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士师记第二十章

 

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<syncBible ref=20:1>“从但到别是巴”的意思是──

20:1  但位于以色列最北边的城市,别是巴在最南端,将这两个城市并提,意指全国而言。

<syncBible ref=20:13>包庇袒护自己人犯的罪,就是参与犯罪……

20:13  便雅悯支派的首领对于在境内发生的严重罪行,也许听到的是不符实际的报告,或者是过分骄傲,不肯承认百姓会那样的下流卑鄙。不管怎样,他们总是不肯听从以色列其余支派首领的话,交出犯罪之人由他们处理。他们忠于自己的支派胜于神的律法。

  既然包庇隐瞒亲族的罪行,便雅悯全支派就与罪人同罪。从这件事可以窥见以色列全族的道德体系已整个瓦解。士师记以血腥的内战作为结束,这就为以后在撒母耳领导之下,进入属灵更新的新阶段埋下伏笔(参撒上)。

<syncBible ref=20:27-28>神的约柜不是在示罗吗?

20:27-28  士师记单单在这段经文之中,提到神约柜所在的城市。这件事可能说明,百姓很少去求问神。

  大祭司非尼哈也是约书亚时代的大祭司(参书22:13)。这里提到非尼哈作大祭司,以及会幕立在伯特利而不在示罗,可能表明这件事发生在士师时代的初期。

<syncBible ref=20:46-48>便雅悯人为何不肯交出凶手?是出于什么心理?

20:46-48  对于可怕的强奸与杀人罪案,案发之地的百姓绝不应看作与己无关。当地人应当将犯罪者交出,绳之于法,改正过去的律法松弛状况,不再容许罪案发生。但相反,首先是基比亚这个城市,接着是整个的便雅悯支派都袒护这宗恶行,甚至为此发生战争也在所不惜。

  要想防止解决的问题变成重大的冲突,必须在事态仍可收拾以前,迅速地、智慧地、有力地采取果断的行动。

<syncBible ref=20:48>便雅悯支派出了哪些名人?

20:48  便雅悯支派经过这场大屠杀以后,最终得以恢复元气。以色列人第一任君王扫罗(参撒上9:21)是出于这个支派。以后的王后以斯帖(参斯2:5-7),以及使徒保罗(参罗11:1)都是便雅悯人。不过这支派常常被认为是以色列各支派之中最小的一个(有如在诗68:27之中所说)。──《灵修版圣经注释》