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士师记简介

 

重要数据

要  旨:

显示神对罪的处罚是肯定的,但祂赦免悔改的人,使人与祂和好,也是肯定的。

作  者:

可能是撒母耳

背  景:

迦南,后称为以色列。这地原是许多邪恶民族聚居的地方,神帮助以色列人占领这地,但是他们不顺服神,在信仰上向迦南人妥协,于是面临失去这地的危机。

钥  节:

那时,以色列中没有王,各人任意而行。(17:6

主要人物:

俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙、大利拉

特  色:

记录以色列的第一场内战

概  说:

今天鲜有真正的英雄。传媒追踪发掘领袖和公众人物的丑闻和弱点,将之曝光;娱乐界和体育界虽制造了不少明星,但他们的光芒乍亮即逝。我们找不到可仿效的英雄。

  士师记记载了十二个英雄人物,他们拯救以色列人脱离欺压他们的人。其实,这十二位士师都不是完美的,其中有刺客、好色者、无礼待客之人;但是他们顺服神,神就使用他们。士师记也讲到罪和犯罪的结果,正如受伤不去治,身体便会被细菌感染,罪亦同此理,再轻的罪都会波及全体。约书亚记最后讲到以色列人表明要事奉神,预备好领受应许之地的恩福,然而,他们在迦南安居以后,灵命失去动力,对信仰不再投入。约书亚和长老死后,以色列领导层真空,陷入无政府状态,百姓在应许之地不但享受不到自由繁荣的生活,反而进入了民族历史的黑暗时代。

  简单地说,以色列人的灵性急转直下的原因是罪──个人的罪,民族的罪。他们不愿完全顺服神(1:11-2:5),不肯把当地的仇敌歼灭,后来更与当地人通婚并拜偶像(2:6-3:7),各人任意而行,为所欲为(17:6)。不久,以色列人被仇敌欺压,他们在痛苦中祈求神拯救;神因为信守承诺,怜爱百姓,就兴吉士师来拯救他们,他们才得享安宁。可是他们又自鸣得意,不顺服神,开始另一个循环。本书所记载的事超过325年,包括六次不顺服、犯罪、受欺压、呼求神、蒙拯救的循环,并十二个士师的生平。欺压他们的人有美索不达米亚人、摩押人、非利士人、迦南人、米甸人和亚摩利人。神使用各样的士师,释放祂的百姓,带领他们真正地敬拜祂。神借着士师的拯救工作充分显明了祂对百姓的爱。

  读士师记,要细读犹太人历史中的英雄故事,留心他们对神的倚赖和对神命令的顺服。注意以色列人多次重蹈覆辙,灵性每况愈下,以及拒绝历史的教训,只看眼前的结果。不过,神总一再怜悯祂的子民且拯救他们,这实在令我们感动。

 

大纲

一.以色列人在军事上的失败(1:1-3:6

1. 未完全占领应许之地

2. 不顺服神而被击败

以色列各支派没有贯彻神的命令,没有赶出当地的居民。不完全除去罪,往往带来悲惨的结局。我们必须小心,切勿与罪恶妥协。

二.神兴吉士师拯救以色列人(3:7-16:31

1. 第一期:俄陀聂

2. 第二期:以笏与珊迦

3. 第三期:底波拉与巴拉

4. 第四期:基甸、陀拉与睚珥

5. 第五期:耶弗他、以比赞、以伦与押顿

6. 第六期:参孙

我们重复地看到以色列人得罪神,神就容许苦难临到他们。罪总带来恶果,痛苦必随着罪而来。与其在离弃神、求祂拯救的循环中生活,倒不如忠诚于神,始终不渝。

三.以色列人在道德上的失败(17-21章)

1. 但支派拜偶像

2. 与便雅悯支派的内战

士师虽然苦口婆心地劝谕以色列人,他们总不肯一心一意归向神,反而为所欲为,以致全族在灵性上、道德上、政治上皆走下坡。我们要按照神所赐的原则生活,否则也必然败坏。

 

