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士师记第十一章

 

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<syncBible ref=11:1-2>人无法选择自己的出身,却可以选择对生活的态度,看耶弗他就可知──

11:1-2  耶弗他是基列的一个妾侍所生的,被同父异母的兄弟赶出家门。这并不是由于他本身做错了事,而是别人欺负他。尽管他们弃绝他,神却使用他。假使别人不公平的弃绝你,不要怨恨沮丧。要记住,耶弗他虽然陷于不公平的境地,仍然蒙神使用。你要知道,即使你真的被人弃绝,神也能使用你。

<syncBible ref=11:3>对人的歧视有没有发生在我身边?我自己做得如何?

11:3  人不能控制的环境逼得耶弗他飘流在外,成为亡命之徒。现今,人也常常会把不合乎社会、群体标准的人逐出群体之外;基督徒也会同样对待教会的人。有许多时候,他们正如耶弗他的兄弟一样,只因为成见,不肯排除先入为主的错误想法,因此失去了可用之材。你要留意,看在你周围的人中,有没有可能成为耶弗他之人,因无法控制的因素而被冷落。基督徒应当知道,每一个人在神家中都各有其分。你能否尽力协助,使他们得蒙接纳,表现特色且发挥才能呢?

<syncBible ref=11:11>耶弗他将自己的一切话陈明在耶和华面前,是什么意思?

11:11  古时人常在神庙里立约,好得到神祇为证,书面的立约也常常存放在神庙里。耶弗他这样行很像是登基为王的仪式。

<syncBible ref=11:14-26>耶弗他对亚扪人作出的回答,反映出他的哪些特质?

11:14-26  耶弗他打发人去见亚扪人的王,问他为什么要攻击基列地的以色列人(11:12)。亚扪王回答说,以色列人侵占这地,所以他要收回 (11:13)

  耶弗他打发另一个使者去见亚扪王(11:14-27),提出三点来反驳他的要求:(1)因为以色列人是从亚摩利人手中夺到基列地,而不是从亚扪人手中夺得的,所以它从起初就不属于亚扪(11:16-22)。(2)以色列人应当拥有他们的神所赐之土地,亚扪人也当拥有自己的神所赐的领土。(3)自从以色列人在三百年以前攻占那地以来,没有人和他们争过这地的主权(11:25-26)。

  耶弗他想以不流血的方式解决这个问题,这是他的好作风,但是亚扪王不理他的解释,准备动武。

<syncBible ref=11:27>士师的原意即为“审判者”,但真正的审判者是……

11:27  以色列人在过去这些年中,经历了许多士师的领导,惟有耶弗他承认耶和华是众人的真正审判者(士师),是能真正的率领他们、帮助他们打败侵略者的独一真神。

<syncBible ref=11:30-31>向神许愿绝非儿戏,因为──

11:30-31  按照神的律法来说,向祂许愿是向祂作出承诺,人不可以违背(参民30:1-2;申23:21-23)。在圣经时代有很多人许过愿,有些人也像耶弗他一样,做得非常愚蠢。

<syncBible ref=11:30-31>耶弗他是想把人献为燔祭吗?这……

11:30-31  在耶弗他许愿的时候,他有否慎重地想过,在他回家的时候,是他家里的人,而不是山羊、绵羊会首先来迎接他呢?学者对这个问题意见不一。有些人认为耶弗他考虑到杀人献祭的可能,理由如下:(1)他来自异教地区,那里杀人献祭是平常的事,在他眼中似乎并不是罪。(2)可能出于没有宗教律法的背景,也许不知道神吩咐不准杀人献祭。

  认为他不会想到杀人献祭的人,提出以下的凭证:(1)他既是以色列人的领袖,就必然清楚神的律法,杀人献祭是神明令禁止的(参利18:2120:1-5)。(2)如果他把人当作祭物献上的话,没有合法的祭司能帮他还所许的愿。

  他究竟将女儿献上为燔祭没有呢?有些人认为献上了,因为他许的愿是把她献作燔祭。有些人认为没有,理由如下:(1)如果女孩子要死的话,她不会上山去度过最后的两个月。(2)神不会接受人依据恶俗所许的愿。(339节说她从来没有结婚(终身没有亲近男子),并不是说她死了,这句话含有她被分别出来事奉神之意,并没有被杀的意思。

<syncBible ref=11:34-35>从耶弗他许愿一事上,我得到教训了吗?

11:34-35  耶弗他冒失的许愿,使他有难以形容的哀伤。人在情绪激动,或是个人心境难平的时候,很容易向神作出愚昧的承诺。我们作出承诺,听起来可能非常属灵,但是我们勉强履行这些承诺,只会产生罪咎与挫折感。作属灵的“讨价还价”只令人失望。神不要人对未来作出承诺,只要人现在顺服。──《灵修版圣经注释》