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撒母耳记上第四章

 

撒母耳记上 第四章 注释

  

4:1-5:12  约柜被掳与以利的死亡

  

1-11  以色列大败与约柜被掳

 

1          非利士人:原意为外来者或异方人,原为海上民族,由革哩底 (参摩9:7) 及其它爱琴海的岛屿迁移到地中海东岸的巴勒斯坦南部平原,从士师时代至大卫时代,一直为以色列人最大的外患。

 

            亚弗:位于沙仑平原往埃及的大路上,在约帕附近,今雅肯河的发源地。

 

3          约柜:象征神与人同在,提醒以色列人神与他们所立的约。以色列人却误信约柜本身具有法力,以为有了它便可作为护身符,保证神的同在。他们以这行动代替内心真正的悔改(参耶7章),结果带来更大的失败与羞辱。

 

7-9       非利士人也看约柜如同以色列人所拜之神的化身。他们风闻以色列的神过去打败埃及人的神迹,不禁大为恐慌,于是决心死拚,以哀兵上阵,结果扭转逆势,大败以色列人。

 

11        以利二子被杀,初步应验了神人的预言(参2:3)。

  

12-22  以利家的衰落

 

12        衣服撕裂,头蒙灰尘:是败亡的讯号。

 

21        以迦博:原文意思为没有荣耀,因为神的荣耀离开了以色列。

 

思想问题(第4章)

 

1 约书亚带领以色列人攻取耶利哥城时,也曾把约柜抬去(书6:6),且大大得胜。如今,以色列人与非利士人交战,他们照样把约柜抬到阵上,又何以会战败呢?

 

2 神吩咐以色列人造约柜的本意如何?参出16:33-34; 25:21-22; 17:4, 10

  它与以色列民族的命运有何关系?

  当时的以色列人对约柜有正确的认识吗?

  何以见得?

 

3 荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。你同意以利儿妇的结论吗?

  为什么?

 

4 以色列人处理约柜的方法和态度甚有偏差。今天教会在办事的原则与方法上如何得免重蹈他们的覆辙呢?

 

5 思想以利的一生并分析他的成败。

 ──《串珠圣经注释》