重要主题

主题

解释

重点

败坏/妥协

每当士师死后,以色列人都在各方面放弃他们高度的属灵追求,所以每次都衰退失败。他们不但放弃了神要他们赶出当地居民的使命,而且随从当地人的生活习惯。

那些不坚持信仰,与世俗社会同流合污的,也许会得到社会的奖赏:例如财富、接纳、认可、权力、影响力。神所赐的使命绝不可被任何世俗的欲望所染污。我们必须仰望基督,祂是我们的审判者,也是我们的拯救者。

腐败/背离神

以色列各支派都力求独立,甚至不要神管辖,以致道德败坏,各人只做自己想做的事。他们在政治上和敬拜神的事上毫不团结,法纪也荡然无存。偶像崇拜和人为的宗教终于使他们完全放弃对神的信仰。

把任何事物看得高过神,我们就会败坏;把自主看得比跟从神更重要,我们就是在心中放了一个偶像,生命马上就变成那假神的殿。我们要琱[尊重神对我们一生和一切愿望的主权。

失败/受欺压

神使用恶人来欺压以色列人,藉以刑罚他们的罪,领他们悔改,并试验他们对祂的忠心。

悖逆神就会遭殃。神可能令偏离祂的人受到挫败,以使他们归向祂。我们失去一切时,就认识到单单事奉神的重要。

悔改

衰落、腐化和战败使以色列人呼求神帮助。他们誓言离弃偶像,转而寻求神的怜悯与拯救。他们悔改,神就拯救他们。

我们若把任何事物看得比神重要,偶像便进入我们的心中。我们必须意识到心中的偶像,弃绝它们,寻求神的慈爱与怜悯。

拯救/英雄

因为以色列人悔改,神就给他们兴起英雄,拯救他们离开犯罪的恶道及仇敌的欺压。祂以圣灵充满各样的人,去成全祂的旨意。

人人都可得到神的圣灵,凡把自己献给神的人都能蒙祂使用事奉祂。真正的英雄知道,没有神的引领与大能,人的努力是徒然的。

 

士师记中的主要地方{\LinkToBook:TopicID=474}

 

{\Section:TopicID=456}人物介绍

 

以笏

  以笏作以色列人的士师,他的生涯与我们似乎关系不大。他与我们处于截然不同的时代,他采取激进暴力的行动去拯救百姓,他刺杀伊矶伦令人震惊,他与摩押人的战争迅雷不及掩耳,并且予敌人以致命的打击,他的一生不易讲述。但是我们致力查考神的话语,就不可忽略以色列人的这位领袖。读到他的生平,我们心中就会发出一些问题:(1)神上次在什么时候告诉我,生活之中有不妥之处,我就立刻忍痛将它改正?(2)我上次在什么时候求神指示,祂如何使用我的与众不同之处(有如祂使用以笏的左手便利之处)?(3)我上次在什么时候作出计划,要在一生某些具体的事上顺服神,并彻底实行了那个计划?(4)我上次在什么时候,生活上顺服神,成了别人的榜样?我们所面对的仇敌,虽然有时真有其人,但是多数是潜藏在我们里面的。我们并不是与人争战,而是与罪恶的权势争战。我们需要神的帮助,也须切记,祂已经赢得了这一场战争。祂儿子耶稣在十字架上已经胜过了罪。祂的帮助必使我们成功,祂的赦免足以挽回一切失败。

优点与成就:

.是以色列人的第二位士师

.采取直接行动,是前敌指挥官

.利用自身的特点(左手便利),为神作了大工

.抗拒摩押的统治,使以色列人享八十年的太平

榜样与鉴戒:

.处于有些情势之下,须要采取激烈行动

.神垂听悔改之人的呼求

.神随时会使用我们独有的特质,以完成祂的工作

重要数据:

.地方:或生于以色列人在旷野飘流末期,或于以色列人进入应许之地的初期

.职业:使者,士师

.亲属:父亲──基拉

.同期人物:摩押王伊矶伦

钥节:

以色列人呼求耶和华,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是左手便利的。(士3:15

在士师记31230节也讲到他的事。

智慧的领导人有如凤毛麟角。他们尽管不亲身介入,却能成全许多大事,因为他们知道怎样借着别人工作;他们能看见事态的全部,直接参与之人反而常常看不见,所以他们善于调配、设计和指挥。底波拉就完全符合这些条件,她有作领导人所需的一切技巧,也与神有奇妙的灵交。神赐给她真知灼见与坚定信心,把她置于旧约时代无与伦比的位置上。她名列历史上著名的妇女之中。

