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撒母耳记上第三十章

 

大·与亚玛力人(三十1-31

我们尚未知道,有关扫罗与非利士人之间的战役,因为作者只选择与大·的命运有关的叙述。他与他的跟随者离开非利士的军队后,很自然再回到洗革拉的总部,却发现这城镇已被烧毁变为荒芜。这章圣经显示亚玛力人,怎样成为整个地区安居百姓的仇敌。事实无疑是以色列及非利士军队,一同向北方推进去作战,以致让亚玛力人有机可乘,向不设防的地区进行一次严重的侵袭。很明显大·因这件事而很惊奇;同样地,亚玛力人没有想到,他们的军队会这么快回到南部,以致大·反过来能够捉到他们。过去他曾杀死所有亚玛力的囚犯(参廿七11),但现在他们不是报复而是为赢利,他们没有杀死那些被掳的人,因为可以得到一笔很高的赎金,或卖作奴隶。

再一次我们看见,神的手在整件事中管理。神曾拯救大·,免致他攻击他的以色列同胞,并使他在关键的时刻重返洗革拉。虽然如此,亚玛力的掠夺者无疑地不可能在人口稀少的南方地带(半旷野地区)住下,如果大·和跟随者没有碰见那个埃及人,便不能得到准确的数据(11-15节)。我们不可以视为偶然,这里强调大·征询祭司亚比亚他,透过他便得到神清楚的引导(7节以下);大·就是这样在战役中,赢得扫罗所没有的引导。

这一章圣经说明人性的无常。起初他们因失去整个家庭而悲痛,大·的士兵几乎想要杀死他。但无损地救回他们的妻子,和得回财物后,他们便欢喜并自动交出抢掠之物给大·──在很短的时间有很显著的改变。棕榈主日(编按:即耶稣受难节前的主日)的耶路撒冷批众,对耶稣的态度,和几日后的态度相比,提供另一个突出的例子,说明批众如何成为片刻感情的囚犯。这幅图画显示领袖的另一面:一个人能容忍多少……才能够领导多少。归根结底,领导只可以藉着认同──至少与足够多数目的百姓认同,使领导层得最高的支持。领导时常需要行使说服的权力;但在这种情况下,大·不可能运用说服力将灾祸变为胜利;强而有力的行动是必须的,感谢神的帮助,他可以做到这一点。

在战胜亚玛力人的战役中,有两件接续而来的事:

(一)廿一至廿五节:在某种意义上,这是大·作王的第一次军事胜利──这是现在他在自己军队中的实质地位。他将在以后年日中,继续赢取更多的胜利,故此他怎样处置这些战争中的掠物是很重要的。他坚持这些东西要绝对公平分配。军队中每一方面的工作,都是同等价值及重要的。很清楚大·对这问题的坚定,受大部分跟随者的称赞,只有少部分贪婪者持不同的意见。

领导者一定要显示公平,并且坚定地持守,不向局部的利益妥协。要稳固任何批体的团结,由国家至地方教会,领袖们使每一个成员都感觉到有用和有价值,这是很重要。保罗将教会比喻为一个身体,非常有效地指明这一点;参看哥林多前书十二章十四至廿六节。

(二)廿六至卅一节:这些掠物不单足够供应军队,而且也补偿过去的利益。许多得胜的王会把盈余的掠物,私饱中囊和建造宏伟华丽的皇宫;但大·使用这些首次的掠物,去表示他对那些当他逃避扫罗追捕时,飘流过的犹大,作为他的感激。这种忠诚是好领袖必须显示的,大·毫不迟疑表现出来。这种姿态很快带给大·好处,帮助他与犹大之间建立良好的关系,使他被接纳作犹大王。但如果我们以为这是他的动机,以为他并非慷慨和感激,便会误解和把他的善意庸俗化;大·不能预见扫罗的死亡,他又不知道犹大准备脱离以色列。作者得出一个普遍的论点,乃是经过多年的逃亡和放逐,大·确实为他的犹大支派同胞带来了好处。──《每日研经丛书》