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撒母耳记上第廿九章

 

大·被遣散(廿九1-11

扫罗的进退两难已过去,除了死亡和灾祸之外,现在他没有什么盼望。大·的问题也同时在战事之前解决──事实上,非利士军队在亚弗聚集向前移动之前,大·从来没有接近战场。可能这一章圣经背后有一个动机,即详细叙述这一点,以反对任何恶意,指控大·曾对抗他的同胞,和帮助非利士人歼灭扫罗的军队的宣传。这是这几章经常可见的动机:显示神信实地、一再地为大·的好处着想。就算大·迁往非利士境地是一项错失,但神并没有远离不理他,不但如此,另外一个突出的主题,乃是神在外邦之地如同在以色列,一样活泼和大有能力;正如约柜曾在非利士境内显明神的能力(五章及以下),故此现在也显明神的能力,在同一个外邦国家与大·同在。

我们活在一个只有较少人相信所有的神的世界。在西方大多数的人相信一位神,或者完全不信。故此我们不容易完全懂得,古时汛神论的吸引力。对许多以色列人,这甚至是‘自然’的信条,而那些忠实地敬拜独一的神(耶和华是祂的名字)的以色列人,在当时反倒是少有的。因为这事实,圣经作者常感觉到需要强调他们的神的权力和影响力,显明祂掌管世界上各样的事情,包括在以色列境内和境外。对泛神论信仰的一个主要批评,是他们不能看见生命或历史的全部模式或目的:所有的事都变成彼此没有关连和无意义。现代的许多非泛神论者,都倾向于这种观点。今天的人很容易看神为一种能力,将神的能力几乎归结于经济力量、科学、贫困等等;变成宿命论和无感情的人。一个人需要看见目的,以便去感受在他自己的生命及活动中的目的。神工作于经济、物理、农业、及所有人类的活动中,正如祂在宗教信仰中工作一样。

这个故事显示不信神的人,他的洞察力和智慧,仍然怎样被神所管辖。亚吉绝对信任大·,虽然他是受骗者,被大·愚弄;但其它的王──在他们精明的头脑下──挽救大·避免对抗他的百姓这种冷酷的环境。这样他们给他有机会保存在以色列中的名声,并成为以色列王──最后他有能力,可以一次打败非利士人!如果这些非利士王能够预见将会发生的事,他们可能会赞同亚吉的计划──不是因为大·可以信任,而是因为他不可以信任。

大·强烈地抗议他被遣散(8节),可能他尝试让亚吉王一直有种印象,他现在仍是以色列不共戴天的仇敌;这样他的欺骗较需要更进一步。当他在非利士期间,欺骗成为他生活方式的整个根基;但扫罗失败和死亡之后,形势便急剧地改变了。神可以在道德的难题和失败中,挽救祂所拣选的领袖,正如挽救肉身的危险那样容易。神的主要角色,在旧约和新约都一样,乃作为救主;祂应许将他的救恩赐给所有人,那些接受者,不只是有一次转变的经验,而是每日每时,在全部生命中,在所有道德问题的根基上,不断相信和接受。──《每日研经丛书》