从她的一生看出,她并不贪图权力,她只想事奉神;她受到称赞时,都将荣耀归于神。她从不否定、也不抗拒自己在以色列人的习俗中身为妇女和妻子的地位,但她绝不容许本身受它阻碍。她的一生说明神能借着甘愿让祂引领之人来成就大事。

底波拉的一生在好几方面激励我们,她使我们切记要献上自己供神使用,她鼓励我们尽量做自己能做的事,不必担心自己所不能做的,她也激励我们作智慧的领导人。她显明由神管理之人必能成全大事。

优点与成就:

.是以色列士师中的第四位,也是惟一的女士师

.具有斡旋者、建议者、策划者的特别能力

.神呼召她领导以色列人的时候,能计划、指示、指派人员

.以先知之大能著称

.能作歌

榜样与鉴戒:

.神照祂的标准,而不是照我们的标准去拣选领导人

.聪明的领导人挑选有力的助手

重要数据:

.地方:迦南地.职业:女先知、士师

.亲属:丈夫──拉比多

.同期人物:巴拉、雅亿、夏琐的拉宾、西西拉

钥节:

有一位女先知,名叫底波拉,是拉比多的妻,当时作以色列的士师。(士4:4

在士师记第45两章之中都讲到她的事。

 

基甸

  多数人都想知道神对我们一生的计划,但却不大清楚怎样能知道。有个一般性的误解,就是认为神的引导会突如其来的临到,它与我们目前所做的事无关。我们往往热衷于寻求神对我们下一步的引领,因而忽略了目前所作的一切,甚至弄得一团糟。幸而圣经指明,神给我们的指引,并不危害目前的工作。圣经记载了神对许多人的引导,常常是在人全神贯注于他们目前工作的时候,神的呼召临到他们的。基甸的一生就是一个极好的例证。

  基甸的想象力有限,但是他完全投入。他的任务是给全家预备粮食,因为米甸人的入侵,使他们无法栽种、收割与储备粮食。但他有机智,他将酒醡兼作多种用途,使它变成凹型的禾场。它不通风,不能吹去糠秕,但是最低限度米甸人看不见。他正在打麦子的时候,神差遣一位使者给他任务。

  他对神吩咐他去做的事感到惊讶。他不愿意骤然接受他还没有准备好去执行的任务。耶和华的使者必须先胜过他的三个反对理由,才能使他信服:(1)他对于供养家庭的责任感,(2)他对这呼召的怀疑,(3)他觉得自己不能胜任这工作。但是他一信服以后,就热烈、机智、并且迅速地顺服了神。他将本身的这些特质献给神,他经历了对祂的亲身感受。

  他有软弱失败的时刻,但他仍然是神的仆人。假使你能从自己身上看出有基甸那样的弱点,能否也看出自己甘愿事奉神呢?请记住,基甸在留意目前任务上顺服神,你也当全神贯注于神交给你的眼前的工作,相信祂会预备你去接受下一个任务。

优点与成就:

.以色列人的第五位士师、战略家、精于奇袭

.是希伯来书11章信心英雄榜上之人物

.打败米甸人的军队

.以色列人想立他作王,世代承袭

.虽迟迟被折服,却马上照他的信念去行

缺点与过失:

.恐怕自己的有限会阻碍神的作为

.收集米甸人的金子,制造一个以弗得,后来成为以色列人敬拜的偶象

.从妾侍生一个逆子,后来给以色列全族及他家造成悲剧

.未能按照神的方式建立国家,在他死后,百姓又敬拜偶像

榜样与鉴戒:

.在我们顺服的时候,神的呼召会临到,只要我们忠心,祂就会赐下更多的责任,把更多的事托付我们

.神会增加并使用祂已经在我们里面建立的能力

.我们虽然有局限和错误,神仍然使用

.就连灵性不断长进之人,若不始终如一地顺服神,也很容易犯罪

重要数据:

