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士师记第八章

 

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<syncBible ref=8:1-3>你会不会因为自己得不到“重用”而不满?你乐意“拾取剩下的葡萄”吗?

8:1-3  以法莲的首领因为基甸没有招他们一同出战,却把他们留下来肃清逃脱的米甸人,就向他发怒。基甸婉言以“拾取剩下的葡萄”,比喻他们的成就大于他自己的本族(亚比以谢族),指出这支殿后军队捉住仇敌的首领,除去了军中的元凶。有些工作并不全是众人可见的领导角色,却是不可缺少的。许多人把企业中的一般工作看得卑微,其实这些工作对完成巨大的任务是非常重要的。建造一座华丽的大厦,须有建筑师和银行家,负担设计与资金,但将这计划具体实现的却是砌砖工人。骄傲使我们想得人的重视,你对于作神的砌砖工人感到满意,还是对神赐你这工作表示忿怒呢?

<syncBible ref=8:5-9>总认为神的工作需要人去做,有否想过神的工作也是人的需要呢?

8:5-9  疏割与毘努伊勒的首领不肯帮助基甸,可能因为害怕他万一失败(三百军兵要追赶一万五千敌军),米甸人会报复。他们应当知道,因为神与基甸同在,所以他必然得胜。但是他们极其担心,怕惹祸上身,以至从来没有想到神有拯救的大能。

  我们可能害怕本身被卷入战争,看不出神与众人同在,因而错过祂所赐得胜的机会。我们如果不能加入蒙神拣选、做祂工作之人的阵营,一定会尝到苦果。神的工作无论有你或没有你都必定得胜,所以要快快参加神工作之团队,献上你的时间、金钱、祷告来支持圣工。

<syncBible ref=8:11>基甸的勇力是米甸人意想不到的,你看……

8:11  米甸人逃到旷野,即住帐棚的游牧民族所在地,却没有想到基甸会一直追到那里。

<syncBible ref=8:15-17>你怎样看待基甸处理疏割人和毘努伊勒人这件事?

8:15-17  基甸照着在87节他所恫吓的去行。他的报复行为是否合理,或者说他应否将处罚留给神去行,我们不便妄下定论。他是神所指派的领袖,疏割与毘努伊勒的首领不肯帮助他,是因为惧怕仇敌的缘故,他们既没有信心,又不尊敬神或神所拣选的拯救者。不管自己是否得到利益,我们都应当帮助别人,因为这是理所当然的。

<syncBible ref=8:20-21>怎样理解“因为人如何,力量也是如何”这句话?

8:20-21  君王被少年人杀死是一种羞辱,因为这显示他们不是少年人的对手(“因为人如何,力量也是如何”)。这两个君王想避免羞辱,也害怕多受痛苦而死,因没有经验的刀手不会一刀两断地把他们的头砍下来的。

<syncBible ref=8:23>基甸认识到只有神才能管理人民,这种觉悟是许多领导人欠缺的……

8:23  以色列百姓想立基甸作他们的王,但是他强调,惟有耶和华才能管理他们。尽管他的性情反复,难与人协调,但他也知道要把神放在首位,因为他看到这对民族与个人都是同样重要的。神在你的生活之中是否居首位?如果是的话,祂就不单单只影响你在教会的行为,也影响你生活的各方面。

<syncBible ref=8:26-27>不要权要财宝,基甸这是……

8:26-27  极其富有的人,把饰物戴在骆驼的颈项上,以夸示财富;妇女也佩戴大量的珠宝,常戴上十五对之多的耳环。佩戴珠宝也表示行好运。在基甸掌权以后,他似乎被这大量财富弄昏了头脑,终于导致以色列人敬拜偶像。

<syncBible ref=8:27>动机与效果不一定一致,我是否常常好心办坏事?

8:27  以弗得是祭司穿在胸前的细麻布衣服或背心。人把它看作圣物(参出28:5-3539:2-24;利8:7-8)。基甸要制造以弗得,可能出于好意(作为庆祝这次胜利的纪念品。)可惜,百姓开始把它当作偶像来敬拜。出于好意的许多抉择,竟产生反面的效果,不禁令人扼腕叹息。可能没有人周详考虑,先来研究一下“它会有什么错误?”或者问“它会有反面效果吗?”在你作计划与抉择时,要用点时间来预测好动机是否定有好结果。

<syncBible ref=8:31>大人物的家庭问题往往比常人的复杂,基甸的家庭……

8:31  基甸与妾侍所生的儿子,令他的家庭破碎,造成以色列全族的悲剧。基甸的故事说明战场上的英雄不一定是日常生活中的英雄。他曾经领导全族,却不能领导他的家庭。不管你是谁,道德上一旦懈怠都会产生问题。你刚刚胜过一次试探,并不表示你定会胜过下次的试探。我们须要不断地警醒抵挡试探,在你得胜之后,撒但可能会对你做更猛烈的攻击。

<syncBible ref=8:33>巴力比利土是……

8:33  巴力比利土是“以巴力(主)为盟约的主”的意思。拜这偶像可能将以色列人与迦南人的宗教混在一起。──《灵修版圣经注释》