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撒母耳记上第十四章

 

撒母耳记上 第十四章 注释

  

1-46  约拿单突袭非利士人奏效

 

约拿单凭着信心,静悄悄地与拿兵器的少年私自攀过山峰突袭非利士防营。因有神的同在,这次行动果告成功,扫罗乘机挥军将非利士人赶回故地。

  

1-15  突袭非利士防营

  

1-5  约拿单大概认为父亲扫罗必定不赞同他的做法,故秘密行事

 

1          拿他兵器的少年:即他的侍从。

 

2          米矶仑:在密抹以北;但按本段提及的地理,扫罗应在密抹以南,因此有学者认为原文可能是与米矶仑字根接近的另一个字;指打禾场。通常打禾场设在露天的小丘上,扫罗坐在那里可俯瞰周围,提防敌人突袭。

 

3          以弗得:祭司穿的无袖外袍,系于其上的胸牌附有乌陵、土明,祭司藉以求问神谕(参19)。

 

4          播薛:意即溜滑;西尼:意即荆棘众多。这些名字显示两个山峰都难以攀登。

  

6-12  约拿单寻求神引领的预兆

 

借着非利士防兵所说的话来看神有否允赐胜利。

  

11-12   希伯来人 ...... 出来了 ...... 你们上 ...... 指示你们:非利士防兵讥讽的话。他们邀请约拿单爬上山,显然认为这是难以办到的事。

  

13-15

 

约拿单与侍从大概沿另一条路上山,或攀峭壁而上,使防兵看不到他们,未加防范,于是约拿单和侍从一下子杀了二十人。

  

14        在一亩地 ...... 之内:经文残缺,意思不易确定,可能是描述约拿单杀死非利士人的地点。

 

15        防兵遇突袭而手足无措,跑回营地报讯,刚巧掠兵(13:17-18)回营,于是整个营地的军兵战兢起来,加上地震的影响,立时人心惶惶。

  

16-23  扫罗乘胜追击

 

正当非利士人在营中惶恐乱窜之际,扫罗已闻风声,并查出是约拿单突袭的缘故,于是急不及待上战场去。由于敌军中的希伯来人转过来作内应,另有百姓加入增援势力,以色列军能把非利士人赶出密抹。

  

18        约柜:当时仍放在基列耶琳 (7:2) , 至大卫作王时才将它搬进大城(撒下6:2) 。 七十士译本则作以弗得。扫罗要将约柜(也可能是以弗得。见3)运来, 大概是要藉此求问神他们应否出战。

 

19        非利士营混乱的情况正是扫罗出击的好时机,故他命令祭司停手不用求问神,认为应把握时间立刻上阵。

 

21        希伯来人:是外族人对以色列人的称呼,在此指先前变节跟随非利士人的以色列佣兵。

 

22        以法莲山地:在便雅悯境。

 

23        伯亚文:按13:5,位于密抹的西边。

  

24-46  扫罗卤莽起誓

 

百姓在战争中极需食物加添体力,但扫罗为了讨神喜悦,愚昧地强令他的百姓禁食直至晚上。约拿单因不知情误违父亲的誓言,当他知道后便批评父亲的不是,而百姓因饥饿的缘故触犯了宗教禁例,吃了带血的肉(24-35)。约拿单因误违父誓差点丧命,且连累以色列军不能完全剿灭非利士人,让他们得以归回本地(36-46)。

  

24        扫罗大概看出神与百姓同在,使他们能够胜过非利士人,所以要求百姓以禁食这苦行讨神欢心,盼望神继续使他们得胜。

 

            向敌人报完了仇:原为我向我的敌人报完了仇。

 

27        疲惫的人眼目会昏花。约拿单因有蜂蜜的滋润,体力恢复,眼睛明亮。

 

31        亚雅仑:扼守通往海滨平原的重镇,显示扫罗成功地将非利士人逐出以色列民居住的地方。

 

32        有学者认为扫罗吩咐禁食是为了防范未然,免得百姓从非利士人那里掠夺财物后,未经分别为圣献与神便擅自取用,触怒耶和华,但百姓始终犯了律法上的禁例。

 

33-34   为免一错再错,扫罗立刻用大石头作坛,把牛羊宰在坛前,又遵照律法的吩咐(参申12:16),把血倒尽。

 

43        我就死吗:可译作我就死罢,意即约拿单勇敢地承担违背誓言的后果。

 

45        百姓的意思是:约拿单今日战胜敌人是因神喜悦他的缘故,神又怎会要夺取他的性命呢?

  

47-52  扫罗作王期间的战绩与族谱

 

在扫罗未被罢黜(15:28)而下一任君王大卫又未出现之前,作者在此总结扫罗一生的功勋及其族谱。

  

47        除西面的非利士外,其余外族均在约但河东:亚扪、摩押在东面,以东在南面,琐巴(属亚兰)在北面。这显示扫罗在位期间四处征讨。

 

48        亚玛力:扫罗与这族人的战争见下章。

 

49        亦施韦:大概是伊施波设的原名(参撒下2:8注)。扫罗另一个儿子亚比拿达(31:2)未见于本族谱。

 

50        押尼珥在扫罗死后扮演重要角色,拥护扫罗王朝,与大卫的王朝对抗(参撒下2-3章)。

 

思想问题(第13, 14章)

 

1 扫罗违命擅自献祭,之后又为自己辩护,这对他的个性与属灵情况有何提示?

  你认为他对撒母耳所作的答辩(11-12)是否有理?

  为什么?

 

2 你认为神对扫罗的处分是否太严厉?

  为什么?参路12:47-48

 

3 从13-14章看来,扫罗与约拿单这一对父子在个性、智勇与对神的态度上有何差异?

 

4 13章里扫罗私自献祭一事显出他个性急躁,在14章他这弱点有否改善?

  这引起什么后果?

  急躁虽然不是极大的毛病,却能影响他人,败坏自己。你有无终日不能胜过的小毛病,妨碍你与神、与人的关系?

 ──《串珠圣经注释》