.地方:耶斯列平原的俄弗拉,哈律泉

.职业:农夫、大能的勇士、士师

.亲属:父亲──约阿施;儿子──亚比米勒、约坦、益帖等

.同期人物:西巴、撒慕拿

钥节:

基甸说:“主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的,我在我父家是至微小的。”耶和华对他说:“我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。”(士6:1516

在士师记68章之中讲到米甸的故事,希伯来书1132节也提到他。

 

亚比米勒

  权力欲极强之人,多过有智慧运用权力的人,这也许因为权力能够掌握并控制使用它的人;对于从家庭承袭权力,而本身毫无德能之人更是如此。亚比米勒的一生告诉我们,在他贪权以致利令智昏的时候,悲剧就由此而生。

  他在基甸家中的地位是妾侍之子,这一定使他与许多弟兄之间产生极大的明争暗斗。以一个人对七十人,绝对的多数或者会把他压倒,使他抬不起头来,或者使他变为残酷无情。他选择往哪个方向发展是显而易见的。基甸是大能的勇士、又是士师,因此亚比米勒生长在权力的包围之中;基甸的死,给他夺权的机会。他既开始篡夺权柄,自然产生悲惨的后果。权力欲极强之人,不会因为得到权力而满足──那只会使他更拼命的追逐;这欲望耗尽了他的一生。他绝不能容忍对他权力的任何威胁。

  在这种情形之下,主客之势互易;他不再是权力的主人──权力成为他的主宰。我们从他一生学到一个功课:让目标掌管行动,掌管的程度与目标的重要性有关。亚比米勒最重要的目标是获得权力。他的权力欲不单单使他除灭同父异母的兄弟,并且除灭几个不肯顺服他的城邑,只有死亡能终止他的血腥征服之欲。妇人扔下磨石使他受了致命伤,这是何等的可笑!他与圣经中伟大人物有天壤之别,他想控制全族,而他们甘愿受神控制。

优点与成就:

.在以色列历史之中,第一个自立为王之人

.精于权谋的设计者和组织者

缺点与过失:

.酷嗜权力、性情残忍

.太过于自信

.利用父亲地位的优势,却不效法他的性格

.杀了同父异母兄弟七十人中的六十九人

重要数据:

.地方:示剑、亚鲁玛、提备斯

.职业:自立的王,制造政治纠纷者

.亲属:父亲──基甸;仅存的同父异母兄弟──约坦

钥节:

这样,神报应亚比米勒向他父亲所行的恶,就是杀了弟兄七十个人的恶。(士9:5657

在士师记831957节讲到亚比米勒的事,在撒母耳记下1121节之中,也提到他。

 

耶弗他

  对于言语完全可靠,行动又与言语一致之人,人们不能不尊敬。因为对这样的人,言语不是行动的遁辞,乃是行动的先导,这样的人也是外交谈判的好手。他们竭力用谈判来解决冲突,不过如果谈不妥,他们也会另想办法,耶弗他就是这样的人。

  耶弗他对于大多数的冲突,都是先做谈判。他与亚扪人的争战策略是先礼后兵。他使人认清冲突的症结,并以对方的响应来决定下一步行动。

  耶弗他女儿的不幸,令人很难理解。我们并不清楚他在士师记1131节所许的愿究竟是什么意思。无论怎样,他并不需要许愿。我们也不知道他的女儿后来究竟怎样──不管是作为燔祭烧了,还是被分别为圣终生作处女而事奉神,都使他失去后嗣,因为那是他的独生女儿。我们所确知的是,他是一个言出必行的人,虽在急忙之中出言,使他受极大痛苦,但他宁愿付代价绝不食言。

  你怎样处理冲突?想借着话语解决冲突,与只是反唇相讥有极大的分别。你的话可靠吗?你的子女、朋友、同事知道你是守诺言的人吗?如果你说过一句话,即使要忍痛付重大代价,也甘愿负责去兑现,就表明你极其可靠。

优点与成就:

.名列希伯来书11章信心英雄榜中

.受神之灵管理

.先礼后兵,卓越的战略家

缺点与过失:

.受同父异母兄弟的驱逐欺侮

.轻率而愚昧的许愿,使他付出重大的代价

榜样与鉴戒:

