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撒母耳记上第廿八章

 

撒母耳记上 第廿八章 注释

  

1-2       亚吉王很信任大卫,要他跟随利士人出击以色列,并立他作护卫长。

 

            大卫为势所逼,不得不敷衍随非利士军出战。

  

3-25  扫罗往隐多珥求问交鬼的女巫

 

非利士人再次前来向以色列挑衅,战事将爆发之际,扫罗竟害怕起来,这与他昔日的英勇真有天渊之别。扫罗希望获得神的指示,但因他早已被神弃绝,无法得到神谕,最后竟求助于他一度禁绝的交鬼巫术。

  

4          书念:属以萨迦支派的村庄,位于米吉多东面十一公里(七英里),与耶斯列平原南面的基利波山相对。非利士人在北部平原地区可利用他们的战车纵横驰骋,令人难以抵御,所以他们此次攻击以色列北部支派的战略很成功(参19; 31:1)。

 

7          隐多珥:在他泊山与摩利岗之间。扫罗禁止国内有交鬼、行巫术的事,从事这种行业的人被逼居于境外。扫罗与侍从往隐多珥找女巫,须绕过敌营的山背,然后走十六公里(十英里)的路。

 

9          妇人试探来人是否扫罗王差来侦察她、找证据告发她的奸细。

 

12        妇人看见撒母耳:七十士译本作妇人看见扫罗,这与下半节的意思较连贯。妇人显然知道撒母耳与扫罗的密切关系,一听见要招撒母耳,便猜出来客是扫罗。

 

13        神:指灵界之类。

 

14        扫罗听见妇人的描述便立刻想到来者是撒母耳。有关死人是否会向活人显现,神是否允许祂圣徒的灵魂听从巫术的使唤,都是圣经的难题。值得注意的是:作者似乎也认为这次出现的真是撒母耳的灵魂,而且所预言之事皆应验。对整件事较合理的解释是:先知没有真正显现,巫术也不曾使死者的灵魂与活人沟通,而是神向扫罗显示一个神迹(参结14:7-9),藉一个天使以撒母耳的形像显现,向扫罗传讲神的预言。

 

19        本节预言以色列必败,扫罗与出征的儿子都必阵亡。

 

20        扫罗听到有关他的预言犹如听见死刑的宣布,自知结局到了。

 

思想问题(第27-28章)

 

1 试比较大卫在17:3727章所说的。这两段话带给你什么思想?

  你认为他对神的信心是否已减弱?

 

2 大卫被撒母耳膏立以后,安逸的时候甚少,流离颠沛的日子则甚多,这对他日后为王有什么重要性?

  你认为神是怎样训练一个合用的器皿?

 

3 扫罗面对外乱,在极度的恐惧底下 (5), 完全没有倚靠(6, 15),便落到求助于律法所禁止的交鬼法术(参利19:31; 20:27)这种可怜的地步。与此同时,骁勇善战、有神同在的大卫却要流离在外,假装臣服非利士人。今日,人间的许多悲剧与死结是否也有类似的起因?

  你的友人是否因你的排斥、敌视而痛苦,也无法帮助你?

 

4 扫罗听了撒母耳对他所说的预言,就如接了死刑的宣判,万分惊恐。你认为扫罗是否罪有应得?

  他犯了什么罪以致不得回头、泥足深陷?(参18)这对你有何提醒?

 

5 诗人曾对神祈祷说:我将你的话藏在心里,免得我得罪你。诗119:11。这是否你的祷告?

  想想你当如何行,好将神的话藏在心中?

 ──《串珠圣经注释》