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撒母耳记上简介

 

重要数据

要  旨:

记录以色列最后一位士师撒母耳的生平,以色列第一个国王扫罗的兴衰和以色列最伟大的君王大卫的兴起。

作  者:

可能是撒母耳,其中包括了先知拿单和先见迦得的手笔(参代上29:29)。

背  景:

此书始于士师时代,描述以色列由神治转为王治的过程。

钥  节:

耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从。因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王……故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”(8:79

主要人物:

以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单、大卫

概  说:

选手们徐徐地从自己的跑道步向起跑线。“各就各位──”,运动员屈蹲在起跑线后做预备动作。“预备──”选手把身体的重心缓缓前移,心跳加速、肌肉收紧、精神集中,观众也跟他们一同凝神摒息,等候信号枪的响声。“呯!”选手一跃而起,如离弦之箭。起跑固然重要,但冲线更具决定性;起初领先的选手往往跑到中途就力气不足而落后,有些甚至因精疲力竭或受伤而退出,不能跑完全程。

  撒母耳记上卷有好的开始,却以悲剧收场。开卷是士师时代,以利作大祭司。他既然是宗教领袖,当初跟神的关系一定很亲密,在他跟哈拿交谈和训练撒母耳的事上,都显示出他清楚了解神的旨意和呼召(13章);可是他的儿子因亵渎神而被神处罚,神的约柜被敌人掠去,这都使他的终局抱愧蒙羞(4章)。他的死标志着祭司体系的没落和先知的兴起。

  撒母耳的母亲哈拿从小把他献给耶和华。他是一个看重祷告的人,是以色列最伟大的先知之一。他了结士师的工作,创办先知学校,并膏立以色列首两位君王。可惜他也是惨淡以终,他的儿子像以利的儿子一样偏离神,收受贿赂又屈枉正直,百姓拒绝士师和祭司的领导,嚷着要像列国一样立王治国。

  扫罗的一生也是先喜后悲。他极具吸引力,俊美(9:2)且谦卑(9:2110:22),蒙神拣选作以色列首任君王(10:24)。他治国初期处处显出过人的领导才华(11章),表现英勇(14:46-48)。但后来他不顺服神(15章),嫉妒成狂(18-19章),最后神收回他的王位(16章)。他的生命每况愈下,因他终日想着要杀大卫(20-27章),求问灵媒(28章),最后战败自杀(31章)。

  在扫罗的生命中,又有一位伟人展露头角,他就是大卫。大卫跟从神(13:1416:7),服事扫罗(16章),杀死歌利亚而成为伟大的斗士(17章)。但是我们要看到撒母耳记下卷才知道他的终局。

  读撒母耳记上卷,要留意以色列人的政治由神权时代转变为王权时代的过程。大卫与歌利亚,大卫与约拿单,大卫与亚比该这些经典故事实在百读不厌。先知的兴起也是很值得我们注意的。不过在阅读这些历史和人物之后,要决心由始至终作个属神的人,走完一生的路。

 

大纲

一.以利与撒母耳(1:1-7:17

1. 撒母耳的出生与童年

2. 以色列人与非利士人争战

我们看到少年撒母耳与以利的两个儿子形成鲜明的对比。以利的儿子自私,撒母耳则乐于助人;以利的儿子欺骗百姓,撒母耳则增长智能,将神的信息传给百姓。撒母耳长大成人以后,作以色列人的先知、祭司与士师。人的行为显出他的性格,这在撒母耳与以利的儿子身上既是真实的,对我们也是真实的。要努力效法撒母耳,在神面前存清洁的心。

二.撒母耳与扫罗(8:1-15:35

1. 扫罗作以色列王

2. 神因扫罗不顺服而弃绝他

扫罗原本有大好的前途。他身材魁梧、健壮、为人谦逊,神的灵降在他身上,又有撒母耳作谋士,但是他终因不顺服神以至成为恶王。我们切不可把盼望与前途都建立在自己的能力上,反要在生活的各方面持续地顺服神;祂衡量人对祂的顺服,而不在于人的能力。

三.扫罗与大卫(16:1-31:13

1. 撒母耳膏大卫作以色列王

2. 大卫杀死歌利亚

3. 大卫与约拿单结为盟友

4. 扫罗追杀大卫

5. 扫罗的败亡

大卫虽然很快地杀死歌利亚,仍耐心等候神来对付扫罗。他虽然受膏作以色列的下一任君王,仍须等候多年才看见神的应许实现。人生的艰难环境以及等候的时期,常炼净、教导并预备我们,好负起神要我们将来担负的责任。

 