.人的背景并不能阻止神在他身上发出大能的作为

重要数据:

.地方:基列

.职业:大能的勇士、士师

.亲属:父亲──基列

钥节:

于是耶弗他往亚扪人那里去,与他们争战,耶和华将他们交在他手中。(士11:32

在士师记111127节之中,记载耶弗他的事迹。在撒母耳记上1211节与希伯来书1132节之中也提到他。

 

参孙

  想起失败英雄壮志未酬,常令人悲叹不已。参孙有极大的潜力;并非许多人一生开始都像他那样地得到重任。在神的安排下,他的父母生下了他,要为神开始作伟大的工作──“他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手”。为要帮助他成全神的计划,神赐给他极大的体力。

  参孙是以色列人的士师,但因为他把自己的力气浪费在嬉笑戏谑和无谓的冒险上,又因为他为着想讨他所爱女人的欢心而放弃所有的力量,导致他末后的日子在仇敌的狱中推磨。我们会把他看作一位失败者,为他浪费了神赐的潜能感到惋惜。

  参孙的确是浪费了他的一生,他本来可以坚固以色列族人,使他们回转敬拜神,带领他们消灭非利士人。他虽然没有做到这些事,最终他还是成全了神的旨意,那是在他出生以前,天使向他父母宣告的。他最后的行动就是“起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

  新约并没有提到参孙的失败或英勇的武艺。希伯来书只把他和其它的信心英雄并列为“他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许”;所不同的是,神赐与他超自然的能力。到了最后,参孙认识到他必须倚靠神。临死的时候,神使他的挫败变为胜利。他的事迹教导我们,从头开始永远不会为时太晚。不管过去遭遇怎样严重的失败,今天完全倚靠神,总不会太迟。

优点与成就:

.一出生就分别为圣,归神作拿细耳人

.以勇武大力著称

.列于希伯来书11章信心英雄榜中

.起首拯救以色列人脱离非利士人的欺压

缺点与过失:

.多次违背所许的拿细耳人之愿及神的律法

.放纵情欲、受其控制

.信任不当信任之人

.不当使用神的恩赐与能力

榜样与鉴戒:

.某方面的长处,并不能弥补其它方面的缺点

.神的同在并不压倒人的意志

.尽管人有错误,神仍会使用他的信心

重要数据:

.地方:琐拉、亭拿、亚实基伦、迦萨、梭烈谷

.职业:士师

.亲属:父亲──玛挪亚

.同期人物:大利拉,撒母耳(在他作士师时,撒母耳可能已经出生)

钥节:

天使对玛挪亚的妻子说,“你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”(士13:5

在士师记13章至16章讲到他的事迹,在希伯来书1132节也提到他。

 

大利拉

  一个人的贡献,很可能帮助别人成就大事;照样,一个人的失败,也能妨碍别人成就大事。大利拉在参孙的一生虽然只扮演微不足道的角色,但她的影响力却极大地损害了他,因为她诱骗他出卖了神对他的特别呼召。她为着贪财,就对参孙不住地盘问,令他厌烦;他对她的迷恋,使他忘记持守秘密。他虽有强大的体力,却不是她的对手,他听从了她,使他付出重大代价。圣经中以后别处再也没有提到她。她对参孙的不忠心,使她本人与他的百姓都被挫败。

  别人是否因为认识你而得到帮助?他们有否觉得认识你能受到激励,而力求上进,做到最好呢?更重要的乃是,他们认识你,有无改善对神的关系?你要别人付出时间留心听你的,显明你对他们有什么真正的关怀呢?你愿否成为神使用的器皿,一生帮助别人?

