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士师记第廿一章

 

士师记 第廿一章 注释

  

1-3

 

以民事后亲情发动,后悔赶绝便雅悯人。

 

 

4-12

 

惩戒基列雅比人,并将当中未出嫁的处女给生还的便雅悯人为妻,以解决便雅悯支派面临灭绝的危机。

  

8          基列雅比:在约但河东三公里(二英里),伯善东南十四公里(九英里)。基列雅比人没有参战,可能因为他们与便雅悯人有亲密的血统关系,前者为约瑟后裔,而便雅悯与约瑟均同一母亲拉结所出。是次通婚,似更促进他们日后密切的来往(参撒上31:11-13撒下2:4-7)。

  

13-15  以民向便雅悯人言和

  

16-24

 

将基列雅比女子给便雅悯人为妻仍不够分配,遂用抢妻办法补足。

  

19        20-21节看来,这个节期可能为收藏节(住棚节,出23:16),期间百姓为收成感谢神。

  

25  结语

 

总结本段记载和整卷士师记的情况。

 

思想问题(第21章)

 

1 你认为以色列军队在第三次进攻时所行的(20:37, 46)是否过火呢?

  你怎样压制自己的情绪呢?

 

2 你认为以色列民在本章所遇到的难题 (6-7) 是咎由自取,抑或是神故意的刁难呢?

  当你遇到难处时你是怨天尤人,还是反省自己的错误?

 

3 以牙还牙是不是神在旧约时代行事的唯一方法呢?

  以色列人为便雅悯支派存后嗣的苦心,在这方面有何提示?

 

4 那时以色列中没有王,各人任意而行一语在本卷书中分别出现了四次和二次。这些话怎样贯穿17-21章中所记载的事件呢?

  对士师时代的境况有何提示?

 

5 有学者认为士师记把人类周而复始的堕落本性勾划出来,你同意这看法吗?

  这对你有何警惕?

 

6 神的救赎是随时代而变化的。神赐的民族领袖摩西和约书亚给以色列人带来迦南应许地的实现。神兴起的士师带来了法治的执行。

  日后扫罗和大卫带给以色列民什么益处呢?

 

7 圣经是神默示的话。士师记对以笏及参孙的记述可否支持这种说法?

 

8 你是否觉得神的律例是消极的、限制人自由的呢?

  士师记有否令你对神律例的功用改观?

──《串珠圣经注释》