重要主题

主题

解释

重点

君王

以色列人因为祭司与士师的败坏,所以要求立王。他们想与周围的列国一样的有组织,有政府。这虽然违背神原来的旨意,祂还是为他们拣选了一位君王。

建立君主政体,并不能解决以色列人的问题。神的愿望乃是要每一个人都对祂有纯真专一的心思意念。不管是政府或律法,都不能代替神在你心里作王。

神管理

只要以色列人把神当作他们真正的君王,国势就强盛。在他们的领导人偏离神律法的时候,神就介入他们个人的生活中,管制他们的行动。祂以这种方式,保持对以色列历史的最终管理。

即使我们不能看出神的作为,祂也一直在这个世界动工。不管我们要受到哪一类的压力,或面对多少改变,祂总掌管我们所处的情势。既深信神作王,我们就可以大胆地面对生活上的艰难情势。

领导人

神使用不同形式的领袖去引领祂的百姓,有士师、祭司、先知、君王等。祂所拣选的这些人担任不同的职务,例如,以利、撒母耳、扫罗、大卫,皆显出领导人的不同风格;而每一个领导人的成功,全在于他们对神的专一虔敬,不在于地位、领导方式、智慧、年纪或力量。

在以利、撒母耳、扫罗、大卫不顺服神的时候,他们就面对悲惨的后果。罪影响到他们为神所做的事,以及对儿女的教导。成为真正的领导人,乃是让神引导你的事工,衡量当中的意义与目标,亦包括教导儿女的方式等各方面。

顺服(神)

在神眼中“听命胜于献祭”(15:22)。神要祂的子民全心全意地顺服、事奉、跟从祂,远胜持守一种基于传统或礼仪制度上的表面敬虔。

我们虽然无须按犹太人的律法献祭,仍然会倚靠外表的礼仪,以代替内心对神的专一。祂要我们一切的工作与敬拜,都是出于真诚的发自内心的对祂的委身。心被恩感而对祂专一。

神的信实

神信守祂对以色列人所作的一切应许,祂以亲切的慈爱与毫不迟延的公义对待祂的百姓。在显出怜悯方面,祂在祂子民最大的利益上作到了信实。在显出公义方面,祂对祂所说的话和完美的品性是信实的。

因为神是信实的,所以我们能倚靠祂对我们的慈爱;不过祂也是公义的,祂不会容忍人背叛祂。祂的信实与不自私的大爱,应当激励我们将自己完全奉献给祂,切不可把祂的慈爱当作是理所当然的。

 

撒母耳记上中的主要地方{\LinkToBook:TopicID=539}

 

{\Section:TopicID=517}人物介绍

  哈拿的祷告使我们明白自己所有的和所领受的,都是神暂时托付的,并不是真正私有的。哈拿有众多的理由占有自己的儿子,但是当神应允了她的祈祷后,她就按着自己所许的愿,将撒母耳献出去事奉神。

  哈拿发现,有孩子的最大喜乐之处就是把他完全地、甘心乐意地归还给神。她如此进入了母亲的角色,做了每个母亲都必做的事──让自己的孩子离开自己的怀抱。

  婴儿出世后,要完全仰赖父母的照顾方能生存。这一现象往往令作父母的忽略了另一事实,即他们的孩子在不久的将来会变得越来越独立的。父母如果能顺应孩子健康成长的不同阶段的变化,就能够大大增强亲子关系;反之,如果无视或抗拒这一规律,则孩子成长的过程将会为他们带来极大的痛苦。作父母的要在适当的时候放手,以便孩子成为一个成熟、有独立人格的人。

优点与成就:

.以色列最伟大的士师撒母耳的母亲

.热诚的敬拜;有效的祷告

.甘愿履行需要付出重大代价的许诺

缺点与过失:

.曾由于不孕苦恼,怀疑自己的生存价值

榜样与鉴戒:

.神垂听并应允人的祷告

.儿女是神赐给我们的礼物

.神关注那些受压和心里愁苦之人

重要数据:

.地方:以法莲

.职业:家庭主妇

.亲属:丈夫──以利加拿。儿子──撒母耳,以后又生三个儿子,两个女儿

.同期人物:大祭司以利

钥节:

妇人说:“主啊,我敢在你面前起誓,从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人,就是我。我祈求为要得这孩子;耶和华已将我所求的赐给我了。所以,我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。”(撒上1:26-28

在撒母耳记上12两章之中记载了哈拿的故事。

 

以利

  以利虽然是旧约时代的人物,却有非常现代化的问题。他在以色列人的社会之中所赢得的崇敬与赞扬,并没有使他得以齐家,妥善处理私人事务。他可能是一位出色的大祭司,却是个不善于管教儿子的父亲,他的两个儿子使他甚是愁烦。他缺少作为管教儿女之严父所必需的重要素质:有坚定的决心与惩罚的措施。