优点与成就:

.遇到拦阻的时候会坚持到底

缺点与过失:

.看重金钱胜于人际关系

.出卖信靠她的人

榜样与鉴戒:

.我们应当小心,只相信可靠的人

重要数据:

.地方:梭烈谷

.同期人物:参孙

钥节:

大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心所藏的都告诉她。(士16:1617

在士师记16章讲到她的故事。

 

附表

 

以色列的士师

士师

作士师年期

事迹

参考经文 ( )

俄陀聂

40

他攻取强大的迦南人的城

3:7-11

以笏

80

他杀伊矶伦并打败摩押人

3:12-30

珊迦

不详

他用赶牛的杆子杀死六百非利士人

3:31

底波拉(与巴拉)

40

她打败西西拉和迦南人,后来与巴拉作凯歌

4-5

基甸

40

他毁灭家中的偶像,用羊毛确定神的旨意,带领三百人打败十三万五千米甸人

6-8

陀拉

23

他作以色列人的士师二十三年

10:1-2

睚珥

22

他有三十个儿子

10:3-5

耶弗他

6

他曾轻率地起誓。他打败亚扪人,后来攻打嫉妒的以法莲人

10:6-12:7

以比赞

7

他有三十个儿子,三十个女儿

12:8-10

以伦

10

不详

12:11-12

押顿

8

他有四十个儿子和三十个孙子,他们各人有自己的驴驹

12:13-15

参孙

20

他是拿细耳人,曾空手杀死狮子,烧毁非利士人的麦田,用驴腮骨杀死一千非利士人并毁坏城门,后被大利拉出卖,最后一次杀死数以千计的非利士人

13-16

 

以色列人喜欢敬拜偶像的原因

因为有短暂的好处、舒服的感受、容易守的“条例”,也或许是因为方便,常摆在眼前的偶像诱惑人去随从假神。但是这些好处都是欺诈,因为这些神都是假的。我们敬拜神则因为祂是独一的真神。

敬拜神

敬拜偶像

有长远的好处

有眼前的利益

满足来得较慢

立刻令人自我满足

人要过道德生活

赞同人放纵情欲

要求高度道德水平

容忍低级道德水平

不同意别人犯罪

赞同别人犯罪

敬拜看不见的神

敬拜看得见的偶像

叫人不可自私

宽恕自私行为

影响商业关系

增进商业关系

保持严格的敬虔操练

对敬虔操练马马虎虎

规定人改变败坏的生活

不要求人改变生活行为

叫人表明道德立场

与罪恶妥协合作

教人关注别人

不用关注别人

 

士师的职责

尽管个别士师的作风不同,领导方式互异,但皆显示当以色列人离教背道以后,会受到神的惩罚,悔改时又得以恢复。

以色列人的士师可能是:

 

拯救者(救主)也是救赎者(基甸)

或者作中保也是行政长官(陀拉)

使百姓得享太平与安息者(以笏与睚珥)

或者是粗鲁,气量狭隘的独裁者(耶弗他)

有名声与大力(参孙)

或者是当地的英雄(珊迦与以比赞)

作民族的领袖(俄陀聂与底波拉)

或殷勤工作,无人歌颂的(以伦与押顿)

 

神使用一般的人

神使用各种各样的人──就像你和我一样的人,做祂的工作!

人名

人对他的认识

担负的责任

有关经文

雅各

骗子

作以色列族之“祖”

27

约瑟

奴隶

救他全家之性命

39-50

摩西

逃亡时作牧人(也是杀人者)

领以色列人出为奴之地埃及,前往应许之地

3

基甸

农夫

救以色列人脱离米甸人的欺压

6:11

耶弗他

妓女之子

救以色列人脱离亚扪人的欺压

11:1

哈拿

家庭主妇

作撒母耳之母

撒上1

大卫

牧童、家中幼子

作以色列最伟大之君王

撒上16

以斯拉

文士

领被掳百姓归回犹大,写圣经中之数卷

1-10,尼1-13

以斯帖

女奴

救同胞免被屠杀

1-10

马利亚

乡村姑娘

作基督肉身之母

1:27-38

马太

税吏

作使徒写福音书

9:9

路加

希腊医生

作保罗同伴,写福音书

西4:14

彼得

渔夫

作使徒,早期教会领袖,写新约二封书信

4:18-20

 

地图

 

士师记中的主要地方

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1. 波金

翻开士师记,就看到以色列人继续攻占应许地。他们不顺服神,没有将当地的所有恶人灭尽,恶人就以两种方式来报负他们:(1)敌人重整队伍,向他们反扑;(2)他们偏离神,效法当地人拜偶像的恶习。耶和华的使者在波金向他们显现,告诉他们,他们的悖逆破坏了他们与祂所立的约,因此要被外族欺压,作为惩罚(1:1-3:11)。

