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士师记第十九章

 

士师记 第十九章 注释

  

19:1-21:25  基比亚匪徒的暴行及其后果

 

基比亚人的罪恶并不比昔日所多玛人的逊色,而便雅悯支派竟公然包庇凶手,整件事充分反映士师时代道德沦亡的情况。

  

1-9  利未人与妾侍复合

 

2          妾行淫离开丈夫:七十士译本及古拉丁译本作妾恼怒丈夫而离开了他。古人有这译法可能是因为摩西律法规定行淫的必须治死(参利20:10), 这妾若真有淫行,利未人似乎不可能与她复合。

 

4          盛情款待远客是近东的风俗,甚至被视为主人应尽的责任。这岳父的盛情与基比亚人的冷血表现(15)成强烈的对比。

  

10-26  基比亚人的恶行

 

13        基比亚:在耶路撒冷以北六公里(四英里)。

 

            拉玛:在基比亚以北三公里(二英里)。

 

15        坐在城里的街上:应作坐在城门口的广场上。古时以色列城镇的面积甚小,街巷狭窄,人烟稠密,城门内外的广场便成了仅有的公共场所。由于城门夜间必须关闭,而利未人与妻子天黑后才抵达,只能坐在城门外的广场上过夜,幸而有位善心的老农夫愿意招呼他们到自己的房子休息。

  

27-30  利未人召众报复

 

29        将尸身切成十二块,分给十二支派。在以色列早期的历史中,国家每遇急难,民族领袖多会采用一些具体而可怖的方式来召集同胞惩治罪犯、抵抗外敌。(参撒上11:5-8)。最近在马里城的发现,(见23页),证实这种做法是古时西部闪族流行的规矩。

 

30        凡看见的人都说:七十士译本作便吩咐他所差遣的人说:你们要对以色列人这么说。

 

思想问题(第19章)

 

1 依照摩西律法,行淫者理应处以极刑(参利20:10)。这利未人对妾行淫采什么看法?

  和他岳父的看法有否分别?

  他们对婚姻的立场和今人的婚姻观有什么异同?

 

2 这位要往圣殿去的利未人(18)十分信任以色列同胞(12),但基比亚人不单拒绝接待他(18),更想要与他交合,最后竟把他的妾轮奸至死。

  今日我们虽不似基比亚人的罪大恶极,但有否辜负他人的信任,亏待为主劳苦的人?

 

3 试从以下字眼去了解士师时代的道德标准:老人,城中的匪徒;娶妾,行淫;外邦城,便雅悯人;交合;凌辱;日头落了,直到天亮。

 

4 利未人把妾交给匪类,这种做法是否可取呢?

  你在危难时是否只顾自己利益、忽略他人需要?

 

5 基比亚人放纵的结果是极端个人主义的横行、仁义道德的没落。你的灵性生活是否常受操练或约制呢?

  你思想及言行上的放纵会否导致不可收拾的地步?

 ──《串珠圣经注释》