  以利面对家庭问题,却不积极改变情势、解决问题,就连他对神的响应也显得软弱。神指出他儿子的错误,他并不竭力矫正他们。神对付以利,以及他对付儿子的情形,形成一个明显的对比──神发出警告,说出不顺服的后果,接着就雷厉风行;以利则只作警告,不采取行动。作父母的要让儿女知道,他们的爱心与管教不是说说而已。

  以利还有另一个问题。他关注于宗教的象征,多过它们所代表的神。他把约柜看作应当保护的圣物,而不是使他想起这位保护者,他的信心从这位创造主身上,转移到被造物上面。

  人很容易敬拜可见之物,或是建筑物,或是人,或是圣经本身,不过这些可以触及之物,本身并没有能力。你手里所拿的圣经,或者只是一部可敬重的圣物,或者是如两刃利剑的神的道,你对它的态度是由你与神的关系来决定的。圣物或古迹需要好好地保护,神的道则是须运用并对之顺服的。你用何种态度对待神之道呢?

优点与成就:

.作以色列人的士师四十年

.对撒母耳的母亲哈拿说安慰的话,使她确信神的赐福

.教养撒母耳,使他成为以色列最伟大的士师

缺点与过失:

.在儿子犯罪的时候,没有管教或纠正他们

.想随着情势作响应,而不采取决定性的行动

.把约柜看作应当妥为保护的圣物,而不是看作神在以色列人中间的象征

榜样与鉴戒:

.作父母的应当负责管教儿女

.人生不单单是响应,更要采取行动

.过去的胜利,不能取代对神的信靠

重要数据:

.地方:示罗

.职业:以色列人的大祭司兼士师

.亲属:儿子──何弗尼与非尼哈

.同期人物:撒母耳

钥节:

耶和华对撒母耳说:“我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话,到了时候,我必始终应验在以利身上。我曾告诉他,必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。所以我向以利家起誓说:‘以利家的罪孽,虽献祭,奉礼物,永不能得赎去。’”(撒上3:11-14

在撒母耳记上14章讲到他的事迹。列王纪上22627节也提到他。

 

撒母耳

  我们对伟大人物的童年时代充满好奇,但是对圣经中人物的幼年时代却所知不多。撒母耳则属例外;他的出生是神垂听他母亲哈拿恳切的祷告的结果,(“撒母耳”这个名字在希伯来文中就是“神应允”的意思)神从起初就塑造他。他像摩西一样蒙召担任几个不同的角色:士师、祭司、先知、谋士、并且在以色列人的历史上被看成神的人。神借着他工作,因为他甘愿作祂的仆人。

  他的一生表明,在小事上对神忠心的人,祂就将更大的事交托他们。他长大以后先是协助大祭司以利在会幕里事奉,以后神又指示他担任其它任务。神所以能使用他,是因为他把自己真正地献给神的缘故。

  他恭听神的指示,也用行动来证明。我们太多的时候恳求神管理自己的一生,却不肯放弃本身极力追求的目标,要改正这种喜好的第一步,是将自己一生的控制权与目标全交托给神;第二步是做我们已知祂要我们做的事;第三步则是聆听祂进一步的指示──那是祂对我们一生的安排。

优点与成就:

.蒙神使用,协助以色列人由各支派的各自为政,过渡到君王治理的格局

.膏立以色列最初的两位君王

.是以色列人最后的、也是最卓有成效的士师

.列在希伯来书11章的信心英雄榜中

缺点与过失:

.未能使他的儿子与神亲密

榜样与鉴戒:

.人的事业成就,直接系于他与神的关系

.我们是什么样的人,比我们所能做的一切事都重要

重要数据:

.地方:以法莲

.职业:士师、先知、祭司

.亲属:母亲──哈拿;父亲──以利加拿;儿子──约珥,亚比亚

.同期人物:以利、扫罗、大卫

钥节:

撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。(撒上3:1920

在撒母耳记上128章之中,讲到他的事迹。在诗篇996节;耶利米书151节;使徒行传324节;1320节;希伯来书1132节等处也提到他。

 

扫罗

  对一个人的初步印象常不可靠,尤其是从外表所看到的形像,可能与他的品格和能力大相径庭。扫罗有一副理想君王的相貌,但是他的内心常常偏离神对君王的吩咐。他是神为以色列人所拣选的君王,但这并不是说他靠自己的本领就能够作好王。

  当他在位期间顺服神的时候,就有最伟大的成就;而靠自己行事的时候,失败就接踵而来。他有作好领导人的天赋资质──外貌、勇气与行动,假使他认识自己的软弱而把它交在神手里的话,就连他的弱点也能蒙神使用。他自己的选择使他与神隔绝,终于也使他与自己的百姓疏远。

  从扫罗身上我们看出,长处和能力虽然使我们成为有用之人,但弱点才使我们成为神可用之人。我们的技巧和才能使我们成为工具,但是我们的失败和缺陷使我们明白,我们需要精巧的工匠来使用、操纵管理我们的一生。我们本身所有的成就,只说明神可以在哪方面使用我们做祂的工。神有否管理你的一生?