2. 耶利哥

摩押人是最先欺压以色列的民族之一。摩押王伊矶伦占领了以色列人许多土地,包括棕树城耶利哥。他强迫以色列人纳重税和给他进贡。以色列人选了以笏送贡物。他不单单送上贡物,还暗藏一把短剑,趁机挥剑把摩押王杀死。他逃脱后,招聚军队回来赶走摩押人,使以色列人不受摩押人的欺压(3:12-31)。

3. 夏琐

以笏死后,夏琐王耶宾征服以色列人,欺压他们二十年。神兴起底波拉领导他们,她召巴拉率领军兵攻打耶宾的元帅西西拉。他们二人同领军队,在他泊山与基顺河间的地方打败耶宾的军队(4-5章)。

4. 摩利冈

以色列人过了四十年的太平日子后,又受到米甸人侵扰,牛羊被抢夺,庄稼被毁坏。他们最后呼求神,神就拣选一个贫穷卑微的农夫基甸去拯救他们。基甸满心狐疑与自卑,但最后鼓起勇气拆毁了该城的巴力祭坛,惹起百姓鼓噪。神的灵充满他,他就以极少的人去攻击在摩利冈附近安营的米甸大军,使之狼狈而逃(6-7章)。

5. 示剑

即使是伟人也会犯错。基甸在示剑纳妾,生下儿子亚比米勒。亚比米勒为人奸诈,权力欲很强,鼓动百姓立他为王。为达成心愿,他竟然杀了六十九个同父异母的兄弟。后来有些示剑人背叛他,他将之平定。亚比米勒为满足权力欲而洗劫两个城邑时,被一妇人用磨石击中头颅而死(8:28-9:57)。

6. 亚扪

以色列人又再次离弃神,所以神也离弃他们。亚扪大军上来攻击他们,他们就抛弃他们的偶像,再次呼求神。他们请求曾被逐出以色列的妓女之子耶弗他回来,率领他们争战。他们打败亚扪人后,又因一场误会与以法莲支派争战(10-12章)。

7. 亭拿

接着的士师参孙,是神赐给一对不能生育的夫妇的孩子。他是第一个拯救以色列人脱离最强大的欺压者非利士人的士师。根据神的指示,参孙作了拿细耳人,就是许愿要分别出来专门事奉神的人,这种愿有一条规定,就是终生不可剪发。但是参孙长大后,并没有认真地对神尽上特别的责任,他甚至爱上亭拿一个非利士女子,并要娶她。在婚筵上他让三十个陪伴猜谜打赌,后来他们强迫他的妻子讲出答案,他觉得被人戏弄,恼怒之下就去亚实基伦击杀了三十个非利士人,剥下他们的衣服以付赌债(13-14章)。

8. 梭烈谷

参孙力大得令人难以置信,他杀了数以千计的非利士人,非利士的首领便设法要制伏他。当一个非利士女子赢得参孙的欢心时,他们便有机可乘了。这女子叫大利拉,住在梭烈谷;大量的金钱令她动心,她就诱骗参孙透露大力的秘密。一晚,她趁参孙睡着剪了他的头发,使他落入了仇敌手中(15:1-16:20)。

9. 迦萨

参孙被非利士人剜去眼睛,囚禁在迦萨的狱中。他的头发又渐渐长起来(重获神所赐的大力)。过了些日子,非利士人聚集欢乐,庆祝捉到参孙,并在大众面前羞辱他。在他们领他出来戏耍的时候,他用力推那托房的两根柱子,结果使房子倒塌,压死其中的几千人。" 他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手 "13:5)这预言遂告应验(16:21-31)。

10. 以法莲山地

以法莲山地有一个人名叫米迦。他立自己的祭司,在他家的神堂向许多偶像献祭。他以为自己的虔诚必然讨神喜悦。他和许多以色列人一样,把自以为是的看法当作神的看法(17:1-13)。

11.

