

7          拉亿四围有天然屏障:黑门山和利巴嫩山脉将拉亿居民与亚兰人和西顿人隔离;而且这里的水泉和溪流为约但河源头之一,水源充足。

  

11-26  但人掠夺米迦祭坛

 

11        六百人:连同妻子、儿女(21)只得数千人左右。但支派历来受敌欺压,可能人数已大大削减(参19),又或者这次往北迁移的只属少数。

 

12        基列耶琳:位于犹大支派与便雅悯支派接壤处,在耶路撒冷以西十一公里(八英里),原为基遍人的城邑(参书9:17)。

 

            玛哈尼但:意即但的军营。

 

20        这利未少年乃投机分子,唯利是图,忘恩负义(参17:11),反映当时道德低落的程度。

 

25        但人窃取他人财物,更以暴力恫吓人,可见以色列民极需设立有力的中央政府以维持和平,秉公行义。

  

27-31  但人定居拉亿

 

28        平原:应作山谷,在黑门山与利巴嫩山脉之间。

 

            伯利合:地点不详。

 

30        直到那地遭掳掠的日子:有三种解释 ──

                1 大多数学者认为那地是指北国以色列,遭掳掠的日子指以色列国于公元前七三三年受亚述侵略、至七二一年亡国这一段时间;当时位于北国但的祭坛亦遭毁灭。

                2 有学者认为解释此句必须考虑下文31节的提示。换句话说,那地是指示罗,示罗什么时候没有了会幕(可能寄存于简单的建筑物──神的殿──之内),但的神堂就什么时候没有了。按历史记载,当士师以利执政的末期,约柜被非利士人抢去(参撒上4:1-11); 示罗的会幕可能于同时被毁或者从此失去重要性,结果在挪伯重建(参撒上22:11) 。  如此,遭掳掠的日子就是指约柜被掳的时候。

                3 又有学者认为那地就是指但,直到那地遭掳掠的日子是指扫罗死后,大卫还未统一全国之时,非利士人控制但一带地方(参撒下2:8-11), 那时米迦所雕刻的像不在了。

 

31        示罗:在伯特利以北十四公里(九英里)。

 

思想问题(第17, 18章)

 

1 你对米迦之母所作的奉献有何评价?

  她有守约的精神吗?

  她的做法和参孙的(参14:19)有何不同呢?

 

2 你认为米迦在家中立像及制以弗得和家神的做法有何不妥呢?参出20:4-5; 32:4, 35

  你对家神、神像、祖先神位等应当抱什么态度呢?

 

3 为什么那位少年利未人四处流荡呢?

  由此看来,当时的以色列人有否按神的吩咐来待利未人呢?参民18:21; 26:12

  今日教会的传道人有否因为信徒疏忽神的话而经济拮据呢?

 

4 为什么米迦乐意让这个少年人在他家中担当祭司职分?

  他的话(13)反映他对神有何错误观念?

  你有否类似的想法?

 

5 但人出征攻取拉亿古城,总共用了多少兵力呢?

  为什么拉亿城这么容易被但人攻占呢?

  你有否因为环境安舒而松懈、终为试探所胜?

 

6 为什么米迦不继续追赶但人呢?

  你认为这种行径在法治社会之下会发生吗?

  从米迦的遭遇看来,你认为耶和华会赞同以色列采取无政府主权的体制吗?

 

7 但人去进攻拉亿城前没有向其它支派求助,这显出了但人那一种性格呢?

  这地后来发生什么事?参王上12:30-31

 

8 以色列民在旷野拜金牛犊时,耶和华神大为不悦(参出32:33-35),现在米迦和但人供奉雕像,为什么神却表现出容忍的态度呢?

 ──《串珠圣经注释》