优点与成就:

.是神为以色列人所立的第一任君王

.因他的英勇与慷慨而闻名

.相貌堂堂,身材魁梧

缺点与过失:

.他的领导能力,与外表的相貌不相称

.出于本性任意行事,喜欢越出本身职权

.嫉妒大卫,想杀害他

.好几次明知故犯地违背神的命令

榜样与鉴戒:

.神要人从内心顺服祂,不单只依靠宗教礼仪行事

.顺服之中常有献祭,但献祭并不表示人都顺服神

.弱点应当帮助我们牢记自己需要神的引导与帮助

重要数据:

.地方:便雅悯支派地业

.职业:以色列人的君王

.亲属:父亲──基士;儿子──约拿单、伊施波设、亚比拿达、麦基舒亚;妻子──亚希暖;女儿──米拉、米甲

钥节:

撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”(撒上15:2223

在撒母耳记上931章记有扫罗的事迹。使徒行传1321节等处也提到他。

 

大卫

  对于大卫,我们会想到他是:一位牧者、诗人、杀死巨人的英雄、君王、耶稣基督肉身的祖先──总归起来说,他是旧约之中最伟大的人物之一。但是他不仅有这些美誉,还有与之完全相反的几项“头衔”:背信者、撒谎者、通奸者、谋杀犯。前面一组品性,可能令我们渴慕拥有;而后一组,则可能是我们每人原本就具有的。圣经并没有掩饰大卫的失败。后人纪念他是因尊敬他有渴慕神之心。既然知道我们和大卫有同类的失败,我们当然很想弄明白为什么神称他为“合我心意的人 ”(徒13:22)。

  大卫远胜于其它人的一点,是对于神有信实、赦罪之品性深信不疑。他是一位一生充满传奇之人。他犯过许多罪,但是他都很快地承认自己的罪,他认罪出于内心,他的悔改也是真实无伪的。他从来没有轻看神的赦罪,或者说把祂的赐福看为理所当然的。神对待他也从来没有吝啬而不赦免,令他的悔改毫无结果。他虽然体验到罪的后果,他也经历到罪蒙赦免的喜乐。

  我们皆会想将这两项倒转过来。我们太多的时候宁可避免尝到罪的后果胜过经历到罪的赦免。我们与大卫还有一个重大的差异,那就是他犯了大罪以后,不会重犯;他从错误之中学到功课,因为他接受那错误所带来的痛苦。我们似乎常常没有从错误所造成的后果之中学到功课。犯了错以后你身上出现些什么改变,能令神看到你的悔改与顺服?

优点与成就:

.以色列人最伟大的君王

.耶稣基督肉身的祖先

.名列希伯来书11章的信心英雄榜中

.神称他是合祂心意之人。

缺点与过失:

.与拔示巴通奸

.谋杀拔示巴的丈夫乌利亚

.数点百姓,直接违背神的命令

.对自己儿女的罪优柔寡断,没有作决定性的处置

榜样与鉴戒:

.能坦率的承认错误,是对付错误的第一步

.神的赦罪,并不除去人所当受的罪的后果

.神渴望我们对祂完全信从与敬拜

重要数据:

.地方:伯利琚B耶路撒冷

.职业:牧人、音乐家、诗人、军人、君王

.亲属:父亲──耶西;妻子──包括米甲、亚希暖、拔示巴、亚比该;儿子──包括押沙龙、暗嫩、所罗门、亚多尼雅等;女儿──包括她玛;兄弟──七个哥哥

.同期人物:扫罗、约拿单、撒母耳、拿单

钥节:

主耶和华啊,惟有你是神。你的话是真实的;你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家,可以永存在你面前。主耶和华啊,这是你所应许的。你永远赐福与仆人的家!(撒下7:2829

由撒母耳记上16章至到列王纪上第2章,都讲到大卫的事迹。在阿摩司书65节;马太福音116节;222345节;路加福音132节;使徒行传1322节;罗马书13节;希伯来书1132节等处也提到他。

 

约拿单

  忠诚是最宝贵的品德之一,它是爱心之中最忘我的部分。要想对人忠诚,你就不能单单为自己而活。忠诚之人不只信守自己的承诺,并且甘愿为之付上代价(受损)。约拿单就是对人忠诚的美好榜样。他有时处在两难之间,必须要选择对父亲扫罗,还是对他的朋友大卫忠诚。他的抉择教导我们,处在左右为难之时,必须知道怎样忠诚,以及什么是忠诚的原则。约拿单的忠诚依照的是真理的原则。

