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撒母耳记上第六章

 

撒母耳记上 第六章 注释

  

6:1-21  送回约柜

 

经过七个月痔患的折磨,非利士人决定弄掉这个带来诸般灾祸的战利品。

  

3          非利士人的祭司与占卜者认为不应将约柜空手送回,必须献上赔罪的礼物。

 

4          依照非利士人领袖的数目,分别用金子做了五个痔疮和五个老鼠的模型,以金疮抵毒疮,以金鼠抵老鼠,作为赔罪礼,这是古代用以驱走灾祸的习俗(参民21:9)。

 

7          造一辆新车:表示对耶和华的敬意(参撒下6:3)。

 

            未曾负轭有乳的母牛:是摩西律法所指定用以赎罪、洁净的燔祭祭牲(参民19:2; 21:3-4; 本章10:14-15)。

 

9          母牛按本性来说,必然会折回牛栅去找小牛的,但这次却一反常态,直走到两国边界上的伯示麦,证明这是神的心意。

 

            伯示麦:原意太阳之家,是利未人的城市(参撒上6:15; 21:16),位于以革伦东十三公里(八公里)。

 

19        神击杀伯示麦人,因为他们背摩西的吩咐(参民4:5-6, 15-20),擅自观看神的约柜。这里死亡人数的数目颇有争议。七十士译本及部分希伯来文版本作五万零七十人(参圣经小字),但这个数目实在太大了,几乎等于伯示麦全部的人口;有部分希伯来文版本不提五万人,而犹太史家约瑟夫的记载也是七十人,不提五万人。和合本的翻译是正确和较为合理的。

 

21        基列耶琳:原意为树林之城,又名基列巴力(参书15:60; 18:14) , 又称巴拉(书15:9, 11),为基遍人四大城市之一(书9:17),位于伯示麦东北约十四公里(九英里),接近示罗。伯示麦人没有把约柜送回示罗去,可能那时示罗已被毁,因为根据考古学数据显示,该城于主前一○五○年左右,为非利士人所毁坏(参诗78:60; 7:12; 26:9),这可能是在亚弗战役之后(参4章)。

 

思想问题(第6章)

 

1 留意非利士祭司和占卜者处理约柜为患的方法。他们对神的认识是否正确和全面?

  今天我们有否用同样的态度去处理到我们身上的事情呢?

 

2 神在非利士人及伯示麦人当中显出自己的什么特性呢?

  你有否留意神的作为,并求神加深你对 的认识和信靠呢?

 ──《串珠圣经注释》