但支派的人迁移到北方,寻地居住。他们打发五个探子去窥探那地,有一晚探子进入米迦的家中住宿,他们想寻求得胜的确据,就偷了米迦的神像,掳走他的祭司。他们回到但支派那里,来到拉亿城,杀了非武装的无辜(安居无虑的)居民,将他们攻占的城改名为但,并将米迦的偶像立在那里,作为那支派的敬拜中心,直到那地遭掳掠的日子(18:1-31)。

12. 基比亚

在便雅悯境内基比亚所发生的一件事,可以清楚看出以色列人偏离神的程度。有一个人带着妾侍,往北方以法莲山地去,他们在基比亚住宿,以为那里安全;但是那地有些匪徒围住他所住的房子,要与那人交合。那人和他的房主人把他的妾交出去,终夜由匪徒强奸凌辱。第二天清晨,他看见妾侍已经死了,就把她的尸身切成十二块,传送给以色列的十二个支派。这种悲剧显明以色列人的灵命已陷入最低的境地(19:1-30)。

13. 米斯巴

以色列人的首领来到米斯巴,商量惩罚基比亚匪徒的方法。基比亚人的首领既不肯交出匪徒,以色列其它支派就向便雅悯支派,以及他们境内的基比亚人报复。这一场战争结束的时候,便雅悯全支派除少数人逃入山中躲避以外,全被灭绝。以色列人的道德已败坏不堪,处于极度需要灵命更新的阶段;更新于先知撒母耳时期开始(20:1-21:25)。

 

犹大人攻占地土

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犹大支派把握时间,开始攻占分给他们的地业。他们得西缅支派之助,攻取耶路撒冷、迦南人所住的南地与沿海一带,希伯仑和底壁先落入犹大人手中,迦萨、亚实基伦与以革伦以后也被他们攻占。

 

以笏救以色列人脱离摩押的欺压

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摩押王伊矶伦攻占了以色列人的一部分土地,在耶利哥城设立宝座。以色列人挑选以笏去送礼物。以笏送了礼物以后把摩押王杀死,自己逃往以法莲山地,在那里召聚军队,切断摩押人的归路,不让他们逃往约旦河以东。

 

以色列人打败耶宾

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底波拉住在拉玛和伯特利中间,她和巴拉率领以色列军队从那里出发,与夏琐王的将军西西拉争战,西西拉虽有九百辆铁车和训练有素的精兵,仍在夏罗设被以色列人打败。

 

基甸与米甸人争战

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以色列人虽有底波拉与巴拉的胜利,迦南人仍然侵扰他们,劫掠这个肥沃地区。神在俄弗拉向基甸显现,吩咐他去打败敌军,他只以三百名战士,打败好几万米甸人,追奔逐北,直到西利拉与亚伯米何拉。

 

亚比米勒之败亡

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基甸庶出的儿子亚比米勒,在俄弗拉杀了他同父异母的六十九个兄弟以后,回到示剑,被立为王。三年以后示剑人背叛他,他从亚鲁玛上去攻击示剑、巴力米罗(“示剑楼”)与提备斯,在那里被杀。

 

耶弗他的胜利

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以法莲人因为耶弗他没有召聚他们参与对亚扪人的战争,所以兴师问罪。他们想攻击在基列地、耶弗他的家。耶弗他派兵守住约旦河与雅博河的渡口,杀死想渡河的以法莲人。

 

参孙进入虎穴以得虎子

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参孙在琐拉长大,想娶亭拿地的非利士女子。在婚筵上,他弄巧成拙的赌输,遂下到亚实基伦杀了三十个非利士人,剥去他们的衣服以付赌债。他被敌人捉去带到利希,但他挣断捆绑,杀了一千非利士人。因此那地被叫作拉末利希。

 

参孙与大利拉

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参孙被住在梭烈谷的大利拉引诱。她把他大力的秘密告诉非利士人。非利士人制伏他,把他带到迦萨。他死在那里,葬在琐拉与以实陶中间。

 

但支派的人往北方觅地居住

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但支派的军队,从琐拉与以实陶中间进入以法莲山地,他们在那里劝米迦家中的祭司跟随他们。他们续往北行,来到拉亿,残酷地屠杀当地的居民,将那城改名为但,把那祭司带去的偶像,变成他们敬拜的中心。──《灵修版圣经注释》