  约拿单知道真理是出于神,人必须对祂绝对效忠。约拿单靠着与神的关系得到能力,能有效的处理他一生之中的复杂情势。他对扫罗忠诚,因为扫罗是他的父亲又是君王,他也对大卫忠诚,因为大卫是他的朋友。他对神的忠诚,指引他在人际关系上对双方忠诚有冲突之时如何去处理。

  在我们人际关系之中,顺哥情失嫂意般难以兼顾,我们仍得作出抉择。如果我们单单从人的立场去解决这些问题的话,就会不断地应付虚伪、背叛的指责,但是如果我们告诉朋友,我们效忠的对象是以神和祂的真理为本的话,许多的抉择就变得简单明了。祂的话语,就是圣经的真理,会启示我们作抉择。与你最亲密之人是否知道你对谁最忠诚?

优点与成就:

.勇敢、忠诚、天生的领导人

.大卫一生中最亲密的朋友

.把他所爱的朋友,放在自己的幸福之前

.倚靠神

榜样与鉴戒:

.忠诚是勇敢之中最坚强的部分

.对神忠诚,使你在处理一切关系时都能合乎中道

.伟大的友谊是珍贵的

重要数据:

.职业:军事领袖

.亲属:父亲──扫罗;母亲──亚希暖;兄弟──亚比拿达、麦基舒亚;姊妹──米拉、米甲;儿子──米非波设

钥节:

大卫说:“我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你!你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。”(撒下1:26

在撒母耳记上1331章讲到他的事迹。在撒母耳记下9章也提到他。

 

亚比该

  亚比该嫁给拿八,就如鲜花插在牛粪上。她美丽贤慧,处事得体,而拿八却以为娶这个妻子是他所当得的。

  尽管拿八有许多缺陷,他的家境却使他免生烦忧,这一定出于亚比该的善于持家。虽然,她所处的社会及丈夫对她并不重视,她仍然能尽量发挥自己的才能,把握机会。大卫对她的贤慧极表赞赏,在拿八死后娶她为妻。

  亚比该在两造之间善于调处,极力防止双方急躁行事。她采取迅速的行动,与谈吐得体的洽谈,使大卫不对拿八报复。她看到事件的各方面,让神有充分的空间可以介入。

  你是否像亚比该一样,在目前的危机之中,能看得全面些?你是否应用技巧促进和平?你的忠诚是否理智而不盲目?你现在面对什么挑战,或负起什么责任,需要顺服神行事?

优点与成就:

.机警而能适应

.能说服人,眼光远大而不狭隘

榜样与鉴戒:

.疾风知劲草,恶劣的情势能显出人的特点

.不需要有名望的头衔,人也能担当重要的角色

重要数据:

.地方:迦密

.职业:持家者

.亲属:前夫──拿八;第二位丈夫──大卫;儿子──基利押(但以利)

.同期人物:扫罗、米甲、亚希暖

钥节:

大卫对亚比该说:“耶和华以色列的神是应当称颂的,因为他使你今日来迎接我。你和你的见识也当称赞;因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。”(撒上25:3233

在撒母耳记上25至撒母耳记下2章提到她的事,历代志上31节也提到她。

 

附表

{\LinkToBook:TopicID=537}

以色列人与非利士人的争战

以色列人与非利士人是宿敌,他们不断地争战。下面列出在撒母耳记上下卷所记的一些战斗。在以色列人倚靠神求胜的时候,他们就经常胜利。

战场

得胜者

战况说明

记载的经文

亚弗到以便以谢

非利士人

神的约柜被掳,以利的两个儿子被杀

撒上4:1-11

米斯巴

以色列人

非利士人将约柜送回以后,又准备发动攻击,但神使他们惊乱,以色列人追逐他们直到伯甲

撒上7:7-14

迦巴

约拿单率领的以色列人

消灭非利士人的一队军兵

撒上13:34

吉甲

未接触

以色列人窘迫而躲藏

撒上13:6-17

密抹

以色列人

约拿单对为他拿兵器的人说,不管敌人多少,只要耶和华与他们同在就必得胜。他们开始攻击,军队完成战斗。

撒上13:23-14:23

以拉谷

以色列人

大卫杀死非利士巨人歌利亚

撒上17:1-58

以色列人

大卫杀了二百个非利士人,因而娶扫罗女儿为妻

撒上18:17-30

基伊拉

大卫率领的以色列人

大卫保护那里的居民,免受非利士人抢夺禾场

撒上23:1-5

亚弗、耶斯列、基利波山

非利士人

扫罗与约拿单等人被杀

撒上29:131:1-13

巴力毘拉心

以色列人

非利士人想捉大卫王

撒下5:17-25

京城(音译:蒙特阿马 MethegAmmsh,可能靠近迦特)

