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士师记第三章

 

俄陀聂(三114

  以色列民在迦南地已经住上了相当年日(参二10),昔日未有灭尽的迦南人又慢慢增加,各族人拜偶像之风更形兴盛,以色列民处身异教风俗当中,到底是受同化还是移风易俗呢?

 .信仰的考验(16)──“耶和华留下这几族”(1,参二23),是因为以色列民没有遵守耶和华的吩咐,把迦南地各族灭尽。神要试验以色列人的信仰生活,看他们能否持守信靠独一的真神耶和华(14,参二22)。结果以色列人在考试中失败,他们离弃耶和华,去拜淫乱的巴力,又与异教徒通婚,因此拜偶像之风,就根深蒂固的入到每一个家庭之中!你是否觉得做基督徒很为难?你的生活受到世俗化的影响还是坚定信心,不理会不信者奇异的眼光,过讨主喜悦的生活?(参彼前四15

 .第一位士师(711)──请细心阅读这段经文,找出以色列民的“恶性循环”公式来。首先就是犯罪、拜偶像,然后就是神藉迦南地异族人攻击他们,以色列人受苦而呼求耶和华,神就兴吉士师拯救他们脱离仇敌的手,国中得以享受太平。“古珊.利萨田”可能不是真实姓名,而是个化名,这名的意思是“大罪恶的古实人”。俄陀聂是迦勒的侄儿,神兴起他作士师,他的责任就是拯救百姓脱离敌人的欺压(910)。

 .又一次恶性循环(1214)──俄陀聂死后,以色列人故态复萌。这往往是我们人性的弱点,当属灵领袖死后,正是跟从者受考验的时刻。请容许我再问你一次:你的信仰生活,是靠“人”去支持呢?还是有生命经历?

思想 你有与神在生命上深交吗?

 

以笏、珊迦(三1531

  以色列人因犯罪而遭到神的管教,就是受到摩押王伊矶伦的欺压达十八年之久。以色列民向神回转,呼求神拯救,神就为他们兴起一位拯救者──以笏。我们的神真是满有怜悯和慈爱,正如使徒约翰所说:“我们若认自己的罪,神是信实的……必要赦免我们的罪……”(约壹一9)。若你今日犯了罪,得罪了主,赶快求主赦免,并且不要再犯了。

 .士师以笏(1530)──以笏是左手便利。原文的意思是右手不便,或是受到限制。对以色列人来说,右手不便会被视为身体有缺陷。便雅悯的名意却是“右手之子”。神使用一个被视为身体有缺陷的以笏去拯救百姓,更显出神的大能。

  “礼物”(17)乃是以色列人向摩押王进贡的粮饷,他趁这次出使摩押的机会暗杀伊矶伦,得手之后,到了以法莲山地,吹号角召集以色列人一同攻击摩押,摩押人措手不及,死伤甚大。这样,以色列民便得以享受八十年的太平生活。基督徒胜过试探的经历,会帮助他更有信心地生活,为主作见证。

 .士师珊迦(31)──圣经只用了一节经文叙述这士师的事迹,甚至没称他为士师,然而他确曾拯救以色列人。“赶牛的棍子”大约长八至十呎,一端装有金属尖咀,虽然不是正统武器,神却能使用来帮助他打死六百非利士人,正表明神拯救的能力。正如诗人大卫说:“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。”(诗二十7

祈祷 感谢天父,因諟洠黦L的人,成为謔璅う瑣馴蛂A也求諟洏峓琚C──《新旧约辅读》