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撒母耳记上第二章

 

撒母耳记上 第二章 注释

  

1-10   哈拿之歌

 

哈拿之歌是因神垂听她的祈求而作的回应,她由个人的遭遇领悟到神统管人类的大能和原则,并预言未来弥赛亚的权能。这歌与新约童贞女马利亚的歌有很多明显相同之处(参路1:46-55)。

 

哈拿之歌共分四段:

 1 感谢与颂赞(1-2);

 2 对夸口者的忠告(3);

 3 神作事的原则(4-8);

 4 面对未来的信心(9-10)。

  

10        受膏者:首次在圣经中出现,所指的乃撒母耳将来所要膏立的大卫王。

  

2:11-3:21  撒母耳的童年

  

11-17  以利二子的恶行

 

以利二子在献祭的事上共犯了三重罪:

 1 他们随意取肉,强取本属于献祭者的祭肉(13-14);

 2 抢夺献给耶和华为馨香火祭的脂油(15-16; 参利3:3-5, 16-17;7:22-25);

 3 恐吓使用暴力(16)。

  

17    可译作使百姓厌弃给耶和华献祭(参小字)。

  

18-21  撒母耳幼年的事奉

 

撒母耳不受以利二子的行为所影响,相反地,他敬虔的事奉正好与以利家的渎职成强烈对比。

  

18        细麻布的以弗得:是祭司供职时所穿的圣衣(参出28:4;8:7),腰间要用带束紧的长背心。

 

19        外袍:是以弗得下面一层的长衣,用羊毛所织,没有缝儿,为先知、祭司、君王等所常穿着的(参撒上15:27; 24:4-5;撒上28:14)。

  

22-26  以利劝诫二子

 

以利虽有劝诫二子,可惜没有尽父亲的责任,执行严厉的管教。以利二子犯罪日深,增加神的愤怒。而撒母耳年纪渐长,越发得神和人的喜爱。

  

22        会幕门前伺候的妇人:本是一些奉献守身事奉的妇女,但以利二子勾引她们,使她们变为神妓,仿似迦南人拜巴力的风俗。

  

27-36  审判来临的预言

 

神差使者宣告对以利家的审判,指出以利家过去如何从神那里领受厚恩与尊荣 (27-28) ,责备以利尊重儿子过于尊重神,藐视了自己的圣职(29-30),又以必临的灾祸警告他们(31-36)。

 

神对以利家的刑罚,有下面三点:

 1 以利家的后人必死于中年(31)。此点应验在扫罗王屠杀挪伯城祭司的事件上(22:11-19)。

 2 以利二子必同日死(34)。他们结果死在以色列人与非利士人的战役上(4:11)。

 3 神必另立一派系的祭司得大祭司的要职(35)。所罗门时大祭司的职事果然由亚比亚他转归撒督家(参王上2:26-27, 35);从此大祭司一职永属撒督的子孙(参耶33:21; 44:15; 48:11)。

 

思想问题(第2章)

 

1 哈拿祷告的重点在那里?

  试列出祷文中有关神的属性及祂的作为。

 

2 哈拿的祷文中,有没有强调撒母耳的出生?

  试藉这祷文反省你自己祷告的内容及态度。

 

3 试将路1:46-55与本段祷文作一比较。

 

4 哈拿由不育至生子的经历加深了她对神的认识。

  不愉快的遭遇对你又有何影响?

 

5 以利两个儿子的恶行反映出他们犯了什么罪呢?参利10

  今天信徒有否类似的做法呢?

  作教会领袖的有否使神的百姓厌弃敬拜神,或使他们犯罪呢?

 

6 以利是神所重用的士师,却是一个失败的父亲。

  他的错误是什么?参29节。

  他家庭的结局对我们有何警惕呢?

 ──《串珠圣经注释》