以色列人

非利士人在这次战败以后,对以色列人不再有大的威胁

撒下8:1

以色列人

亚比筛救大卫免被非利士巨人杀死

撒下21:15-17

歌伯

以色列人

杀死非利士的其它巨人,包括歌利亚的兄弟(参看经文注释)

撒下21:18-22

 

以色列人立王以后所产生的问题

(撒母耳警告的)问题

有关经文﹝撒上﹞

事件的应验

征召青年从军

8:1112

14:52──“扫罗遇见有能力的人或勇士,都招募了来跟随他。”

叫青年人奔在王的车前

8:11

撒下15:1──“押沙龙为自己预备车马,又派五十人在他前头奔走。”

强迫百姓作奴工

8:1217

代下2:1718──所罗门指派工人造圣殿。

取百姓最好的田地和葡萄园

8:14

王上21:1516──耶洗别夺取拿伯的葡萄园。

取百姓的财产为王个人图利

8:14-16

王上9:10-15──所罗门将二十座城给推罗王希兰。

取百姓田地所出和牲畜的十分之一

8:1517

王上12:1-16──罗波安规定百姓,要缴比他父亲所罗门时代更重的税。

 

以色列人的宗教与政治中心

地名

有关经文

吉甲

4:19;士2:1;何4:15;弥6:5

示罗

18:1-1019:51;士18:31;撒上1:3;耶7:12-14

示剑

24:1

拉玛

撒上7:178:4

米斯巴

11:1120:1;撒上10:17

伯特利

20:1826;撒上10:3

基比亚

撒上10:26(纯政治中心)

基遍

王上3:4;代下1:23(纯宗教中心)

耶路撒冷

王上8:1及以下各节;诗51:16-19

(以色列人在士师时代,可能有不止一个京城,这或许能解释圣经一再提到一些城市的原因。)

  撒母耳把以色列人招聚到米斯巴,好在那里给他们膏立扫罗作第一任君王。直到这个时代,以色列人的政治中心似乎仍是宗教中心,以上所列的城市,可能自约书亚时代以来都是他们的政治与宗教的双重中心,扫罗也许是将他们的宗教中心(可能是米斯巴),与政治中心(基比亚,撒上11:426:1)分开的第一任君王。在政治上来说,他们的民族强盛一时,但是在扫罗与他的臣宰不寻求神旨意的时候,内部的嫉妒与分争很快就使他们全族从里面腐败。后来大卫作王,他将约柜搬回京城耶路撒冷;所罗门则将宗教与政治中心均设在耶路撒冷。

 

先知所传的审判信息

经文

信息

3:11-14

神必降罚给以利家。

7:1-4

以色列人必须除掉(离弃)外邦神。

8:10-22

你们的王只会给你们带来痛苦和困扰。

12:25

你们若仍然作恶,必然被神消灭。

13:1314

扫罗的王位必不长久。

15:17-31

扫罗,你在神面前犯罪了。

作先知并不容易,他们所要传的信息大多数是不顺耳的话。他们传讲叫人悔改、神的审判、毁灭即将来临以及神厌恶祂百姓的恶行的信息。先知在城里并不是最受欢迎的人物(除非是假先知,只传讲百姓爱听的话),但是,得多人爱戴并不是属神之真先知的标帜──神所要的乃是人顺服祂,忠心地传讲祂的话语。撒母耳就是忠心先知的美好榜样。

  神也要我们传讲祂的话语。祂的信息之中虽有许多的佳音,我们也要传讲 " 坏消息 "。我们要像真先知一样,忠心传讲神的一切话语,不管它是否受人欢迎。

 

冒失起誓许愿

传道书52节说:“你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言。”圣经记载了许多人的起誓许愿,其中有些是轻率而不智的,有些虽然异常极端,许愿的人却分毫不差地谨守。我们要从圣经所记的这些实例中学到功课,不要冒失许愿。

许愿者

所许的愿

结果

经文

雅各

如果神保佑他平安,就以耶和华作他的神,将十分之一献给祂

神保护雅各,他还所许之愿顺从神

28:20-22

耶弗他

战胜归来时,将先从家门出来迎接他的献给神(那是他的女儿)

失去他的女儿

11:3031

哈拿

神若赐她儿子,就将之献给祂

她生下撒母耳以后,就将他献给祂

撒上1:9-11

扫罗

凡不等到晚上吃东西的,必被处死(他儿子约拿单没有听到这命令,所以违背了)

百姓为约拿单求情,扫罗没有杀他

撒上14:24-45

大卫

对约拿单的后人施恩

待约拿单之子米非波设如王室之人

撒下9:7

以太

对大卫至死忠心

成为大卫军中勇士之一

撒下15:21

米该雅

只讲神吩咐他说的话

被亚哈王下在监里

王上22:14

约伯

不悖逆神

重获他的财富

27:2

希律安提帕

答应给希罗底女儿所求的一切

被迫下令斩施洗约翰的头

6:2223

保罗

在耶路撒冷献感谢祭

虽有危险仍然献祭

18:18

 

神使用的平常器皿

神常常使用简单的、平平常常的器物,以成就祂颁布给这个世界的任务。重要的是要将这些器物奉献给祂使用。你有什么可供神使用呢?无论什么事物,一切器具,皆可能成为祂的“器皿”,当然也包括人。

器物

经文

使用者

使用的情形

4:2-4

摩西

在法老面前行神迹

角(祭司吹的)

6:3-5

约书亚

使耶利哥城墙倒塌

羊毛

6:36-40

基甸

证实神的旨意

角、瓶、火把

7:19-22

基甸

打败米甸人

驴腮骨

15:15

参孙

杀死一千非利士人

石头

撒上17:40

大卫

杀死歌利亚

王下4:1-7

以利沙

显明神供应的大能

约旦河

王下5:9-14

以利沙

医治乃缦的大痲疯

麻布带子

13:1-11

耶利米

显明神震怒的实物教材

窑匠的瓦器

19:1-13

耶利米

作为神震怒的实物教材

铁鏊、水、食物

4:1-17

以西结

作为神审判的实物教材

五饼二鱼

6:30-44

主耶稣

使五千人吃饱

 

大卫与扫罗一生的比较

大卫

扫罗

是神的君王(撒下7:8-16

是人的君王(撒上10:2324

合乎神心意(徒13:22

喜欢人称赞(撒上18:6-8

(借着主耶稣)王位存到永久(撒下7:29

神弃绝他作王(撒上15:23

宽厚仁慈(撒下9;代下19:2

残暴狠毒(撒上20:30-3422:11-19

饶恕人(撒上26

不饶恕人(撒上14:4418:9

认罪悔改(撒下12:1324:10

被指责时撒谎(撒上15:10-31

有勇气(撒上17;代上18

惧怕胆怯(撒上17:1118:12

与神和好(诗4:837:11

与神隔绝(撒上16:14

 

地图

 

撒母耳记上中的主要地方

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1. 拉玛

撒母耳生于拉玛,在他出生以前,他的母亲哈拿就许愿将她的儿子奉献给神,在示罗的会幕里与祭司一同事奉神(1:1-2:11)。

2. 示罗

以色列人的敬拜中心是在示罗,神的约柜与会幕也立在那里。以利是当时的大祭司,但是他的两个儿子何弗尼与非尼哈都是恶人,专门欺压百姓。撒母耳则忠心事奉神,他渐渐长大,神也赐福给他(2:12-3:21)。

3. 基列耶琳

以色列人常与非利士人争战,又一场战争正在酝酿之中。以利的儿子何弗尼与非尼哈将神的约柜,从示罗运到战场,他们相信单靠约柜在他们中间,就会使以色列人得胜。但是他们在以便以谢被非利士人打败,约柜也被掳走。不过,非利士人很快就看出,这约柜并不是他们想象中的伟大战利品,因为神使非利士人安放约柜的每一个城市遭灾,所以他们还是将约柜送回以色列地的基列耶琳(4:1-7:1)。

4. 米斯巴

以色列人的战败,使他们认识到神不再赐福给他们。撒母耳召集全民来到米斯巴,叫他们认罪、禁食、祷告。他们聚集在那里,是自以为稳操胜券的非利士人意图攻击的目标,但是神介入这一场战争,打败他们强大的军队。这时,撒母耳也审判全以色列地,但是他年老的时候,百姓来到他的家乡(拉玛)见他,要求给他们立一个王来治理他们,像列国一样。结果他们在米斯巴用掣签的方法,掣出扫罗作以色列人的第一任君王,大家向他欢呼,却没有蒙神与撒母耳的称许(7:2-10:27)。

5. 吉甲

以色列人打败亚扪人,证明扫罗对他们的领导能力。他保护了基列雅比人,令亚扪人溃散,于是撒母耳与以色列人在吉甲立他为王(11:1-15)。

6. 以拉谷

扫罗虽然也打了许多胜仗,但是他后来变得傲慢、犯罪、悖逆神,神终于弃绝他。一位名叫大卫的青年牧羊人、音乐家,受膏作以色列的下一任君王。不过大卫要等许多年,才能登上宝座。扫罗本来叫大卫在他的王宫里为他弹琴,他非常喜欢大卫,让他作给他拿兵器之人。以色列人与非利士人在以拉谷的一场特别争战之中,大卫杀死非利士最顽强的战士歌利亚,这次胜利反成为扫罗不再喜爱他的开始。以色列人歌颂大卫胜过扫罗,遂使扫罗大大地嫉妒大卫,甚至想杀害他(12:1-22:23)。

7. 旷野

大卫虽受膏为王,却并不是立即平步青云或毫无苦难。他要逃避扫罗王的追杀,他和跟随他的一班人曾藏在西弗旷野(西弗人不断出卖他),他又到玛云旷野,和隐基底旷野躲避。他虽有两次机会可以杀死扫罗,却因为扫罗是神所膏立的王,而不肯下手(23:1-26:25)。

8. 迦特

大卫把跟随他的人和他的一家,都安置在非利士人的城市迦特,就是亚吉王所在的地方,扫罗这时不再追赶他,非利士人似乎欢迎这位以色列知名的流亡者(27:1-4)。

9. 洗革拉

大卫王假意对亚吉王忠诚,想获得他拨一个地方安静独处,并求王给一个城邑好安置他的眷属和跟随者。亚吉王将洗革拉给了他,他从这里出发,出其不意地突袭基述人、基色人和亚玛力人的城市(27:5-12)。在亚玛力人焚掠洗革拉城以后,他又打败他们(30:1-31)。

10. 基利波山

以色列人在北部基利波山附近,又与非利士人发生战争。扫罗这时已经不再倚靠神,他去求女巫召撒母耳的魂帮助,以解救危难。非利士人的众首领不相信大卫在与以色列人争战的时候,会对他们忠诚,所以打发他回洗革拉,不要他随军作战。非利士人在基利波山杀死许多以色列人,其中有扫罗王和他的三个儿子,包括大卫的忠诚盟友约拿单。扫罗离开了神,一生陷入痛苦的歧途,他犯罪的结果不单单影响他本人,并且祸及他的全家全族(28:1-31:13)。

 

前往示罗朝圣的旅程

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以利加拿和他的一家,每年的节期都从自己的家乡拉玛上到示罗,在会幕里敬拜耶和华,向祂献祭。

 

神约柜的搬运

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以利的两个儿子将约柜从示罗搬运到以便以谢与亚弗的平原战场。非利士人将它掳去,放在亚实突、迦特与以革伦。后因遭遇灾祸而不得不将之送回以色列,他们终于用牛车将它运到伯示麦,放在基列耶琳以利亚撒的家中。

神拣选扫罗作以色列王

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扫罗带一个仆人来到便雅悯境内,以法莲山地,寻找失去的驴。他们来到拉玛,求先知(先见)撒母耳帮助。扫罗在那里的时候,没有想到他自己竟被膏立为以色列的第一任君王。撒母耳把以色列人招聚到米斯巴,告诉他们神所拣选的君王。

 

扫罗打败亚扪人

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亚扪人准备攻击基列雅比,那里的人派使者往基比亚向扫罗求助。扫罗在比色调动大军攻击亚扪人。得胜以后,百姓回到吉甲立扫罗为王。

 

约拿单的英勇战绩

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扫罗的儿子约拿单,离开在基比亚的营地,暗暗地下到非利士人在密抹的防营,靠神的帮助,他和替他拿兵器之人使非利士人惊惧,彼此击杀!扫罗的军队听见非利士营中的喧嚷,就出来追杀他们,一直追到伯亚文和亚雅仑。

 

大卫与歌利亚

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以色列的军队与非利士人的军队在以拉谷对阵。大卫从伯利来到,请缨与巨人歌利亚争战。他杀了歌利亚以后,非利士人逃到以革伦与迦特(歌利亚的家乡)。

 

大卫的逃跑

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大卫知道扫罗想要杀他,就逃到拉玛的撒母耳那里。然后回基比亚,与约拿单道别,再逃到挪伯,在那里从祭司得到食物,和杀死歌利亚的刀。他又逃到非利士境内的迦特,非利士人疑忌他,他就逃到亚杜兰洞,有许多人聚集到他那里。

 

大卫逃避扫罗

 

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大卫和跟随他的人从哈列树林前去攻打基伊拉城。扫罗从基比亚下来攻击大卫,但大卫逃往西弗旷野。约拿单去哈列树林见大卫并鼓励他。大卫又逃往玛云旷野,后来住进隐基底的山寨里。

 

扫罗追赶大卫

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扫罗在基比亚率领三千人到何利施寻索大卫。大卫本可以杀死扫罗,却不肯下手。在大卫爱的感召下,扫罗自认愚昧,他返回基比亚,大卫回到迦特。

 

基利波之战

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大卫假意忠于亚吉,但是在非利士人与以色列人交战的时候,他从亚弗被差往以革拉去,没有与非利士人一同攻打自己的同胞。非利士人在基利波山打败以色列人,大卫回到洗革拉时,知道亚玛力人已经焚掠了这城,所以他带领跟随他的人,追赶亚玛力人,击杀他们,夺回被他们所掳的一切。──《灵修版圣经注释》